https://youtu.be/ctjQ1UVo0F0?si=0FIZm2pvJ0MuvJVd
圣灵的思维
[罗马书 8章5-8节]
请看罗马书8章5-8节：“随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的思念乃是死，体贴圣灵的思念乃是生命和平安。体贴肉体的就是与神为敌，因为他们不顺服神的律法，也不能顺服。属肉体的人不能使神喜悦。”这里反复出现的词是“肉体”（出现5次）和“灵”（出现3次）。在这里，我们仅默想5、6节。
罗马书8章5-6节说：“随从圣灵的人体贴圣灵的事……体贴圣灵的思念乃是生命和平安。”这里的“灵”指的是圣灵。所以，“随从圣灵的人”就是指“顺从圣灵的人”，“圣灵的思念”就是指“圣灵的思维”。在这里，我想思考三件事：（1）顺从圣灵的人是怎样的人？（2）圣灵的工作是什么？（3）圣灵的思维是什么？
首先，顺从圣灵的人是怎样的人？
顺从圣灵的人可以从三方面来理解：
（1）顺从圣灵的人曾属肉体
曾属肉体的人是指在顺从圣灵之前，人类因一人而进入罪，因罪而进入死亡；所有人都犯了罪，死亡就临到所有人（罗5:12）。这是指那些属罪和死亡的人。
（2）顺从圣灵的人是与耶稣基督同钉十字架而死的人
请看罗马书6章6节：“我们知道，我们的旧人已经与基督同钉十字架，使罪的身体灭亡，叫我们不再作罪的奴仆。”这里的“旧人”指属肉体的人，即在罪与死亡的律法之下的人（8:2）。也就是说，当我们还是未信耶稣的旧人，属肉体、在罪与死亡的律法下时，我们与耶稣同钉十字架，使罪的身体死了，不再作罪的奴仆。反而，我们因得称义而从罪中释放（6:7），成为义的奴仆，并达到圣洁（19节）。
请看哥林多后书5章14节：“原来基督的爱激励我们，因为我们想，一个人替众人死了，所以众人都死了。”这里的“一人”指耶稣基督。因为耶稣基督替我们而死，我们的旧人，也就是属肉体的人，已经与基督同钉十字架而死。基督的十字架之死是一次性完成的。请看罗马书6章10-11节：“他死是一次性向罪而死，他活是向神而活，你们也当看自己向罪是死的，在基督耶稣里向神是活的。”
请看希伯来书10章10节：“我们凭这旨意借耶稣基督的身体一次献上，就得以成圣。”因此，我们不再需要重复献赎罪祭或和平祭。
（3）顺从圣灵的人是与耶稣基督一同复活的人
请看罗马书6章10-11节：“他死是一次向罪而死，他活是向神而活，你们也当看自己向罪是死的，在基督耶稣里向神是活的。”我们在神面前是活着的人。请看以弗所书2章1节：“他使你们从死里复活，赦免你们的过犯。”请看哥林多后书5章17节：“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
一句话，顺从圣灵的人是与耶稣基督一同复活的人，即重生或重生之人。顺从圣灵的人是按照圣灵而行的人。请看罗马书8章4节：“为要使律法的义在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上得以成全。”顺从圣灵而行的人就是顺从圣灵的人。请看加拉太书5章25节：“我们若是靠圣灵生活，就当靠圣灵行事。”（现代中文译本：“我们若顺从圣灵而活，就当践行祂的教导。”）如果我们顺从圣灵而活，就必须顺服圣灵的话语。我们必须实践圣灵的教导。
那么，我们如何呢？曾属肉体的我们是否真的与耶稣基督一同钉在十字架上而死？我们是否真的与耶稣基督一同复活？我们是否真的重生了？成为新造的人了吗？我们是否顺从圣灵？我们是否按圣灵而行？还是仍然随从肉体？
其次，圣灵的工作是什么？换句话说，圣灵所行的事是什么？
圣灵为耶稣基督作见证。请看约翰福音15章26节：“我从父所差来的保惠师，就是从父而出的真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”圣父神与圣子耶稣差遣圣灵，圣灵就来了。同时，圣灵是自愿而来，喜乐而来。请看约翰福音16章8节：“他来了，就要叫世人为罪、为义、为审判受责备。”圣灵来到，向我们为耶稣基督作见证。
圣灵使我们重生（中生）、悔改、信靠耶稣基督，使我们能打那美好的仗，成就救恩，使我们成圣（成圣化），并使我们渐渐活得像耶稣。圣灵赐下恩赐，引导并建立我们，就如在安提阿教会差派巴拿巴和保罗传扬福音一样，圣灵也差遣我们去广传福音。请看约翰福音14章12节：“我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”耶稣说，圣灵也会行祂所行的事，甚至要行比这更大的事。请看使徒行传1章8节：“圣灵降临在你们身上，你们就必得能力，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒马利亚，直到地极作我的见证。”耶稣在世时只在有限地区传扬福音，但圣灵通过保罗等，使福音传到更广的地区。
现在，圣灵仍在使用许多宣教士，让福音传遍全世界。甚至在这个新冠病毒时代，圣灵仍通过互联网让福音传到各地。我们要被圣灵充满，得着能力，成为耶稣的见证人。当我们被圣灵充满时，无论面对怎样的困难、逆境、阻碍或逼迫，都要以殉道者的信心大胆地传讲耶稣基督的福音。圣灵正在做大事（约14:12）。请看腓立比书4章13节：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做。”
最后，第三，圣灵的心意是什么？
圣灵的心意是“生命和平安”。请看罗马书8章6节：“体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命平安。”这里的“生命”是什么呢？圣灵是生命的神，创造生命的神，赐生命的神（罗8:2）。“生命”包括三方面：
- 生命是与神甜美的交通。在伊甸园中，亚当犯罪之前与神有甜美的交通，这就是生命。然而，他违背神的诫命犯罪，就与神的交通断绝，这就是死亡。
- 生命是心中充满神的爱。
- 生命是心中充满神的喜乐。期待并喜乐神的荣耀（罗5:2），这就是生命。我们要仰望荣耀的世界，为此而喜乐，这就是生命（永生）。
那么，“平安”（8:2）是什么呢？是与神的平安（或和好）。请看罗马书5章1节：“所以我们既因信称义，就借着我们主耶稣基督与神和好。”（现代中文译本：“因此，我们因信得以称义，通过主耶稣基督与神和好。”）当我们与神和好时，心里就有平安。如果心里没有平安，就说明我们未能享受与神的和好。我们心中抱怨、埋怨的原因，是因为没有与神和好。
耶稣基督赐给我们的平安，世人夺不走。请看约翰福音14章27节：“我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。”耶稣来，为在这没有平安的世界中赐给我们平安，使我们得以享受这平安。我们不应只因环境好、健康、万事顺利而得平安，而是即便在困难中，也要享受主所赐的平安。虽然世上有许多忧虑、困苦、罪恶和死亡，但因主所赐的平安，我们心里仍可安宁。
我们能够唱“无论我身在何处，心里总安稳，主耶稣所赐的平安常充满我。我的心常安稳，我的心常安稳。虽有罪恶的波涛，我心仍安稳”（新赞美歌486、408首）是因为主赐给我们的平安。这正是基督赐给我们的平安。
我们首先要与神和好，享受心中的平安，然后也要与周围人享受平安。愿我们都成为和平的使者，忠心承担和平的使命。
肉体的思维
【罗马书 8章5-8节】
请看罗马书8章5-8节：“顺从肉体的人，思念肉体的事；顺从圣灵的人，思念圣灵的事。体贴肉体的就是死；体贴圣灵的就是生命和平安。体贴肉体的，与神为仇，因为不服神的律法，也不能服；属肉体的人不能得神喜悦。”
在这段经文中，“肉体的思维”这个词出现了三次：
“顺从肉体的人，思念肉体的事”（5节）
“体贴肉体的就是死”（6节）
“体贴肉体的，与神为仇”（7节）
那么这里的“肉体的思维”是什么意思呢？
一、什么是“肉体”？
“肉体”指的是堕落的人性。创世记中，人类的始祖亚当和他的妻子夏娃不服从神的命令，吃了善恶树上的果子，犯了罪，从而堕落。并且，他们之后出生的所有人也都因罪而堕落、受污染。请看罗马书5章12节：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
堕落的人也被称为“旧人”（罗6:6；弗4:22；西3:9）。“肉体”指的是人信耶稣之前的状态，也就是未重生或未得新生命之前的人。这样的人可称为“属肉体的人”（林前3:3；参考来7:16）或“按肉体而行的人”（林后5:16；11:18）。
从根本上说，圣经中的“肉体”指向的是撒但。罗马书8章5-8节中，保罗对“肉体”（出现4次）与“灵”（出现3次）作了对照，这里的“灵”指的不是人的灵，而是圣灵。保罗通过“肉体”与“圣灵”的对照，强调属神的生命与属撒但的生命的不同。如果仅仅把“肉体”理解为人的堕落本性，或未信主的旧人，就不足以完全体现与圣灵的对比。因此，这里的“肉体”，从终极意义上说，是指“撒但”。
换句话说，保罗在这里是用“肉体”与“灵”——即撒但与圣灵——作对照。撒但只有一个，他是神所造的天使之一，但堕落了。因此，当我们说不信的人（未重生的人）里有撒但时，并不是说撒但像神一样无所不在，而是说他们的内心受恶天使的影响。
所以，“顺从肉体的人”（罗8:5）指的是顺从撒但的人。换句话说，顺从肉体的人是受撒但和恶天使支配的人，他们跟随这些恶天使的意志。也就是说，顺从肉体的人，从终极上说，是顺从撒但的人。
在理解“顺从肉体的人”时，可以从两个角度来考虑：
(1) 顺从肉体的人顺从魔鬼，走世界的邪恶道路
请看以弗所书2章2节：“那时你们在其中行事，顺从这世界的风俗，顺从空中掌权者，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”
[(现代中文译本) “从前你们随从世上邪恶的道路，顺从在地上掌权、支配的魔鬼。这个魔鬼是在悖逆的人中活动的灵。”]
顺从肉体的人，是那些跟随撒但和恶天使的人。
(2) 顺从肉体的人“按肉体的私欲生活，随从肉体和心意所愿”
请看以弗所书2章3节：“从前我们也都随从肉体的私欲，行肉体和心里所愿的事，和别人一样，本性为可怒之子。” [(现代中文译本)
“我们从前也和他们一样，随从自己肉体的私欲，随心所欲，和别人一样，生来就是神忿怒的对象。”]
这样，未信耶稣、未重生的顺从肉体的人，受撒但的支配，跟随撒但和恶天使。
现在，即便在教会中，受了洗，甚至成为职分服事的人，也可能有未信耶稣、未重生、仍顺从肉体的人。教会中也有人不确定自己是否重生，就像婴儿不知道自己什么时候出生一样，这些人在属灵上像刚出生的婴儿。
我们必须分清两点：“不知道自己是否重生”与“未重生”是不同的。通常，生于教会家庭的人（母胎信徒）可能不清楚自己是否重生。
二、“肉体的事”（罗8:5）是什么？
换句话说，撒但的工作是什么？未信耶稣、未重生的人，即旧人，所行的是什么？
(1) 肉体的事是杀人的事
撒但在创世记中使亚当和夏娃违背神的命令，吃了禁果，从而导致他们死亡（属灵的死亡和永远的死亡）。随后，撒但让所有后代人都死亡。请看罗马书5章12节：“罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”
如果说撒但的工作是杀人，圣灵的工作就是使人得生命。
(2) 肉体的事是破坏和平
肉体的事会破坏平安。撒但在创世记中破坏了亚当和夏娃的和谐，造成不和。请看创世记3章9-12节：“耶和华神呼唤亚当，说：‘你在哪里？’他说：‘我在园中听见你的声音，害怕，因为我赤身露体，就藏了。’神说：‘谁告诉你你赤身露体呢？你吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’亚当说：‘你所赐与我、与我同住的女人给我那树的果子，我就吃了。’”
显然，犯罪前，亚当称夏娃为“骨中的骨，肉中的肉”（创2:23）；犯罪后，他却向神抱怨自己的妻子“神所赐与我、与我同住的女人给我那树的果子，我就吃了”（3:12）。
今天，撒但的工作仍然是破坏家庭的和睦，制造纷争，导致家庭、教会甚至国家的瓦解。
然而，圣灵的工作是建立和平，带来和谐，使人联合。
(2) 肉体的事是使人犯罪的事
撒但不仅使亚当和夏娃犯罪，也使后来出生的所有人犯罪。使徒保罗对肉体的事如此描述：
“肉体的作为明明可见，就是奸淫、污秽、邪欲、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忿怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴，并类似的事。我先前告诉你们，如今再告诫你们：行这样事的人不能承受神的国。”（加拉太书5:19-21）
然而，顺从圣灵行事（16节）的、信耶稣且重生的基督徒，会结出圣灵的果子：
“圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……”（22-23节）
三、“肉体的思想”（罗8:6,7）是什么？
(1) 肉体的思想是“死亡”
请看罗马书8章6节：“体思乃死，灵思乃生、平安。”
圣灵的思想带来生命和平安，与之相反的肉体思想带来死亡。
请看腓立比书3章19节：
“他们的结局是灭亡，他们以腹为神，他们的荣耀在羞辱，他们只思念地上的事。”
[(现代中文译本) “他们的结局是灭亡，把肉体的私欲当作神，以羞耻为荣耀，只思念世上的事。”)]
肉体的思想是灭亡，是永远的刑罚、永远的死亡、永远的灭亡。
(2) 肉体的思想是“与神为敌”
请看罗马书8章7节上半节：“体思与神为敌…”
肉体的思想不是神所赐的和平（这是圣灵的思想），而是受撒但的诱惑而犯罪，因此与神为敌。
请看罗马书5章10节：
“我们作仇敌的时候，借着他儿子的死就与神和好；既已和好，更要借着他的生得救。”
(3) 肉体的思想“不能顺服神的律法”
请看罗马书8章7节下半节：“……不仅不能顺服神的律法，也不能做。”
肉体的思想不能，也无法顺从神的律法。身在肉体的人（受撒但支配、与神为敌的人）怎么可能守神的律法呢？
唯有那些因圣灵而重生的人，拥有圣灵所赐的思想，才能遵行神的律法，才能顺服神。
(4) 肉体的思想“不能使神喜悦”
请看罗马书8章8节：“体中有人不能得神喜悦。”
在肉体里的人，就是那些随从肉体思想的人，是与神为敌的人，因此无法使神喜悦。唯有那些思想属灵、行在圣灵里的神的儿女才能使神喜悦。唯有藉着信心，我们才能使神喜悦。
请看希伯来书11章6节：
“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”
我们也当成为有信心的人，如以诺。
希伯来书11章5节说：
“以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已将他接去。既得神接去为人称义，可见他在被接去以前，与神喜悦同行。”
以诺是使神喜悦的人，他与神同行（创世记5:24）。现代中文圣经译为“以诺是与神有深切交往的人”。我们也当像以诺一样，与圣灵同行，与神有深切的交通。
请看歌罗西书1章21-23节：
“从前你们因恶行与神隔绝，心中为敌，但现在借着他肉体的死与你们和好，使你们在他面前成为圣洁、无瑕、无可指摘的人，只要你们在信心中坚立、立基稳固，不被所听见的福音的盼望动摇。此福音已传遍天下，我保罗也成为这福音的执事。”
我们也曾“从前”，即信耶稣之前，未重生之前，是与神为敌的，顺从撒但行撒但喜悦的事。
然而“如今”，我们信耶稣、重生了，因耶稣基督的肉体之死，与神和好，不再是敌，而成为神的儿女。
作为重生的新造的人，我们当在信心中坚立，稳固在所听的福音盼望上，不被动摇。我们应当如以诺一样与圣灵同行，使神喜悦。
我们作为顺从圣灵的人，在圣灵的思想里行圣灵的事，享受生命与平安。圣灵的事就是结出圣灵的果子——爱（加拉太书5:22-23），并遵耶稣的两条诫命：用心、用命、用意爱主我们的神，并爱邻舍如同自己（马太福音22:37,39）。
这就是在世上部分经历永生，过天国生活（新赞美诗438首第3节）。
肉体的事结撒但的果子——仇恨，结果带来不和与破坏，最终是死亡/灭亡。
我们当被圣灵充满、充满爱，按圣灵引导顺服耶稣的两条诫命，活出生命（永生）与平安。愿我们每一位，顺圣灵引导，照耶稣的两条诫命去爱，成为有生命力的圣灵人，在任何环境中都能享受主所赐的平安（新赞美诗413首）。
住在我们里面的圣灵
【罗马书 8章9-11节】
请看罗马书8章9-11节：
“若神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵。若有人没有基督的灵，就不是属基督的。基督在你们里面，身体因罪而死，心灵因义而活。那叫耶稣从死里复活的灵若住在你们心里，叫耶稣从死里复活的，他也必借着住在你们心里的灵使你们必死的身体活过来。”
从这段经文来看，虽然“圣灵”这个词没有出现，但“灵”这个词出现了六次，其中五次指的是圣灵（9节出现三次，11节出现两次），一次指人的灵（10节）。
以9节和11节为例说明指圣灵的用法：
9节：“若神的灵（圣灵）住在你们心里，你们就不属肉体，乃属灵（圣灵）。若有人没有基督的灵（圣灵），就不是属基督的。”
11节：“那叫耶稣从死里复活的灵（圣灵）若住在你们心里……借着住在你们心里的他的灵（圣灵）……”
圣灵是神的灵，神的灵是叫耶稣从死里复活的灵，也就是住在我们里面的圣灵。因此，我们在“住在我们里面的圣灵”这一主题下，要默想罗马书8章9-11节。
再看罗马书8章9节：“若神的灵住在你们心里……”。
这里的“你们”指的是罗马教会的信徒，作者保罗本人并不包括在内（如果包括，文中会用“我们”）。这并不是说保罗里面没有圣灵，实际上保罗里面是有圣灵住的。我们可以从提摩太后书1章14节看到这一点：
“当以住在我们里面的圣灵所托付你的美好的事守住它。”
这里的“我们”指保罗自己和提摩太。
哥林多教会的信徒里面也住着圣灵。请看哥林多前书3章16节：
“岂不知你们是神的殿，神的灵住在你们里面吗？”
罗马教会的信徒里面同样住着圣灵。请看罗马书8章15节：
“你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；乃是所受的儿子的心，因此我们呼叫：阿爸，父！”
这里的“儿子的心”指的就是圣灵。
我们信耶稣的人里面，圣灵同样住在里面。
罗马书5章5节：“盼望不至于羞耻，因为神的爱借着赐给我们的圣灵浇灌在我们心里。”
约翰一书3章24节：“遵守他命令的住在神里面，神也住在他里面。我们知道神住在我们里面，是借着他所赐给我们的圣灵。”
约翰一书4章13节（现代中文圣经）：“因为神将他的灵赐给我们，所以我们知道自己活在神里面，并且神也住在我们里面。”
这段经文清楚地告诉我们：圣灵是住在每一个信耶稣的人心里的神的灵，是使我们与基督相连、在属灵生命中活起来的力量。
请看罗马书8章9节：“……你们不属肉体，乃属灵……”。如果神的灵——圣灵住在我们里面，我们就不属肉体，而是属灵。圣灵住在我们里面，我们也就住在圣灵里面。
请看约翰福音15章4-5节：
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也一样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”
我们住在主里面，主也住在我们里面。主住在我们里面，就是圣灵住在我们里面。这也意味着我们住在圣灵里面，也就是说我们与圣灵联合。这样，我们就能结很多果子，这果子就是圣灵的果子。请看加拉太书5章22-23节：
“圣灵所结的果子，就是爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制……”
此外，圣灵在我们里面工作，使我们渐渐变得像耶稣。
请看罗马书8章10节：
“基督若在你们里面，身体因罪而死，灵因义而活。”
这里“基督若在你们里面”，实际上是指“圣灵在你们里面”。而“身体因罪而死”中的“身体”，我们知道身体（肉体）和灵（灵魂）是结合而造的。这里的“身体”指外在的人，即创世记中亚当和他的妻子夏娃，因为不顺从神的命令（创2:16-17），吃了分别善恶树的果子（创3:1-7），因此死了。结果，亚当的后裔——全人类也都面临死亡。请看罗马书5章12、17节：
“罪是借着一人入了世界，死又是由罪而来，於是死就临到众人，因为众人都犯了罪……一人的过犯使死作了王，管理那一人……”
罗马书8章10节继续说：“……灵因义而活。”这里的“灵”指人的灵，也就是内里的属灵之人。因亚当犯罪，我们的身体与灵都曾死亡。然而，当我们的罪归给耶稣，使他在十字架上被钉死，并从死里复活，耶稣的义就归给我们。因此，圣灵使我们死去的灵活过来，也就是说，圣灵使我们重生。请看以弗所书2章1节：
“他使你们活过来，曾因过犯而死的你们得以与基督一同活过来。”
简言之，圣灵住在我们里面，使我们与神联合，使我们的灵复活，结出圣灵的果子，并渐渐成为像耶稣一样的人。
请看罗马书8章11节：
“使耶稣从死里复活的那一位的灵若住在你们里面，那位使基督耶稣从死里复活的……。”
这里，“使耶稣从死里复活的那一位”是指父神，而“他的灵”指的是圣灵。经文表明，耶稣死了，又从死里复活。
那么，谁使耶稣死在死里呢？是父神。父神接受耶稣基督作为赎罪祭／和好祭。为了救我们，父神让耶稣承担世人的罪，背负全人类的罪，钉在十字架上。父神把子耶稣交在死地里，但耶稣是自愿顺服的。请看约翰福音10章18节：
“不是有人夺我的命去，而是我自己舍去。我有权柄舍去，也有权柄再取回来；这是我从父所受的命令。”
现代译本约翰一书3章16节也指出：“因耶稣为我们舍命，我们就知道什么是爱……”
因此，耶稣的生命不是被人夺去，而是他自己舍弃的，目的是为了救我们。
那么，谁使耶稣从死里复活呢？是父神。请看使徒行传2章24节：
“神却将他从死的痛苦中释放，使他活过来，因为他不可能被死亡拘束。”
以及使徒行传3章15节：“你们杀了生命的主，但神却使他从死里复活，我们为此作见证。”
罗马书8章11节上半节再说： “使耶稣从死里复活的那一位……”
耶稣自己预言过他必复活。请看马可福音8章31节：
“人子必须受许多的苦，被长老、祭司长、文士弃绝，且被杀，第三日复活；这些他才对他们说。”（参马17:9；20:19）
耶稣的门徒也为耶稣复活作了见证。使徒行传10章40-41节：
“神第三日使他复活，并显现，不是向众人显现，而是向神预先拣选的见证人显现，就是我们这些在他复活后同他吃过饭的人。”
如果使耶稣从死里复活的父神的灵——圣灵——住在我们里面，那么我们的必死的身体（外在的人）也必复活（罗8:11）。就如耶稣的身体被钉十字架而死，又复活（身体复活），我们的身体也必复活。
父神必使我们复活。请看哥林多后书4章14节：
“使主耶稣复活的那一位，也必使我们与耶稣一同复活，并与你们一同站在他面前。”
哥林多前书6章14节：
“神使主复活，也必借着他的能力使我们复活。”
子神也必使我们复活。约翰福音5章21节：
“父怎样使死人复活并赐生命给他们，子也照样赐生命给他所愿意的人。”
约翰福音6章39-40节：
“差我来的父的意思就是我所赐给我的一个也不失落，并在最后日复活他们。父的意思是看见子并信他的人都得永生，在最后日，我要复活他们。”
主必在末日使我们复活，使我们得永生。
我们活着是福、益处，我们死了也是福、益处。请看启示录14章13节：
“我又听见天上有声音说：‘记下：从今以后，凡在主里死的人有福了。’圣灵说：‘是的，他们的劳苦已尽，可以安息，因为他们的作为跟随他们。’”
这正是住在圣灵里、圣灵也住在他里面之人的福分。
耶稣死而复活，升天坐在神的右边，为我们代求。他必再次降临，引领我们进入天国，我们将在那里永远作王。启示录22章5节：
“再没有黑夜，也不需要灯光和日光，因为主神光照他们，他们要永远作王。”
启示录3章21节（现代译本）：“得胜者，我要使他与我一同坐在我的宝座上，就如我得胜与父同坐在宝座上一样。”
因此，即便面对许多困难和逆境，我们也要明白并接受这真理的话语，享受福分。我们要以珍贵的信仰坚忍克服苦难，使这话铭刻在我们心里，用信心得胜。
我们是有债的人
[罗马书8章12-13节]
请看罗马书8章12-13节：
“所以弟兄们，我们既是有债的人，就不可顺从肉体而活。你们若顺从肉体而活，必死；若靠着圣灵治死身体的行为，就必活。”
（现代译本：“弟兄们，我们是有债的人，但不可背着肉体的债而随肉体而活。你们若随肉体而活，就必死；但若借着圣灵治死肉体的恶行，就必得活。”）
圣经说：“我们是有债的人”（12节）。整个人类都是有债的人。过去的人，现在的人，以及未来要出生的人，都是有债的人。这里有两种可能：要么是对肉体有债，要么是对灵有债。亚当的后代都是对肉体有债的人。在我们重生（得救）以前（约一5:1,4），我们也是对肉体有债的人。
对肉体有债的人如何生活呢？请看以弗所书2章2-3节：
“那时，你们在其中行事，随从这世界的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子中运行的邪灵；我们从前也都随从肉体的私欲，行肉体和心所喜爱的事，与别人一样，本性是忿怒之子。”
（现代译本：“你们从前随从世界的邪恶道路，顺服在天之下掌权的魔鬼。这魔鬼是在悖逆的人中运作的灵。我们从前也随从肉体的欲望，行肉体和心所愿，与他人一样，本来就是神忿怒的子女。”）
当我们是对肉体有债的人时，我们随从世上的邪恶道路，顺从魔鬼，按肉体的欲望而行，随心所欲。就这样，我们作为肉体的债主而生活。
然而，在某个时刻（无论我们是否意识到），我们就转变为对灵有债的人了。
施洗约翰何时成为对灵有债的人？请看路加福音1章15节：
“他在主面前为大，不喝酒，不饮烈酒；从母腹里就被圣灵充满。”
施洗约翰从母腹里就接受了圣灵的充满，也就是说，他从胎中起就是对灵有债的人。
圣经还说，当马利亚去看望怀孕六个月的以利沙伯时：
“孩子在她腹中跳动，以利沙伯因圣灵充满而称赞。”（路1:41）
施洗约翰自己当时可能不完全知道自己何时被圣灵充满，但他长大后，他的母亲以利沙伯告诉了他。
出生即有信仰的人（胎中被圣灵充满的人）通常并不清楚自己何时重生、何时成为对灵有债的人，但有时人是知道的。例如使徒行传10章中的哥尼流，以及他的亲属和亲近朋友（24节），都知道；彼得和“从约帕来的几个弟兄”（23节）也知道他们是对灵有债的人。
请看使徒行传10章44-45节：
“彼得讲这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，彼得和随行的受割礼信徒因圣灵也降在外邦人身上而感到惊讶。”
这一段强调了，当人对灵有债、被圣灵充满时，会经历生命的更新和属灵的活力。
对灵有债的人是欠圣灵的债的人。
使徒保罗在罗马书8章12节开头使用了“所以”这个连词，这个连词把前面的经文联系了起来。因此，现在那些在基督耶稣里的人（第1节），因为生命的圣灵的律已将他们从罪和死的律中释放（第2节），不再随肉体而活，而是随圣灵而活的我们（第4节，现代译本），思念圣灵的事（第5节，现代译本），就能在属灵的思念中享受生命和平安（第6节）。如今圣灵住在我们里面，我们受圣灵的支配（第9节，现代译本）。这位圣灵是那位使耶稣从死里复活之人的灵，他也将复活我们必死的身体（第11节，现代译本）。因此，我们是有债的人（第12节）。
保罗在罗马书8章12节说：“所以，弟兄们”，这里的“弟兄们”指的是罗马教会的信徒。保罗用亲切的称呼称他们都是信靠耶稣基督的人，是对灵有债的人，也就是重生的人，是欠圣灵的债的人。换句话说，对灵有债的人、对圣灵有债的人，他们的思念就是生命与平安（第6节）。然而，随肉体的思念是死（第6节），与神为敌（第7节），也不能使神喜悦（第8节）。对灵有债的人，他们的灵是活的（第10节：“灵是因义而活的”），换句话说，对灵有债的人就是已经重生的人。
耶稣曾使会堂主管的女儿（路加福音8:41，49节）复活，当祂握住她的手说：“小女孩，起来吧”（54节）时，她复活了。圣经称她复活为“她的灵回来了”（55节）。已死的拉撒路（约翰福音11:14）当耶稣来到他的墓地（38节）并吩咐“把石头挪开”（39节）后，大声呼喊：“拉撒路，出来！”（43节），死去的人就带着手脚裹布出来（44节）。拉撒路的灵回到身体，与身体重新联合而复活。他的灵回归，与身体联合而活过来。
圣灵使我们因过犯和罪而死的灵复活（以弗所书2:1）。这灵是永恒的。圣灵的思念是生命（罗马书8:6），这种生命是永恒的。圣灵不仅复活了我们死去的灵，也要复活我们必死的身体，并使之成为永生的身体（13节）。什么时候？就在末次号角响起的时候（哥林多前书15:52，现代译本）。到那时，死去的人会在眨眼之间复活成为不朽之人，我们也都要改变（52节，现代译本）。圣灵将使我们的灵和身体永远活着。这就是永生的完全实现！
因此，使徒保罗说：“所以说，我们不该顺从肉体而随肉体而活”（罗马书8:12）。我们不再是欠肉体债的人。因此，我们不能顺从肉体而随肉体而活。那么，顺从肉体而随肉体而活的生活是什么呢？请看加拉太书5章19-21节：“肉体的行为是显而易见的，就是淫乱、污秽、邪情、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忿怒、自私、分党、分裂、异端、嫉妒、醉酒、荒宴，以及类似的事。我以前已经警告你们，如今再警告你们：行这样事的人必不能承受神的国。”
再看歌罗西书3章5-6节：“所以，要治死你们在地上的肢体，就是淫乱、污秽、邪欲、恶欲和贪婪；贪婪就是拜偶像。因这些事，神的忿怒将临到那些悖逆的人身上。”
作为对灵（圣灵）有债的人，我们不能顺从肉体而随肉体而活。相反，我们应当顺从圣灵而行，这样就不会满足肉体的欲望（加拉太书5:16）。同时，使徒保罗也说，如果用灵去治死身体的行为（即顺从肉体而活），我们就会活过来（罗马书8:13）。虽然当我们作为欠肉体债的人而活时，我们必定会死，但当我们用灵（圣灵）治死肉体的行为时，我们必定会活。这就是作为对灵有债的人所得到的结果：我们必定会活，并且永远活下去。什么时候呢？在主亲自从天而降，伴随命令、天使长的声音和神的号角（帖撒罗尼迦前书4:16）的时候。到那时，基督里死去的人将首先复活（16节），也就是说，他们会再次活过来。
我们是欠圣灵的债的人。因此，我们应当顺从圣灵而活。圣灵住在我们里面（罗马书8:9），保护我们免受撒但势力的侵害。内住的圣灵赐给我们生命的力量、智慧，使我们结出果子，并使我们得胜。圣灵赐能力给我们，使我们传扬耶稣基督的福音，从而救活那些死去的灵魂。圣灵将在主再来之时复活我们的身体和灵，使我们能永远与主同活。
댓글
댓글 쓰기