الدوافع التي تحركنا [أمثال 16: 25–30]

 

الدوافع التي تحركنا

 

 

 

[أمثال 16: 25–30]

 

 

طوّر عالم النفس أبراهام ماسلو نظريته حول الدوافع استناداً إلى ثلاثة افتراضات تتعلق بالطبيعة البشرية. الافتراض الأول هو أن البشر لديهم رغبات لا تشبع. والثاني هو أن السلوك البشري يهدف إلى إشباع هذه الرغبات غير الملباة. والثالث هو أن الاحتياجات البشرية تنتظم في تسلسل هرمي مكون من خمسة مستويات، تتراوح بين الاحتياجات الأساسية (الاحتياجات الفسيولوجية واحتياجات الأمان) والاحتياجات العليا (الانتماء والحب، والتقدير، وتحقيق الذات). يُعد هرم ماسلو للاحتياجات نظرية تحفيزية تتلخص فيما يلي: (1) الاحتياجات الفسيولوجية: احتياجات البقاء واستمرار الحياة، وتتراوح من المتطلبات الأساسية للطعام والملبس والمأوى إلى الاحتياجات الجنسية. (2) احتياجات الأمان: احتياجات تظهر بعد تلبية الاحتياجات الفسيولوجية؛ وهي الرغبة في حماية النفس من الخطر والتهديدات والحرمان، وتجنب القلق. (3) احتياجات الحب والانتماء: الرغبة في تكوين علاقات وثيقة مع العائلة والأصدقاء والأقارب، والشعور بالانتماء إلى مجموعة مرغوب فيها. (4) احتياجات التقدير: الرغبة في أن يحظى المرء باحترام وتقدير الآخرين. (5) احتياجات تحقيق الذات: الرغبة في استغلال كامل الإمكانات الشخصية من خلال النمو الشخصي المستمر. وعلى عكس الاحتياجات الأخرى، تميل هذه الحاجة إلى الازدياد كلما أُشبعت، ولذا يُشار إليها غالباً بـ "حاجة النمو". وهي تشمل الاحتياجات المعرفية (الرغبة في المعرفة والفهم) والاحتياجات الجمالية (المصدر: الإنترنت). وعند النظر في هرم ماسلو للاحتياجات البشرية، قمتُ بتصنيف الاحتياجات التي تهمنا كمسيحيين إلى نوعين: احتياجات جسدية واحتياجات روحية. تتوافق الاحتياجات الجسدية بشكل وثيق مع المستوى الأول عند ماسلو - أي الاحتياجات الفسيولوجية؛ وخير مثال على ذلك هو الشهية التي تدفعنا للبحث عن الطعام عندما نشعر بالجوع. وفي المقابل، يمتلك المسيحيون أيضاً احتياجات روحية. ويمكن تقسيم هذه الاحتياجات الروحية باختصار إلى فئتين: الرغبة في ممارسة البرّ والرغبة في ارتكاب الخطيئة.

 

يتناول نص اليوم، الوارد في سفر الأمثال 16: 26، الاحتياجات الجسدية البشرية: "نَفْسُ الْعَامِلِ تَعْمَلُ لَهُ، لأَنَّ فَمَهُ يَحُثُّهُ عَلَيْهِ". ماذا يعني هذا؟ يعني أن الجوع هو القوة التي تدفعنا للعمل. فالإنسان يأكل نتيجة لعمله (مزمور 128: 2)؛ هذه هي شريعة الله (سفر التكوين 3: 19). وبناءً على ذلك، يصف الكتاب المقدس أولئك الذين لا يعملون بأنهم "يسلكون بلا ترتيب" أو كسالى (رسالة تسالونيكي الثانية 3: 11). وعلاوة على ذلك، تنص رسالة تسالونيكي الثانية 3: 10 على ما يلي: "إِنْ كَانَ أَحَدٌ لاَ يُرِيدُ أَنْ يَشْتَغِلَ فَلاَ يَأْكُلْ أَيْضًا". فإذا اكتفينا بالأكل وقضينا وقتنا في الخمول، ستمتلئ قلوبنا بأفكار شريرة (سفر التكوين 6: 5)، مما يعرضنا لخطر كبير يتمثل في ارتكاب الخطيئة. وهناك مقولة شائعة مفادها أن "الشيطان يبني عشاً في قلب الكسول". لذا، يتحتم على المرء أن يعمل بجد واجتهاد طالما هو على قيد الحياة في هذه الأرض؛ فالعامل مطالبٌ بالعمل بجدية. يعتبر الكتاب المقدس الكسل خطيئة ويشجع على الاجتهاد (أمثال 10: 4-5؛ 12: 24؛ 14: 23؛ 28: 19). ويشير إلى أن العامل المجتهد يعمل لأجل نفسه، وتحديداً بدافع تلبية حاجته للطعام. فالعمل بجد من أجل الذات هنا يعني العمل لتأمين سبل العيش والغذاء؛ ويوضح الكتاب المقدس أن هذا العمل الشاق ينبع من الرغبة في سد الجوع. إن السعي للحصول على الطعام لإشباع الشهية عند الشعور بالجوع هو غريزة بشرية؛ فإذا افتقرنا إلى الطعام، فإننا نسعى لكسب المال لشرائه. وفي حين يكسب معظم الناس المال لشراء الطعام من خلال العمل الشاق، قد يلجأ آخرون إلى التسول للحصول عليه.

 

أحياناً، وأنا أقود سيارتي، أرى أشخاصاً يقفون عند إشارات المرور حاملين لافتات ويطلبون المال؛ وغالباً ما تكون الرسالة المكتوبة على تلك اللافتات بسيطة ومباشرة: "أنا جائع". وكما يشير سفر الأمثال 6: 30، قد يلجأ الناس حتى إلى السرقة لملء بطونهم الخاوية. وهكذا، يدفعنا الجوع إلى العمل. وعند التأمل في هذه الحاجة الجسدية الأساسية، أتذكر كلمات سفر التثنية 8: 3: "فَأَذَلَّكَ وَأَجَاعَكَ وَأَطْعَمَكَ الْمَنَّ الَّذِي لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهُ وَلاَ عَرَفَهُ آبَاؤُكَ، لِكَيْ يُعَلِّمَكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الرَّبِّ يَحْيَا الإِنْسَانُ". لماذا جعل الله بني إسرائيل يجوعون في البرية؟ ولماذا يسمح الله لنا -نحن الذين نعيش في هذا العالم الشبيه بالبرية- بأن نختبر الجوع؟ إن غايته هي أن ننال الحياة الأبدية بالإيمان بيسوع (الآية 35) - خبز الحياة وخبز الله النازل من السماء (يوحنا 6: 33). يسمح الله لنا بأن نجوع لكي ندرك أننا نحيا بكل كلمة تخرج من فم الله. ولذا، نطق يسوع -خبز الحياة النازل من السماء- بهذه الكلمات في الشطر الأول من الآية (يوحنا 6: 27): "اعْمَلُوا لاَ لِلْطَّعَامِ الْبَائِـدِ، بَلْ لِلْطَّعَامِ الْبَاقِي لِلْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ". وعند سماع ذلك، سأل الناس يسوع: "مَاذَا نَصْنَعُ حَتَّى نَعْمَلَ أَعْمَالَ اللهِ؟" (الآية 28). فأجابهم يسوع: "هَذَا هُوَ عَمَلُ اللهِ: أَنْ تُؤْمِنُوا بِالَّذِي أَرْسَلَهُ" (الآية 29).

 

أيها الأحباء، يجب علينا أن نحيا بالإيمان بالله. ورغم أن الجوع الجسدي يدفعنا للعمل، إلا أن جوعنا الروحي يجب أن يُشبع بالكلمة الخارجة من فم الله؛ ومع نمو إيماننا، ينبغي أن نحيا بالإيمان لا بالعيان (2 كورنثوس 5: 7). إن الحياة بالإيمان تعني ألا نقلق بشأن حياتنا -ماذا نأكل أو نشرب أو نلبس (متى 6: 25، 31)- بل نسعى أولاً إلى ملكوته وبره (الآية 33). نحن مدعوون لنعيش حياة الإيمان التي تشبع هذا التوق الروحي لطلب بر الله؛ ومع ذلك، توجد في داخلنا رغبة أخرى -رغبة الخطيئة- تدفعنا لارتكاب الخطيئة. لقد تأملت في رغبة ارتكاب الخطيئة من منظورين استناداً إلى نص اليوم:

 

أولاً: إن الرغبة الكامنة فينا لارتكاب الخطيئة هي، في جوهرها، خداع للذات.

 

انظر إلى سفر الأمثال (16: 25) الوارد في نص اليوم: "تُوجَدُ طَرِيقٌ تَظْهَرُ لِلإِنْسَانِ مُسْتَقِيمَةً، وَعَاقِبَتُهَا طُرُقُ الْمَوْتِ". حتى عندما يرى من حولنا بوضوح -ولا سيما المرشدون الروحيون- أننا لا نسير في الطريق الصحيح، فلماذا نظن (أو نعتقد) أننا كذلك؟ السبب هو أننا نخدع أنفسنا. بعبارة أخرى، وبسبب خداع الذات، قد نعتقد خطأً أننا نسير في الطريق الصحيح بينما نحن في الواقع لسنا كذلك. هناك ثلاثة أنواع من الأشخاص الذين يقعون بسهولة في هذا النوع من خداع الذات (وفقاً لـ "بارك يون-سون"): (1) المجموعة الأولى تتكون من العصاة؛ فأولئك الذين يعصون كلمة الله تغشى الظلمة الروحية حياتهم بسبب الخطيئة، ومع ذلك يعتقدون أن أفعالهم صائبة. (2) المجموعة الثانية تتكون من المتمسكين حرفياً بالشريعة (الشرائعيين)، مثل الفريسيين؛ ونظراً لالتزامهم الصارم بالطقوس الدينية، فإنهم يعتمدون على برّهم واستحقاقاتهم الذاتية سعياً وراء مجدهم الشخصي وافتخاراً بأنفسهم، معتقدين أن أفعالهم صحيحة في نظر أنفسهم. (3) المجموعة الثالثة تتكون من المنافقين؛ وهم أشخاص لا تتوافق أقوالهم مع أفعالهم. ورغم فشلهم في التصرف بشكل صحيح - رغم نطقهم بالكلمات الصحيحة - إلا أنهم يظلون معتبرين أنفسهم على حق. تنص رسالة يعقوب 1: 22 على ما يلي: "لا تكتفوا بمجرد السماع للكلمة فتخدعوا أنفسكم، بل اعملوا بما تقوله". يخبرنا الكتاب المقدس أننا إذا اكتفينا بسماع كلمة الله دون تطبيقها عملياً، فإننا نخدع أنفسنا. وبعبارة أخرى، إذا ادعينا امتلاك الإيمان ولكننا افتقرنا إلى الأعمال التي ترافقه، فإن إيماننا يكون ميتاً ونكون بذلك خادعين لأنفسنا. وإذا خدعنا أنفسنا بهذه الطريقة، فإن بصيرتنا الروحية وقدرتنا على الحكم على الأمور تصبح مشوشة، مما يؤدي حتماً إلى فقداننا القدرة على تقييم حياتنا بشكل سليم. وإذا حاولنا عيش إيماننا ونحن نفتقر إلى هذه القدرة، فإننا سنسير حتماً في الطريق الذي اخترناه نتيجة لخداع الذات، وسندفع ثمن ذلك؛ وقد يكون هذا الثمن طريقاً يؤدي إلى الموت.

 

لذا، ينبغي لنا أن نتأمل مرة أخرى في المثل الكوري القائل: "اطرق على الجسر الحجري قبل عبوره". ماذا يعني هذا؟ إنه يعني أنه حتى عند التعامل مع أمر نعرفه جيداً، يجب علينا توخي الحذر لتجنب الوقوع في الخطأ. وعندما ننظر إلى هذا المثل في ضوء الآية 25 من نص اليوم، ندرك أنه حتى لو بدا لنا الطريق الذي نسلكه حالياً صحيحاً، فيجب علينا فحصه والتحقق منه بدقة لضمان عدم الزلل. وحتى عندما نكون واثقين تماماً من صحة الطريق الذي اخترناه، يجب علينا مراجعة أنفسنا: هل نحن ربما نعصي كلمة الله؟ هل نتصرف بعقلية قانونية حرفية؟ هل هناك تضارب بين أقوالنا وأفعالنا؟ حتى لو غُيّبت بصيرتنا وبدا الطريق صائباً في أعيننا، يجب علينا التوقف والتفكير فيما إذا كان الطريق الذي نسلكه صحيحاً حقاً في نظر الله.

 

ثانياً، إن الرغبة الكامنة في داخلنا لارتكاب الخطيئة هي في حد ذاتها شر.

 

ويمكننا النظر إلى هذا "الشر" من ثلاثة جوانب:

 

(1) الرغبة الشريرة التي تدفعنا إلى الخطيئة هي سمة من سمات "الرجل الرديء" (أو الشرير).

 

انظر إلى سفر الأمثال 16: 27 في نص اليوم: "الرجل الرديء يحفر الشر، وعلى شفتيه نارٌ مُحرقة". حرفياً، يشير مصطلح "الرجل الرديء" هنا إلى "رجل بليعال" (كما ورد في 6: 12). ووصف شخص ما بأنه "رجل رديء" يعني أنه شخص عديم القيمة وشرير (بحسب تفسير "والفورد"). وما يفعله هذا الشخص هو تدبير الشر؛ فتماماً كما يحفر الصياد حفرة ليصطاد فريسته، يحفر هو "حفرة" في حياتنا - نحن المؤمنين بيسوع - ليوقعنا في الفخ ونرتكب خطيئة ضد الله. وعلى وجه الخصوص، تخبرنا الآية 16: 27 من سفر الأمثال أن هذا الشرير يحاول إسقاطنا بشفتين تحرقان كنارٍ متقدة. أيها الإخوة والأخوات، إن الشيطان يغوينا باستمرار لنخطئ بألسنتنا؛ فمن خلال تحريضنا على النطق بكلمات عديمة الفائدة أو كلمات خبيثة، يدفعنا الشيطان لارتكاب الخطيئة في حق الله والقريب على حد سواء. يجب ألا نخطئ بألسنتنا، تماماً كما لم يخطئ أيوب (أيوب 2: 10). حتى في أكثر الظروف إيلاماً، يجب ألا نرتكب الخطيئة أو "ننسب لله سوءاً" (أيوب 1: 22) كما فعل أيوب.

 

(2) الرغبة الشريرة التي تدفعنا إلى الخطيئة هي طبيعة ملتوية (فاسدة).

 

انظر إلى سفر الأمثال 16: 28 و30: "الرجل الملتوي يثير الخصام، والنمّام يفرق بين الأصدقاء المقربين... من يغمض عينيه يختلق الالتواء (الشر)، ومن يطبق شفتيه يجلب الشر". هنا، تشير عبارة "الرجل الملتوي" إلى "الكاذب" (وفقاً للمفسر بارك يون-صن). يحمل مثل هذا الشخص التواءً في قلبه ويخطط باستمرار للشر، مما يثير النزاع (6: 14). يذكر الكتاب المقدس في الآية 30 أن هذا الشخص الملتوي "يختلق الالتواء". ويشير كذلك إلى أنه لا يكتفي بإغماض عينيه فحسب، بل يطبق شفتيه أيضاً لتدبير هذه المخططات الشريرة؛ فهو يغمض عينيه لابتكار خطط شريرة، ويطبق شفتيه لتنفيذ تلك الخطط الخبيثة بعزم أو قوة (بارك يون-صن). يصف سفر الأمثال 6: 19 هذا الشخص الملتوي بأنه من يتكلم بالكذب و"يزرع الخلاف بين الإخوة". وعلاوة على ذلك، ينص الجزء الثاني من نص اليوم (أمثال 16: 28) على أن "النمّام يفرق بين الأصدقاء المقربين". باختصار، يزرع الشخص الملتوي بذور الفرقة بين الإخوة أو الأصدقاء المقربين من خلال الكذب والنميمة. أيها الإخوة والأخوات، يسعى الشيطان باستمرار لزرع الخلاف في علاقاتنا. ولأن الشيطان يكره أن نحب جيراننا، فإنه يفسد علاقاتنا، مثيراً النزاعات ومفرقاً بيننا حتى نصل إلى مرحلة كراهية بعضنا البعض. يجب علينا مقاومة تجربة الشيطان هذه؛ وللقيام بذلك، يجب ألا نحمل التواءً في قلوبنا، وألا نبتكر خططاً شريرة أو ندبر المكائد. بل ينبغي لنا، بقلوب صادقة وطاعة لوصايا الرب، أن نضع ونسعى لتحقيق خطط صالحة لمحبة جيراننا.

 

(3) الرغبة الشريرة التي تدفعنا لارتكاب الخطيئة هي العنف.

 

انظر إلى نص اليوم، أمثال 16: 29: "الرجل العنيف يغوي جاره ويقوده في طريق غير صالح". هنا، تشير عبارة "الرجل العنيف" إلى شخص شرير يؤذي الآخرين. إنه يُغوي الآخرين ويقودهم إلى "طريق غير صالح"؛ أي طريق الهلاك (كما يرى بارك يون-سون). لقد صادفنا مثل هؤلاء الأشخاص العنيفين أثناء تأملنا في سفر الأمثال. فعلى سبيل المثال، في الإصحاح السابع من سفر الأمثال، تأملنا في حال المرأة الزانية التي تغوي بكلماتها (الآية 5) - تلك المرأة الماكرة القلب (الآية 10). إنها تغري شاباً أحمق يفتقر إلى الحكمة (الآية 7) بحديث معسول وكلمات مغرية (الآية 21)، مما يؤدي في النهاية إلى فقدانه لحياته (الآية 23). وبالمثل، يغوينا الشيطان باستمرار -نحن المؤمنين بيسوع- ساعياً ليدفعنا إلى خسارة حياتنا. إنه يسعى جاهداً لخداعنا، بهدف إيذاء نفوسنا ودفعنا للتخلي عن إيماننا وخيانة الرب. فماذا علينا أن نفعل إذن؟ علينا أن نحارب وننتصر في هذه المعركة الروحية مستخدمين كلمة الله. انظروا إلى صاحب المزمور؛ ففي المزمور 119: 11، يعلن قائلاً: "خَبَّأْتُ كَلاَمَكَ فِي قَلْبِي لِكَيْلاَ أُخْطِئَ إِلَيْكَ". ومثل صاحب المزمور، يجب علينا نحن أيضاً أن نحفظ كلمة الله في قلوبنا لنتجنب الخطية ضد الرب، وأن نستخدم تلك الكلمة للتغلب على تجارب الشيطان. أصلي لكي ننتصر جميعاً من خلال كلمة الله.

 

أود أن أختتم هذا التأمل. لقد تأملنا اليوم في الرغبات الجسدية والروحية الكامنة في داخلنا. وإذ ننظر إلى دافع الجوع الجسدي الذي يلح علينا، ينبغي لنا أن نحول تلك الرغبة إلى رغبة روحية، فنغتذي باجتهاد على كلمة الله لإشباع جوعنا الروحي. ومع استمرار نمو إيماننا وانقيادنا بكلمة الله، سنتمكن من محاربة خداع الذات والشر اللذين يدفعاننا للخطية ضد الله والانتصار عليهما. أصلي أن تحل هذه البركة علينا جميعاً.