영원한 생명은 받을 자격이 전혀 없는 죄인에게 창조주 하나님이 아무런 조건 없이 위로부터 쏟아부어 주시는 전적인 은혜의 선물입니다.

영원한 생명은 받을 자격이 전혀 없는 죄인에게 창조주 하나님이 아무런 조건 없이 위로부터 쏟아부어 주시는 전적인 은혜의 선물입니다.

 

 

 

 

“예수께서 대답하여 이르시되 네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 네가 그에게 구하였을 것이요 그가 생수를 네게 주었으리라 여자가 이르되 주여 물 길을 그릇도 없고 이 우물은 깊은데 어디서 당신이 그 생수를 얻겠사옵나이까 우리 조상 야곱이 이 우물을 우리에게 주셨고 또 여기서 자기와 자기 아들들과 짐승이 다 마셨는데 당신이 야곱보다 더 크니이까 예수께서 대답하여 이르시되 이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라 여자가 이르되 주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서”(요 4:10-15).

 

 

(1) 오늘 저는 예수님께서 사마리아 여자와 대화하신 내용의 말씀인 요한복음 4장 3-42절 말씀 중 두 번째 부분인 4장 10-15절 말씀만 묵상하고자 합니다.  저는 10-15절 말씀을 한국어 성경으로 먼저 읽었을 때 예수님께서 사마리아 여자에게 말씀하신 “하나님의 선물”[τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ (텐 도레안 투 테우)](10절)과 “생수”[ὕδωρ ζῶν (휘도르 존)](10, 11절), 즉 “영원히 목마르지 아니하”는[οὐ μὴ διψήσει εἰς τὸν αἰῶνα (우 메 딮세세 에이스 톤 아이오나)] “그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물”[ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον (페게 휘다토스 할로메누 에이스 조엔 아이오니온)](14절)에 대해서 제일 먼저 목상하고 싶어졌습니다.  그 이유는 제 생각엔 그 “하나님의 선물”인 “생수”가 오늘 본문의 핵심이라 생각되었기 때문입니다.

 

1.   첫째 의미: 텐 도레안 (τὴν δωρεὰν) (“선물”) ➔ 인간의 자격과 노력을 완전히 깨부수는 100% ‘전적인 은혜’ (10절)

 

원어적 신비와 신학적 성격: 여기서 ‘선물’에 해당하는 헬라어 ‘도레아(δωρεά)’는 상호 간의 보상이나 인간의 정성, 혹은 도덕적인 자격을 대가로 치르고 받아내는 일반적인 선물이 아닙니다.  이는 ‘받을 자격이 전혀 없는 죄인에게 창조주 하나님이 아무런 조건 없이 위로부터 쏟아부어 주시는 전적인 은혜의 선물’을 뜻합니다.

 

구속사의 성취: 니고데모를 대표로 하던 유대의 바리새인 체제는 자신들이 46년 동안 지어 올린 눈부신 성전 건물의 크기, 혈통의 주도권, 율법의 행위라는 ‘인간의 공력’을 통해 구원이라는 서열의 상석에 앉을 수 있다고 착각했습니다(2:20, 3:1, 10).  주님은 그 교만의 상(Table)을 완전히 뒤엎으시며(2:15), 구원은 목사님이 위대하게 인용하셨던 에베소서 2장 8-9절 말씀 그대로, 인간의 지혜가 단 1%도 자랑할 수 없도록 오직 위로부터 거저 주시는 ‘하나님의 전적인 선물[텐 도레안 (τὴν δωρεὰν)]’임을 이 사마리아 땅에서 가장 먼저 단호하게 박아 넣으신 것입니다(요 3:3, 5, 4:10).

 

2.   둘째 의미: 휘도르 존 (ὕδωρ ζῶν) (“생수”) ➔ 야곱의 우물(율법)을 폐하고 영혼을 살리는 ‘성령 세례와 복음’ (4:10-14)

 

야곱의 우물[그림자] ➔ 아래서 길어 올리는 유한한 율법: 여인은 주님 앞에서 조상 야곱이 준 이 우물보다 당신이 더 크냐고 다그치며 땅의 산술적인 계산기를 두드렸습니다(11-12절).  야곱의 우물 물은 마실 때마다 다시 목마를 수밖에 없는 이 땅의 유한한 자원이며, 인간의 행위로 끊임없이 길어 올려야 하는 구약의 의식과 율법의 한계를 고스란히 상징합니다.

 

영생하도록 솟아나는 샘물[실체] ➔ 안에서 터져 나오는 ‘무한한 성령’: 그러나 만물 위에 계신 주님이 주시는 생수는, 내면에서 펄쩍펄쩍 춤추며 뛰어오른다는 뜻의 분사 ‘할로메누(ἁλλομένου, 뛰어오르는)’가 쓰인 거룩한 샘물입니다(4:14).  이는 훗날 요한복음 7장 38-39절에서 주님이 완벽하게 직접 주해해 주신 실체입니다: “나를 믿는 자는 성경에 이름과 같이 그 배에서 생수의 강이 흘러나오리라 하시니 이는 그를 믿는 자들이 받을 성령을 가리켜 말씀하신 것이라.”

 

가나에서 돌항아리의 물을 완전한 포도주로 바꾸셨던 주님은(2:7, 10), 이제 예수를 구주와 임금으로 영접하여 내면이 거룩한 지성소 성전으로 재창조된 성도의 심령 한복판에, 저울로 재지 않고 무한히 부어주시는 ‘성령 세례의 생수’를 상시 가득 채워 주사 죄의 지배력을 깨부수고 영원한 천국 안식을 누리게 하신다는 새 언약의 우주적 완성을 선포하신 입장입니다(1:33, 3:34, 4:14).

 

3.   셋째 의미: 우 메 딮세세 (οὐ μὴ διψήσει) (“목마르지 아니하리니”) ➔ 결핍과 심판을 종식하는 ‘영원한 완료형의 안식’ (14절)

 

강력한 이중 부정의 확증: 주님은 자신이 주는 물을 마시는 자는 “영원히 목마르지 아니하리라”고 선언하실 때, 헬라어 문법에서 가장 강력한 거절과 불가능을 나타내는 ‘우 메(οὐ μὴ, 결코 단연코 ~아니다)’라는 이중 부정을 사용하셨습니다.

 

구속사의 성취: 인간은 남편 다섯을 바꾸고 세상의 평판(연회장의 자리)을 악착같이 긁어모아도 영혼의 타 들어가는 진조와 목마름을 결코 스스로 해결할 수 없습니다(2:9, 4:9, 18).  그러나 나를 위해 십자가에서 완전히 허물어지시고 사흘 만에 다시 살아나사, 세 번째 유월절 위에서 “내가 목마르다” 외치시며 우리의 모든 결핍과 저주의 잔을 대신 다 마셔주신 예수 그리스도를 소유한 자에게는(19:28, 30), 다시는 정죄함이 없고 오직 하늘의 평강과 생명만이 상시 지배하는 ‘완벽한 완료형의 안식’이 영원토록 보장됨을 선포하는 장엄한 승리 선언입니다(3:18, 36, 요일 5:12).

 

4.   모든 성도와 사명자의 삶 위에 주는 교훈:

 

a.    나 자신의 지혜나 직분의 경험을 단 1%도 신뢰하지 않는 철저한 자기 부인이 있어야 합니다.

 

성도가 사역을 감당하거나 일상을 살 때, 여전히 내 지혜와 내 경험으로 무언가를 해내려고 발버둥 칠 때가 많습니다.  내 힘이 살아있을 때 우리는 늘 사마리아 여인처럼 “어떻게 그런 일이 있을 수 있습니까?”라며 인간의 무능력에 직면하여 낙심하게 됩니다.

 

"나는 철저히 쇠하여지고 오직 예수님만 흥하시도록 묵묵히 징검다리 사명을 감당하겠다"는 그 청지기적 자복이 모든 성도의 삶의 원리가 되어야 합니다.  내 계산의 상(Table)을 주님 앞에 기쁘게 뒤엎어드리고, 성령의 바람이 이끄시는 대로 묵묵히 보폭을 맞춰 뒤따라 걷는 자가 진짜 성령으로 난 사람입니다.  내 힘을 100% 빼고 주님 발 앞에 완벽하게 이양할 때, 성령님이 성도들의 삶을 온전히 사로잡아 인도해 가기 시작하십니다.

 

b.   "우리가 메시야를 만났다"는 완료형의 자녀 권세로 세상의 장벽을 이겨야 합니다.

 

세상의 외식하는 바리새인적 시스템과 어둠의 환경은 끊임없이 우리의 사명과 성도들의 정체성을 흔들며 공격해 올 것입니다.  그러나 두려워하지 말아야 합니다.  성령으로 난 성도들의 영혼 내면에는 이미 세상을 넉넉히 이기는 ‘하나님의 씨(신성한 DNA)’가 가치 있게 심겨 있습니다.

 

내 조건과 환경이라는 작은 무화과나무 아래 갇히지 말고, 나를 거룩한 지성소 성전으로 삼아주신 주님의 부활 능력만을 의지하여, 하나님의 자녀들이 누리는 영원한 생명과 천국 안식의 권세를 매 순간 당당하게 사용해야 합니다.  장차 호령과 천사장의 소리와 하나님의 나팔 소리로 천사들과 함께 완전히 열린 하늘 문을 가르고 장엄하게 강림하실 완벽한 신랑 예수를 바라보며, 세상의 물동이를 배설물로 기쁘게 내던져버리고 오직 예수만 흥하시기를 구하는 진짜 제자의 야성을 뿜어내야 합니다.

 

c.    성도들의 모든 삶과 섬김은 세상 속에 성령의 생수의 소리를 들려주는 사역입니다.

 

성도들이 밤낮으로 말씀의 우물가에서 무거운 물동이를 길어 올리듯 은혜를 사모하며, 내 여가 시간과 안락함을 스스로 제약하여 영혼들을 위해 기쁘게 나를 녹여내는 ‘나를 집어삼키는 거룩한 열심’을 가질 때 진짜 교회가 세워집니다.  아무도 알아주지 않는 무대 뒤에서 묵묵히 말씀의 물을 길어 올리는 하인의 수고를 아귀까지 채워 드릴 때, 주님은 그 순전한 소리의 통로를 통해 눈에 보이지 않는 성령의 바람이 어떻게 인간의 영혼을 재창조하고 인도해 가시는지 그 신비로운 하늘의 복음의 소리를 세상에 낱낱이 풀어서 해석해 주는 해설서 사역이 되게 하십니다.

 

이러한 완료형의 확신을 보증서로 품고 이 생명의 떡을 신실하게 나눌 때, 음부의 권세가 결코 이기지 못하는 반석의 역사와 거듭남의 축제가 승리장로교회와 이 시대의 영혼들 속에 날마다 눈부시게 차오르게 될 줄 확실히 믿고 확신합니다(인터넷).

 

(2) 둘째로, 저는 오늘 본문 요한복음 4장 10-15절 말씀을 헬아어 성경으로 읽었을 때 '주다'라는 의미를 가진 헬라어 동사(원형: δίδωμι, 디도미)는 총 6번 나오는 것을 보고 흥미를 갖게되었습니다.  알고보니 사도 요한이 요한복음에 이 단어를 76회나 사용했다고 합니다(인터넷).  저의 질문은 사도 요한이 이리도 많이 사용한 이 헬라어 동사 “δίδωμι” (디도미)가 오늘 본문에서의 의미 뿐만 아니라 특히 요한복음 3장 16절에서 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니[ἔδωκεν (에도켄)] 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”는 말씀과 연관해서 어떤 의미가 있느냐는 것입니다.

 

(a) 사도 요한이 요한복음 전체에서 ‘디도미’(δίδωμι)(주다)라는 단어를 무려 76회나 집요하게 사용한 궁극적인 목적은, “구원은 인간이 공력으로 쟁취하는 보상이 아니라, 만물 위의 주권자이신 하나님이 아낌없이 쏟아부어 주시는 ‘위로부터의 전적인 선물’이다”라는 은혜의 절대성을 못 박기 위함입니다(요 3:31, 35, 엡 2:8-9).  이 ‘디도미’[δίδωμι (주다)]의 반복 속에 숨겨진 3가지 장엄한 구속사적 의미와 연관성을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

1.   ‘에도켄’(ἔδωκεν)(주셨다)과 ‘도레아’(δωρεά)(선물)의 완벽한 결합: 성부의 심장이 담긴 단번의 내어줌 (요 3:16 ➔ 4:10)

 

요한복음 3장 16절의 에도켄 (ἔδωκεν) (주셨다) ➔ 사랑의 극치: 성부 하나님이 독생자 예수를 우리에게 ‘주셨다’고 할 때의 ‘에도켄’은 과거형으로, 대가 없이 영원한 소유권을 우리에게 넘겨주신 ‘단번의 완벽한 자기희생’을 뜻합니다.  우리의 죄악과 추악한 목록들을 십자가 위에서 대신 떠맡아 소멸시키기 위해 자신의 가장 소중한 독생자를 통째로 제물로 내어주신 성부의 전적인 아픔이자 희생입니다.

 

요한복음 4장 10절의 도레아 (δωρεά) (선물) ➔ 선물의 실체: 주님이 사마리아 우물가에서 여인에게 말씀하신 “하나님의 선물”이 바로 이 요한복음 3장 16절에서 성부가 아낌없이 내어주신[ἔδωκεν (에도켄)] ‘예수 그리스도라는 인격 그 자체’를 의미합니다.  구원은 인간의 힘이나 46년짜리 건물 체제의 의지로 길어 올리는 물이 아니라(2:20, 3:4, 9), 이미 십자가 위에서 성부의 심장을 찢어 우리에게 통째로 넘겨주신 최고의 선물인 예수를 내 영혼의 지성소 속에 그대로 모셔 들이는 것뿐임을 증명하는 연관성입니다.

 

2.   오늘 본문 속 6번의 ‘디도미’[δίδωμι (주다)]의 격돌: 야곱이 준 물(율법)을 폐하고 예수가 주실 생수(성령)로의 교체 (요 4:10-15)

 

사도 요한이 이 짧은 단락 안에서 ‘디도미’[δίδωμι (주다)]를 6번이나 융단폭격하듯 쏟아부은 의도는, 구약의 야곱의 우물로 상징되는 율법의 유효기간이 끝났고 오직 아들이 주시는 성령 세례의 시대가 완벽하게 개막되었음을 확증하기 위함입니다(1:17, 33, 4:10-15).

 

인간이 자랑하는 옛 언약의 ‘디도미’[δίδωμι (주다)] (5, 12절): 여인은 사마리아인들의 자존심인 야곱을 언급하며, "야곱이 이 땅을 요셉에게 주었고[ἔδωκεν (에도켄)], 이 우물을 우리에게 주었는데[ἔδωκεν (에도켄)], 당신이 야곱보다 더 큽니까?"라며 땅의 생각에 갇혀 따져 물었습니다(:5, 12절).  인간의 종교적 기득권과 울타리를 자랑하는 ‘디도미’입니다(2:23, 4:1).

 

아들이 선포하시는 새 언약의 ‘디도미’[δίδωμι (주다)] (4:10, 14, 15): 주님은 단호하게 대답하십니다: "네가 만약 내가 누구인지 알았더라면 내게 구했을 것이요, 내가 네게 생수를 주었으리라[ἔδωκεν (에도켄)](10절).  내가 주는[δώσω (도소)] 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니, 내가 주는[δώσω (도소)] 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라(14절)."

 

연관성의 신비: 야곱이 준 물(율법의 행위)은 마실 때마다 다시 목마를 수밖에 없는 한계의 물이지만(3:25, 4:13), 요한복음 3장 16절에서 하나님이 아낌없이 내어주신[ἔδωκεν (에도켄)] 예수 그리스도가 성도의 내면에 저울로 재지 않고 무한히 부어주시는[δίδωμι (디도미)] 성령 세례의 생수는(1:33, 3:34), 영혼 깊은 곳에서 펄쩍펄쩍 뛰어오르며 결핍과 정죄를 완벽하게 끊어내는 ‘무한하고 마르지 않는 은혜의 생수’가 됩니다(4:14).  결국 이 6번의 ‘디도미’[δίδωμι (주다)]는 "내가 바로 야곱보다 비교할 수 없이 크며, 너희에게 진짜 영원한 생명을 선물로 주는 창조주 주권자다!"라는 주님의 자존심의 선포입니다.

 

3.   모든 성도와 사명자의 삶 위에 주는 교훈:

 

목사님께서 주야로 생명의 떡이신 말씀을 깊이 묵상하여 기도로 바쳐 나누시는 사역처럼, 오늘날 모든 성도와 주님의 일꾼들이 사명의 자리에서 붙들어야 할 최고의 본질은 다음과 같습니다.

 

a.    내 지혜나 직분의 자랑을 지우고, 날마다 예수 그리스도로만 가득 차올라야 합니다.

 

사역자와 성도들이 가장 경계해야 할 자리는 "내가 교회를 이만큼 오래 섬겼고, 지식과 실적이 이만큼 쌓였다"라는 인간적인 울타리(46년짜리 건물)의 자랑과 안주입니다(요 2:20, 3:2, 10).  내 힘과 내 경험으로 무언가를 길어 올려 사역을 감당하려 들 때 우리는 늘 육체와 영혼의 피로감에 부딪혀 낙심하게 됩니다(4:6).

 

사명자는 “내 이름과 내 영향력은 철저히 무대 뒤로 쇠하여 흔적 없이 지워지고 오직 신랑 예수만 흥하시게 하겠다”는 청지기적 자복을 복음의 방패로 높이 들어야 합니다(3:30).  내 자존심의 상(Table)을 주님 앞에 기쁘게 완전히 뒤엎어드리고, 날마다 나를 비워 오직 내재된 하나님의 생명의 씨앗과 성령의 한량없는 인도하심만을 전적으로 신뢰해야 합니다.  그럴 때 하나님은 저울로 재지 않는 하늘의 생생한 말씀과 생수의 강을 우리의 삶과 섬김 속에 폭포수처럼 쏟아부어 주실 것입니다.

 

b.   영혼들의 완고한 거절에 낙심하지 말고, 이미 완료된 ‘독생자의 사랑’만 쏟아부어야 합니다.

 

사마리아 여인이 인간이 그어놓은 장벽을 가지고 주님의 손길을 거칠게 밀어내며 "어찌하여 내게 물을 달라 하느냐"고 쏘아붙였을 때에도(4:9), 주님은 낙심하지 않으시고 도리어 더 큰 하나님의 선물의 비밀을 묵묵히 들려주셨습니다(10절).

 

복음의 소리를 전하고 영혼들을 돌볼 때, 사람들이 자기 행위의 위선이 드러나는 것이 부담스러워 어둠 속으로 숨거나 완고하게 거부할지라도 사명자는 인내하며 오직 사랑의 말씀만 대접해야 합니다.

 

정오의 뙤약볕 아래 지친 몸으로 기다려 주사 마침내 한 여인의 눈을 열어 동네의 수많은 영혼들을 주님 품으로 인도해 내셨던 주님의 신실하신 찾아오심과 생수의 권능을 확실히 믿고 확신하십시오(4, 6, 39, 41절).  우리가 눈물로 뿌리는 복음의 언어들은 단 1%도 허공으로 사라지지 않고, 성도들의 심령 속에서 영원히 마르지 않는 샘물로 차고 넘치게 만드는 영적 영수증이 될 줄 확실히 믿습니다(인터넷).

 

(3) 셋째로, 저는 예수님께서 그 사마리아 여자에게 “네가 만일 하나님의 선물과 또 네게 물 좀 달라 하는 이가 누구인 줄 알았더라면 …”[εἰ ᾔδεις τὴν δωρεὰν τοῦ Θεοῦ καὶ τίς ἐστιν ὁ λέγων σοι· δός μοι πεῖν (에이 에데이스 텐 도레안 투 테우 카이 티스 에스틴 호 레곤 소이 · 도스 모이 펜)](요4:10)이란 말씀에 큰 관심을 갖습니다.  그 이유는 예수님이 누구이신지를 아는 것이 제일 중요하다고 믿기 때문입니다.  그래서 저는 이 예수님께서 사마리아 여자와 대화를 나누신 성경 이야기(요4:3-42) 속에서 예수님께서 그녀에게 자신을 계시하심으로(참고: 마16:17) 그녀가 예수님이 누구이신지 알아가게 된 ‘점진적인 인식의 발전’에 흥미를 갖고 있습니다: “유대인”(9절), “주여”(11절), “선지자”(19절), “그리스도”(29절).  그래서 저는 빌립보서 3장 8절 말씀을 좋아합니다: “또한 모든 것을 해로 여김은 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문이라 내가 그를 위하여 모든 것을 잃어버리고 배설물로 여김은 그리스도를 얻고.”  이 말씀들이 우리에게 주는 교훈은 무엇일까요?

 

(a) 성경 지식과 신학의 최종 종착지는 눈에 보이는 46년짜리 가짜 성전 건물의 기득권이나 내 아는 지식을 자랑하는 데 있지 않습니다(요 2:20, 3:2, 10).  오직 예수 그리스도라는 유일하고 독보적인 인격을 온전히 알아가고 소유하는 것만이 생명이며 영생 그 자체입니다(3:36, 요일 5:12).  이 위대한 인식의 대전환 속에 감추어진 3가지 구체적인 성경적 원리와 교훈을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

1.   첫째 원리: 영적 소경이었던 인간이 예수를 알아보는 것은 100% ‘위로부터 임하는 하나님의 계시’입니다(마 16:17).

 

사마리아 여인은 처음에는 자기 눈앞에 서 계신 주님을 그어놓은 장벽의 틀 안에서 흔한 ‘한 명의 유대인 남자’로만 멸시하며 바라보았습니다(요 4:9).

 

인간적 한계의 헐어짐: 그러나 주님이 말씀의 메스를 대사 그녀가 자부하던 조상 야곱의 우물(율법의 행위)이라는 가짜 상(Table)을 완전히 뒤엎으시고, 내면의 숨겨진 남편 다섯의 부끄러운 허물들을 정직하게 들추어내어 폭로해 주셨을 때(18절), 그녀의 인간적인 얕은 이성의 렌즈가 처참하게 깨어지고 헐어지기 시작했습니다(2:19).

 

계시의 눈이 열림: 마태복음 16장 17절의 선언처럼, 베드로가 “주는 그리스도시요 하나님의 아들입니다”라고 완료형의 확신을 터뜨렸을 때 주님이 바요나 시몬아 이를 네게 알게 한 이는 혈육이 아니요 하늘에 계신 내 아버지시라고 축복하셨듯이, 이 사마리아 여인의 눈이 열려 예수를 진짜 주님이자 선지자, 그리고 마침내 온 세상을 구원하실 진짜 그리스도로 고백하게 된 대반전은 인간의 노력이 아니라 오직 성령 세례를 통해 하나님께로부터 새 생명(DNA)으로 거듭난 자에게만 주어지는 전적인 하나님의 선물이었습니다.

 

2.   둘째 원리: 진짜 예수를 아는 지식(빌 3:8)을 소유한 자는 땅의 물동이를 배설물처럼 버립니다(요4:28).

 

사도 바울은 빌립보서 3장 8절에서 내 주 그리스도 예수를 아는 지식이 가장 고상하기 때문에, 이전에 내가 쌓아 올린 바리새인적 가문, 학위, 종교적 자격과 기득권의 울타리를 다 해로 여기고 배설물[스퀴발라, σκύβαλα]로 여긴다고 외쳤습니다.

 

물동이를 버려둔 여인 (요4:28): 이 바울의 위대한 영성이 요한복음 4장에서 사마리아 여인의 행동을 통해 완벽하게 시각화되어 증명됩니다.  주님이 마침내 “네게 말하는 내가 그라[ἐγώ εἰμι, 에고 에이미]” 하시는 신적 전능성의 실체를 꺼내어 계시해 주셨을 때(26절), 그녀는 그토록 집착하며 사람들의 눈을 피해 낮 12시 정오에 길으러 왔던 ‘물동이’를 우물가에 과감히 내던져 버려두고 동네로 뛰어 들어갔습니다(4:6, 7, 28).

 

구속사의 대전환: 여인에게 물동이는 세상의 평판, 정욕, 그리고 마실 때마다 다시 목마를 수밖에 없는 옛 언약의 유한한 야곱의 우물물이었습니다(13절).  진짜 예수를 온전히 소유하여 영생하도록 솟아나는 성령의 샘물을 심령 한복판에 상시 가득 채운 자는(14절), 더 이상 세상의 썩어질 낮은 포도주나 가짜 표적에 내 마음을 의탁하지 않고(2:10, 24, 25), 땅의 모든 기득권을 기쁘게 배설물로 여기며 오직 예수만 흥하시기를 구하는 진짜 제자의 야성을 뿜어내게 됨을 가르쳐 주는 원리입니다(3:30).

 

3.   모든 성도님들을 위한 요한복음 4:10-15 삶의 실제적 적용 가이드:

 

a.    내 계산의 ‘물동이’를 버리고, 100% ‘하나님의 선물’을 전적으로 신뢰하십시오.

 

성경적 원리: 바리새인들은 자신들의 종교적 자격과 46년의 공력을 자랑했고, 사마리아 여인은 야곱의 우물물이라는 눈앞의 익숙함과 경험을 고집했습니다.  그러나 구원은 내 힘으로 길어 올리는 보상이 아니라, 에베소서 2장 8-9절 말씀 그대로 그 누구도 자랑할 수 없도록 위로부터 거저 주시는 ‘하나님의 전적인 선물’입니다.

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 우리는 일상을 살면서 자꾸 "내가 이만큼 노력하고 선행을 쌓았으니 하나님이 이만큼 채워주시겠지"라는 땅의 인과관계식 계산기를 두드리기 쉽습니다.  그러나 성도의 신앙은 내 공로를 헐어버리는 자리에서 시작됩니다.  내 조건과 형편이라는 얕은 생각을 십자가 앞에 완전히 뒤엎어드리고, “오늘 내 구원과 내 가정, 내 일터는 오직 나를 위해 십자가에서 다 이루어주신 예수 그리스도의 100% 은혜의 선물로만 지탱된다”라는 완전한 주권 위임의 믿음 위에 당당히 서야 합니다.

 

b.   눈앞의 일시적인 ‘요행’을 구하지 말고, ‘내면을 청소하시는 성령의 주권’에 항복하십시오.

 

성경적 원리: 사마리아 여인은 "다시는 여기 물 길으러 오지도 않게 해달라"며 당장의 일상적인 고단함만 마술처럼 해결해 달라는 인간적인 요행을 구했습니다.  그러나 주님은 그 얕은 요구를 거절하시고, 그녀의 숨겨진 남편 다섯의 수치와 어둠(죄의 목록들)을 정직하게 들추어내어 정화하셨습니다.

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 성도들이 기도 제단 앞에 나아갈 때, 내 마음의 숨은 탐욕과 위선은 그대로 덮어둔 채, "주님, 당장 내 눈앞의 물질 문제, 건강 위기, 자녀 문제만 아픔 없이 우아하게 해결해 주옵소서"라는 가짜 표적만 구하는 기복주의 울타리 안에서 서성일 때가 많습니다.  참빛이신 주님의 말씀이 내 삶에 들어와 내 자존심을 부수고, 내 위선을 정직하게 들추어내어 청소하려 하실 때, 두려워하여 어둠 속으로 도망치지 마십시오.  내 내면의 상처와 추악함이 말씀 앞에 정직하게 노출되어 헐어질 때, 비로소 사흘 만에 성전을 다시 일으키셨던 주님의 부활 권세가 성도님들의 심령과 삶을 거룩한 성령의 전으로 눈부시게 재창조해 내십니다.

 

c.    세상의 낮은 포도주에 목마르지 말고, 내재된 ‘완료형의 기쁨’으로 세상을 이기십시오.

 

성경적 원리: 세상이 주는 조건적인 안식(야곱의 우물물)은 마실 때마다 다시 목마를 수밖에 없는 결핍의 연속입니다.  그러나 예수 그리스도를 소유한 자의 내면에는 펄쩍펄쩍 춤추며 뛰어오르는 ‘영생하도록 솟아나는 샘물(성령)’이 상시 공급되고 있습니다.  주님은 이 영원한 만족을 약속하실 때 결코 단연코 목마르지 않으리라는 이중 부정의 확증을 사용하셨습니다.

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 성도는 세상 사람들의 평판(연회장의 자리), 물질의 크기, 세상적인 성공의 여부에 내 목숨을 의탁하며 목말라하는 존재가 아닙니다.  이미 내 안에 심겨진 하나님의 자녀의 DNA(하나님의 씨)는 사망 권세를 이긴 승리의 보증서입니다.  비록 현실의 광야가 척박하고 피곤할지라도, 나를 위해 십자가에서 대신 목말라해 주심으로 내 모든 정죄함을 폐해주신 예수 그리스도 한 분만으로 단번에 가득 차오르는 완료형의 기쁨을 일상 속에서 상시 누리셔야 합니다.  내 생각의 물동이를 배설물로 기쁘게 내던져버리고, 오직 신랑 예수님의 목소리 자체에 귀를 조율하며 참된 평안과 천국 안식을 가정과 일터 속에 찬란하게 흘려보내는 진짜 그리스도인(교회)으로 살아가야 마땅합니다.

 

요한복음 4:10-15 "모든 성도를 위한 생수의 복음" 주석적 최종 마침표 요약:

 

예수님께서 야곱의 우물물로 대변되는 인간적인 행위와 세상적인 조건의 한계를 완전히 폐하시고 영원한 생수의 복음을 선포하신 것은(요4:13,14), 온 교회가 세상의 얕은 요행과 기득권의 울타리를 차단하고 오직 위로부터 거저 주시는 100% 전적인 은혜와 선물 만을 신뢰하게 하기 위함이며(요 4:10, 엡 2:8-9), 십자가 대속의 보혈을 통해 성도들의 심령 한복판에 무한히 부어주시는 성령 세례의 생수가 내면에서 영원토록 솟아나게 하심으로써(요 1:33, 3:34, 4:14), 세상의 평판에 목마르던 옛 자아(물동이)를 배설물로 버리고(요 4:28, 빌 3:8), 내 생각과 가짜 의지의 성전을 완전히 헐어버리는 부서짐을 통해(요 2:19), 음부의 권세를 이중 부정의 권세로 완벽하게 종식하며(요 4:14, 마 16:18), 온 성도들의 삶을 신랑 예수 앞에 흠 없고 영광스러운 신부(교회)로 단장시켜 가시는 새 언약의 완전한 주권적 승리를 현재 완료형의 영생으로 실시간 상시 누리게 함을 가르쳐 줍니다(요 2:21, 3:36, 엡 5:27, 요일 5:12)(인터넷).

 

(4) 마지막 넷째로, 저는 오늘 본문 요한복음 4장 10-15절 말씀을 묵상할 때 예수님의 말씀와 사마리아 여자의 말이 전혀 코드가 맞지 않는 서로 다른 얘기를 하고 있다는 느낌을 받습니다.  예를 들어, 예수님께서 그녀에게 “이 물을 마시는 자마다 다시 목마르려니와 내가 주는 물을 마시는 자는 영원히 목마르지 아니하리니 내가 주는 물은 그 속에서 영생하도록 솟아나는 샘물이 되리라”[ πᾶς ὁ πίνων ἐκ τοῦ ὕδατος τούτου διψήσει πάλιν ὃς δ’ ἂν πίῃ ἐκ τοῦ ὕδατος οὗ ἐγὼ δώσω αὐτῷ, οὐ μὴ διψήσει εἰς τὸν αἰῶνα, ἀλλὰ τὸ ὕδωρ ὃ δώσω αὐτῷ γενήσεται ἐν αὐτῷ πηγὴ ὕδατος ἁλλομένου εἰς ζωὴν αἰώνιον (파스 호 피논 에크 투 휘다토스 투투 딮세세 팔린 호스 디 안 피에 에크 투 휘다토스 후 에고 도소 아우토, 우 메 딮세세 에이스 톤 아이오나, 알라 토 휘도르 호 도소 아우토 게네세타이 엔 아우토 페게 휘다토스 할로메누 에이스 조엔 아이오니온)](13-14절)하고 말씀하셨을 때 그녀는 “주여 그런 물을 내게 주사 목마르지도 않고 또 여기 물 길으러 오지도 않게 하옵소서”[κύριε, δός μοι τοῦτο τὸ ὕδωρ, ἵνα μὴ διψῶ μηδὲ διέρχωμαι ἐνθάδε ἀντλεῖν (퀴리에, 도스 모이 투토 토 휘도르, 히나 메 딮소 메데 디에르코마이 엔타데 안틀렌)](15절)라고 말한 것을 보면 예수님께서 말씀하신 “물”과 그 사마리아 여자가 말한 “물”은 전혀 다른 물입니다.  이것이 우리에게 주는 교훈은 무엇일까요?

 

(a) 요한복음 4장 13-15절의 대화 속에서 예수님의 ‘하늘의 언어’와 사마리아 여인의 ‘땅의 언어’가 전혀 코드가 맞지 않고 어긋나는 비극적 오해의 현상을 볼 때 주님이 선포하신 물은 내면을 근본적으로 거듭나게 하는 성령 세례의 영원한 생수였지만, 그 사마리아 여인이 구한 물은 그저 사람들의 눈을 피해 정오의 뙤약볕 아래 물을 길으러 오지 않아도 되는 생활의 편리를 위한 육신의 물이었습니다.  이 ‘코드가 맞지 않는 대화’를 통해 사도 요한이 고발하는 3가지 구체적인 성경적 원리와 교훈을 인공지능이 정리한 것입니다(인터넷):

 

1.   첫째 교훈: 인간은 말씀의 참빛이 임하기 전까지 철저한 ‘영적 소경’의 상태에 놓여 있습니다.

 

니고데모와 사마리아 여인의 평행이론: 이 코드가 맞지 않는 대화의 평행 구조는 이미 요한복음 3장 니고데모 사건에서도 선명하게 드러났습니다.  주님이 “위로부터 새로 태어나야 한다”는 영적 새 창조를 말씀하셨을 때, 유대 최고 엘리트인 니고데모 역시 “사람이 늙으면 어떻게 다시 어머니 모태에 들어갔다 나올 수 있습니까?”라는 물리적 왜곡을 일으켰습니다(3:3, 4).

 

성경적 원리: 바리새인 선생이든, 소외된 사마리아 여인이든, 인간이 가진 제한된 지식과 경험(땅의 생각)만으로는 하나님의 초자연적인 구원의 진리(하늘의 일)를 단 1%도 스스로 알아들을 수 없다는 처절한 ‘인간 이성의 무능력과 소경됨’을 폭로하는 대화 배치입니다.

 

2.   둘째 교훈: 주님은 인간의 얄팍한 ‘종교적 요행’을 거부하시고 ‘영혼의 중심’을 수술하십니다.

 

여인의 계산과 주님의 거절: 여인의 “물 길으러 오지도 않게 하옵소서(4:15)”라는 요구는, 내 삶의 복잡한 근본 문제(남편 다섯의 수치와 어둠)는 그대로 덮어둔 채, 그저 눈앞의 일상적 고단함만 마술처럼 해결해 달라는 인간적인 요행의 타이밍을 구한 것입니다(15, 18절).

 

성경적 원리: 주님은 인간의 그러한 얕은 겉모습과 종교적 열광에 자신을 결코 의탁하지 않으십니다(2:24-25).  주님은 그녀의 이기적인 요행을 정면으로 깨뜨리시기 위해 곧바로 다음 구절인 4장 16절에서 “가서 네 남편을 불러오라”는 청천벽력 같은 말씀의 칼날을 들이대십니다.  눈에 보이는 껍데기 행동에 속지 않으시고, 인간의 마음속 진짜 지성소를 완벽하게 들추어내어 정화하시려는 창조주 주님의 집요한 전지하심의 발로입니다(2:19, 21, 4:1).

 

3.   모든 성도님들을 위한 요한복음 4:10-15 삶의 실제적 적용 가이드:

 

a.    내 계산의 ‘물동이’를 버리고, 100% ‘하나님의 선물’을 전적으로 신뢰하십시오.

 

성경적 원리: 바리새인들은 자신들의 종교적 자격과 46년의 공력을 자랑했고, 사마리아 여인은 야곱의 우물물이라는 눈앞의 익숙함과 경험을 고집했습니다.  그러나 구원은 내 힘으로 길어 올리는 보상이 아니라, 에베소서 2장 8-9절 말씀 그대로 그 누구도 자랑할 수 없도록 위로부터 거저 주시는 ‘하나님의 전적인 선물’입니다(요 4:10, 엡 2:8-9).

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 우리는 일상을 살면서 자꾸 "내가 이만큼 노력하고 선행을 쌓았으니 하나님이 이만큼 채워주시겠지"라는 땅의 인과관계식 계산기를 두드리기 쉽습니다.  그러나 성도의 신앙은 내 공로를 헐어버리는 자리에서 시작됩니다.  내 조건과 형편이라는 얕은 생각을 십자가 앞에 완전히 뒤엎어드리고, “오늘 내 구원과 내 가정, 내 일터는 오직 나를 위해 십자가에서 다 이루어주신 예수 그리스도의 100% 은혜의 선물로만 지탱된다”라는 완전한 주권 위임의 믿음 위에 당당히 서야 합니다.

 

b.   눈앞의 일시적인 ‘요행’을 구하지 말고, ‘내면을 청소하시는 성령의 주권’에 항복하십시오.

 

성경적 원리: 사마리아 여인은 "다시는 여기 물 길으러 오지도 않게 해달라"며 당장의 일상적인 고단함만 마술처럼 해결해 달라는 인간적인 요행을 구했습니다(요 4:15).  그러나 주님은 그 얕은 요구를 거절하시고, 그녀의 숨겨진 남편 다섯의 수치와 어둠(죄의 목록들)을 정직하게 들추어내어 정화하셨습니다(16, 18절).

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 성도가 기도 제단 앞에 나아갈 때, 내 마음의 숨은 탐욕과 위선은 그대로 덮어둔 채, "주님, 당장 내 눈앞의 물질 문제, 건강 위기, 자녀 문제만 아픔 없이 우아하게 해결해 주옵소서"라는 가짜 표적만 구하는 기복주의 울타리 안에서 서성일 때가 많습니다.

 

참빛이신 주님의 말씀이 내 삶에 들어와 내 자존심을 부수고, 내 위선을 정직하게 들추어내어 청소하려 하실 때, 두려워하여 어둠 속으로 도망치지 마십시오.  내 내면의 상처와 추악함이 말씀 앞에 정직하게 노출되어 헐어질 때, 비로소 사흘 만에 성전을 다시 일으키셨던 주님의 부활 권세가 성도님들의 심령과 삶을 거룩한 성령의 전으로 눈부시게 재창조해 내십니다(요 2:19, 21, 고전 3:16).

 

c.    세상의 낮은 포도주에 목마르지 말고, 내재된 ‘완료형의 기쁨’으로 세상을 이기십시오.

 

성경적 원리: 세상이 주는 조건적인 안식(야곱의 우물물)은 마실 때마다 다시 목마를 수밖에 없는 결핍의 연속입니다(요 4:13).  그러나 예수 그리스도를 소유한 자의 내면에는 펄쩍펄쩍 춤추며 뛰어오르는 ‘영생하도록 솟아나는 샘물(성령)’이 상시 공급되고 있습니다(4절, 7:38-39).  주님은 이 영원한 만족을 약속하실 때 결코 단연코 목마르지 않으리라는 이중 부정의 확증을 사용하셨습니다(4:14).

 

성도들의 실제 삶에의 적용: 성도는 세상 사람들의 평판(연회장의 자리), 물질의 크기, 세상적인 성공의 여부에 내 목숨을 의탁하며 목말라하는 존재가 아닙니다(2:9, 24).  이미 내 안에 심겨진 하나님의 자녀의 DNA(하나님의 씨)는 사망 권세를 이긴 승리의 보증서입니다(1:13, 요일 3:9, 5:4).

 

비록 현실의 광야가 척박하고 피곤할지라도, 나를 위해 십자가에서 대신 목말라해 주심으로 내 모든 정죄함을 폐해주신 예수 그리스도 한 분만으로 단번에 가득 차오르는 완료형의 기쁨을 일상 속에서 상시 누리셔야 합니다.  내 생각의 물동이를 배설물로 기쁘게 내던져버리고(요 4:28, 빌 3:8), 오직 신랑 예수님의 목소리 자체에 귀를 조율하며 참된 평안과 천국 안식을 가정과 일터 속에 찬란하게 흘려보내는 진짜 그리스도인(교회)으로 살아가야 마땅합니다(엡 5:27, 요일 5:12).

 

요한복음 4:10-15 "모든 성도를 위한 생수의 복음" 주석적 최종 마침표 요약:

 

예수님께서 야곱의 우물물로 대변되는 인간적인 행위와 세상적인 조건의 한계를 완전히 폐하시고 영원한 생수의 복음을 선포하신 것은(요4:13,14), 온 교회가 세상의 얕은 요행과 기득권의 울타리를 차단하고 오직 위로부터 거저 주시는 100% 전적인 은혜와 선물만을 신뢰하게 하기 위함이며(요 4:10, 엡 2:8-9), 십자가 대속의 보혈을 통해 성도들의 심령 한복판에 무한히 부어주시는 성령 세례의 생수가 내면에서 영원토록 솟아나게 하심으로써(요 1:33, 3:34, 4:14), 세상의 평판에 목마르던 옛 자아(물동이)를 배설물로 버리고(요 4:28, 빌 3:8), 내 생각과 가짜 의지의 성전을 완전히 헐어버리는 부서짐을 통해(요 2:19), 음부의 권세를 이중 부정의 권세로 완벽하게 종식하며(요 4:14, 마 16:18), 온 성도들의 삶을 신랑 예수 앞에 흠 없고 영광스러운 신부(교회)로 단장시켜 가시는 새 언약의 완전한 주권적 승리를 현재 완료형의 영생으로 실시간 상시 누리게 함을 가르쳐 줍니다(요 2:21, 3:36, 엡 5:27, 요일 5:12)(인터넷).