让 我 们 追求 属灵 的成熟。 [ 罗马书 14:1–12] 无 论 是在家中、 职场还 是人 际关 系中， 当 面 对 冲突 与 纷争时 ， 你 通常如何 处 理？ 显 然，解 决 任何冲突或 纷争 的第一步，都是找出——或 诊断 出——其根本原因。无 论 是夫妻之 间 、 亲 子之 间 的摩擦， 还 是 教会 弟兄 姊 妹之 间 的不和，我 们 都必 须 先了解冲突背后的深 层 原因，才能有效地解 决 问题 。 上周二 清 晨的 祷 告 会 上，我在默想《撒母耳 记 下》 3 章 30 节时 ，反思了 关 于大 卫 王麾下 将 军约 押的一件事。 约 押 为 了私怨向押尼珥（ 扫罗 王的 将 军 ，曾 杀 害 约 押的兄弟 亚 撒黑） 进 行 报复 ， 这 一 举动 使他成 为 了以色列民族 团结 的一大障碍。 从 这 段 经 文中，我 领 悟到的 关 键教训 是： 为 了 维护团结 ——无 论 是 国 家、 教会 还 是家庭——我 们绝 不能任由 个 人情 绪 左右自己。最重要的不是 个 人的感受，而是群体的合一，无 论 是 国 家、 教会 还 是家庭的合一。例如， 为 了保持合一，我 们绝 不能屈服于 报复 的欲望、不肯 宽 恕的心 态 或彼此 间 的怒 气 。如果我 们 因 过 去的 伤 害或 创伤 而心 怀愤 怒或渴望 报复 ， 真 正的合一便无 从 谈 起；最 终 ， 这类 冲突 与 纷争会导 致家庭或 教会 的分裂。事 实 上， 许 多家庭和 教会 正因 这类纷争 而分崩离析。我 们 未能忠 实 地 维护 家庭 与教会 那 荣 耀神的特 质 。我 认为 ， 问题 的核心在于 两 个关 键 因素：即“ 骄 傲” 与 “无知”。 在今天的 经 文——《 罗马书 》 14 章 3 节 ——中，使徒保 罗对罗马 的 圣 徒（也 对 你 我） 说 道：“吃的人不可 轻 看不吃的人，不吃的人也不可 评断 吃的人，因 为 神已 经 接 纳 他 们 了。” 这话 是什 么 意思呢？ 这 意味着，信心 坚 固的人不 应轻 看信心 软 弱的人，而信心 软 弱的人也不 应论断 信心 坚 固的人。 换 言之，信心成熟者不 应仅仅 因 为 自己 对真 理有...
보지 말아야 할 장면을 보았습니다.
다윗은 보지 말아야 할 장면을 보았습니다. 그는 "한 여인이 목욕을 하는" 장면을 보았는데 그녀가 그에게 "심히 아름다워 보"였습니다(삼하11:2). 다윗은 "안목의 정욕"에 이끌림을 받았습니다(요일2:16). '사람의 눈은 만족함이 없습니다'(잠27:20). 우리는 우리의 눈과 언약을 세워야 합니다. "내가 내 눈과 언약을 세웠나니 어찌 처녀에게 주목하랴"(욥 31:1). 다윗은 사람을 보내 그 여인이 누구인지 알에 보게 했고 분명히 다윗은 그녀가 "우리의 아내 밧세바"인 줄 알았습니다. 즉, 다윗은 분명히 밧세바가 유부녀인 줄 알았습니다. 그럼에도 불구하고 그 여자를 데려오게 하여 그녀와 더불어 동침했습니다(삼하 11:3-4). 다윗은 "육체의 정욕"에 이끌림을 받았습니다(요일2:16). 그는 10계명 중 일곱 번째 계명인 "간음하지 말라"를 어겼을 뿐만 아니라 열 번째 계명인 "네 이웃의 집을 탐내지 말라 네 이웃의 아내나 ... 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라"는 계명을 어겼습니다(출20:14, 17).
우리는 이미 육체의 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았습니다. "그리스도 예수의 사람들은 육체와 함께 그 정욕과 탐심을 십자가에 못 박았느니라"(갈5:24).
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