和谐的家庭 [箴言 17:1, 9-10, 13-14]

和谐的家庭

 

 

 

[箴言 17:1, 9-10, 13-14]

 

 

你认为职场人士的人生终极目标是什么？高端招聘网站 Career（首席执行官姜锡仁）针对 239 名上班族进行的一项调查显示，88.7% 的受访者拥有人生终极目标。调查结果表明，十名职场人士中就有九人设定了此类目标，其中“和谐的家庭”被列为首要目标。关于人生终极目标，最普遍的回答（占受访者的 28.3%）是“建立和谐的家庭”。紧随其后的是“成为所在领域的佼佼者”（27.4%）和“创业”（16.0%）；其他回答包括“环游世界”（9.0%）、“买房”（8.5%）、“换工作”（4.2%）以及“投身宗教”（0.9%）。至于为实现这些目标所付出的努力（允许选择多项），“努力工作”以 60.4% 的比例位居榜首。其次是“大量储蓄”（45.8%）、“拓展人脉”（34.4%）、“坚持学习”（31.1%）和“进行金融投资”（26.4%）。当被问及为何设定这些人生终极目标时，72.2% 的人表示是为了“过上幸福的生活”。其他原因包括“获得财富与荣誉”（8.5%）、“避免在他人面前丢脸”（7.1%）、“为社会做贡献”（6.6%）以及“孝敬父母”（2.4%）。

 

在今天的经文——《箴言》17 章 1 节中，圣经说道：“设筵满屋，大家相争，不如有块干饼，大家相安。”这是什么意思呢？它的意思是：生活贫穷但家庭和谐，胜过生活富裕却家人之间争吵不断。在古代以色列，当向神献祭之后，家庭成员会分享剩余的祭肉（利未记 7:16；19:6；撒母耳记上 9:24）。然而，如果一个家庭本应在献祭后共享美餐，却在此时发生争吵，那么这个家庭显然深受根深蒂固的不满情绪所困扰（朴允善语）。你能想象那样的场景吗？试想一下，如果我们向神奉献了什一和感恩祭之后，却为了剩下的钱财而彼此争吵，那会是怎样一种情形？这段经文教导我们，家庭的和睦与否并不取决于贫富。此外，我认为冲突的根源未必在于财富的多寡。结合今天的经文，我想探讨和睦家庭的本质，并思考四种避免家庭内部冲突的方法，从而领悟神要教导我们的功课：

 

首先，和睦的家庭会彼此包容过失。为了避免家庭内部的冲突，我们切不可反复提及彼此的短处。

 

请看箴言 17:9：“遮掩过错的，寻求爱；屡次述说的，离间密友。”上周，我在个人 Facebook 页面上发布了一个讨论话题：“为什么在教会群体中分享发自内心的代祷事项会让人感到害怕或困难？”一位传道人留言道：“只有在建立了信任之后，才有可能分享发自内心的代祷事项。如果出了差错，人可能会深受伤害。这只能在那些具备属灵成熟度、能严守秘密的人之间进行。”你对此有何看法？正如有人曾指出的，教会有时恰恰是让人觉得无法分享代祷事项的地方。原因在于存在着那些“传舌”的人——即散布他人私密代祷事项的人。当这些私密之事被反复传扬时，即使是亲密的朋友关系也不可避免地会破裂。正如我们在箴言 16:28 中所默想的：“乖谬的人播散纷争，传舌的人离间密友。”这是什么意思呢？意思是说，搬弄是非者会在密友之间制造隔阂，引发争端。试想一下夫妻之间的关系：他们为何争吵？难道不是因为那说谎者撒旦试图在他们之间制造隔阂吗？撒旦是如何做到的呢？他利用谎言挑拨离间；具体来说，他诱使我们盯着对方的过失不放，并驱使我们谈论这些过失——不仅是对彼此谈论，甚至向外人宣扬——从而破坏关系，引发冲突。尽管《哥林多前书》13章5节明确指出爱“不计算人的恶”，撒旦却让我们把别人对我们的伤害记在心里，并反复向对方数说，最终导致关系中的纷争与不和。我不禁赞同所罗门王在《箴言》18章8节所说的话：“传舌人的言语，如同美食，深入人的心腹。”我们该做什么？又该如何做呢？我们必须默想神的爱，是祂遮盖了我们的过犯。《以弗所书》2章1节说：“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。”神拯救了我们——你和我，这些曾经死在过犯中的人——使我们与基督一同活过来（第5节）。因此，诗人在《诗篇》32篇1节宣告说：“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。”既然在耶稣基督里领受了神如此巨大的祝福与爱，我们就必须爱我们的邻舍。爱邻舍意味着什么呢？《箴言》10章12节告诉我们：“恨能挑启争端；爱能遮掩一切过错。”我们必须爱我们最亲近的邻舍——即我们的家人——通过遮盖和掩藏彼此的过失来表达爱。因此，我们必须竭力保守圣灵所赐合而为一的心（《以弗所书》4章3节）。

其次，和睦的家庭成员之间乐于接受彼此的劝告。为了避免家庭内部的纷争，我们必须谦卑地听取对方的建议。

 

试看《箴言》17章10节：“一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。”如果你的孩子违背了神的诫命，不断揭露彼此的过失，并因受伤害而争吵，你会怎么做呢？你会袖手旁观看着他们打架吗？当然不会。没有父母愿意看到孩子争吵打闹；我们希望他们彼此相爱、和睦共处。当他们争吵时，我们必须予以训诫。但如果他们愚昧，不听劝诫呢？我们就别无选择，只能用杖管教他们。然而，如果孩子听从劝导，悔改过错，并与兄弟姐妹和好，那是多么明智啊！圣经告诉我们，一句劝诫的话语，比打在愚昧人身上的百下重击，更能深深铭刻在明智孩子的心里。这难道不奇妙吗？我们不必按字面意思去理解，试想一下：如果我们打孩子的屁股或小腿一百下，会留下严重且持久的伤痕。然而，一个愚昧人——因其傲慢（箴言 9:7）——可能仍然拒绝悔改或改过自新。相比之下，对明智孩子的一句劝诫，虽不会在身体上留下任何痕迹，却能让父母的教导深深烙印在孩子的心中。圣经为我们提供了一个此类明智之人的完美典范：大卫王。在大卫与拔示巴行淫并害死其夫乌利亚之后——当时他正试图掩盖自己的罪行——当神差遣先知拿单去责备他时，他是如何回应的呢？让我们看看《撒母耳记下》12章13节。请看这节经文的前半部分：“大卫对拿单说：‘我得罪耶和华了’……”一听到先知拿单的责备，大卫便立即承认罪过并悔改。再看看使徒彼得：当鸡叫时（路加福音 22:60），主转过身来看他，他便想起主的话——“今天鸡叫以先，你要三次不认我”——于是他走到外面痛哭（61–62节）。他真是个有悟性的人，仅仅因为鸡叫、主看他一眼以及他回想起主的话，便痛哭悔改！像这样有悟性的人，是不需要挨那一百下重击的；来自主及其话语的一句劝诫——哪怕是责备——就足以使他们认罪悔改。这种分辨力，难道不是我们和我们的家人所需要的吗？

 

智者——即那些有悟性的人——哪怕只听到一句劝诫，也会反省自己的过失并走上正道。《论语》记录了孔子与其弟子的对话，其中包含了一个成语：“闻一知十”。这个词意为“听一事而知十事”，通常用来形容那些天赋异禀或才智过人的人，他们只需受教一事，便能领悟十个道理。如果我们——包括我们的家人和教会群体——能真正听取并铭记劝诫，在智慧与辨别力上不断成长，并借着对神话语的领悟行在神所喜悦的正道上，我们之间又怎会不和谐呢？

 

第三，和谐的家庭绝不会以恶报善。为了避免家庭内部的纷争，我们必须以善报善。

 

请看《箴言》17章13节：“以恶报善的，祸患必不离他的家。”一个祸患缠身的家庭，往往是违背了神的美好旨意、不听从神的话语并犯下不义之事的家庭。因此，这样的家庭必然会遭遇灾祸。圣经中大卫王便是一个以恶报善的例子；他蓄意导致了乌利亚——即拔示巴的丈夫，一位既忠于大卫也忠于王国的勇士——的死亡，从而犯下了以恶报善的罪行。其悲惨后果是一连串的家庭灾难：他的儿子暗嫩强暴了他玛，正如大卫曾与拔示巴通奸一样；而他玛的兄弟押沙龙杀死了暗嫩，正如大卫曾杀害乌利亚一样。此外，押沙龙甚至企图杀害自己的父亲大卫，最终自己也落得身亡的下场。这种可怕的家庭悲剧，正是违背神旨意、不听从神话语以及行不义之事的恶果。如今许多家庭正面临着类似的悲剧，家中的不和似乎永无止境。现代家庭充斥着破碎、伤害、创伤、痛苦与煎熬——但问题的根源究竟何在？一个主要原因便是存在于我们家庭中的罪。许多家庭之所以受苦，正是因为违背神旨意、不听从神话语，以及选择行恶而非行善等罪行。当一个家庭未能经历神的良善——因而也无法感受到祂的恩典与爱时——他们便无法在神面前保持谦卑；相反，他们会变得骄傲自大，进而违背神的旨意，不听从祂的话语，最终行出不义之事。那么，我们该怎么做呢？我们必须谨记《彼得前书》3章9节的教导：“不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。”对于这道要祝福他人、而不以恶报恶或以辱骂还辱骂的神圣命令，你有何感想？当家庭中出现冲突，彼此的言语造成伤害或痛苦时，圣经教导我们要以祝福来回应。

 

不久前，我在用MP3播放器听圣经时，听到了《彼得前书》2章23节的经文，其中提到耶稣“被骂不还口……受苦……”当我稍作默想时，我意识到，即使在人际关系中听到别人说我不爱听的话，我也绝不能以同样的方式回击。我们不可被恶所胜，反要以善胜恶（《罗马书》12:21）。我们应当因行善受苦，而不是因行恶受苦；《彼得前书》3章17节告诉我们，这就是神的旨意。尽管当别人以恶报善时，我们的心灵可能会感到孤单（《诗篇》35:12），但我们在行善时绝不可灰心（《帖撒罗尼迦后书》3:13）。我们必须离恶行善，寻求和睦，在家庭中追求和谐（《诗篇》34:14）。

 

第四，和谐的家庭能在争执升级为激烈的冲突之前将其制止。为了避免家庭内部的冲突，我们必须在争论真正开始之前就将其平息。

 

请看《箴言》17章14节：“纷争的起头如水放开，所以，在争闹之先必当止息争竞。”夫妻或家庭成员通常会为什么事争吵呢？是为了重大问题，还是为了鸡毛蒜皮的小事？让我分享三个我在网上看到的成语：（1）*Baengnyeonhaero*（百年偕老）：指夫妻和睦相处、白头偕老；（2）*Haerodonghyeol*（偕老同穴）：指夫妻恩爱，生前白头偕老，死后同穴而葬；（3）*Wagakjijaeng*（蜗角之争）：发生在蜗牛角上的争斗——比喻因微不足道的小事而引发的争执，也指小国之间的冲突。“蜗角之争”这个成语背后的故事是这样的：魏惠王（在位时间：公元前369–319年）曾与齐威王（在位时间：公元前356–320年）缔结了友好的盟约，但后来齐威王背弃了盟约，魏惠王便打算派刺客去刺杀他。魏国大臣公孙衍力劝国王果断出兵攻打齐国，而季子则主张出兵只会让百姓受苦。魏惠王犹豫不决。戴真人见状，对国王说道：“在蜗牛的左角上有一个‘触氏之国’，右角上有一个‘蛮氏之国’。这两个国家曾为争夺领土而战，死伤数万人，追击的军队直到十五天后才班师回朝。”当魏惠王反驳道：“这是什么话？你是在胡言乱语吗？”戴真人继续说道：“是的，请允许我向您展示这番‘胡言乱语’的真意。在浩瀚无垠的宇宙中，国家不过是微不足道的事物。在这些微小的国家中有一个魏国；魏国之中有都城；而都城之内居住着陛下您。”“这与蜗牛角上那个国王和国家的故事又有什么区别呢？”（网络资料）。归根结底，这意味着夫妻或家庭成员之间的冲突与争吵，往往源于极琐碎的小事。正因如此，睿智的所罗门王在今天的经文——《箴言》17章14节——中指出：“起争端就像决堤一样。”这究竟是什么意思呢？你们当中有人去过拉斯维加斯附近的胡佛大坝吗？如果去过，而且看到大坝开始漏水——哪怕只是一点点——在明知这一情况的前提下，你还会留在那里观光吗？试想一下：如果这样一座巨大的大坝上出现了一个微小的孔洞，让水流缓缓渗出，你我还能站在那里继续观看吗？即便孔洞小到只能流出少量水，大坝的工作人员一旦发现，也极有可能会下令疏散游客，甚至禁止任何人靠近该区域。这是为什么呢？因为这很危险，不是吗？这让人联想到“水滴穿石”这个成语。它的意思是：“即使是小水滴，如果不断滴落，最终也能穿透石头。”对于巨大的大坝而言，哪怕只是一个微小的孔洞，若不加以制止，也会导致大坝崩塌，进而引发灾难性的后果。因此，所罗门王劝诫我们要“在争吵爆发前制止纠纷”（箴言 17:14）。然而，尽管我们本应在争论时叫停冲突，为何却未能做到，反而任由事态……你是否正任由一场因琐事引发的冲突升级为更激烈的争吵？正如雅各书 4:1 所言，其根本原因在于“你们心中交战的私欲”。如果我们不能克制这些交战的私欲，反而任由其支配我们的行为，我们就难免成为箴言 17:19 中所描述的那种“喜爱争竞”的人。圣经进一步告诉我们，喜爱争竞的人就是喜爱罪恶（箴言 17:19）。归根结底，我们在家庭内部发生争吵和冲突，原因就在于这些交战的私欲——具体来说，就是我们每个人内心都怀有某种渴望或诉求（雅各书 4:2）。例如，夫妻间的争吵往往始于一方希望从另一方那里得到什么，但这一愿望未能得到满足——也就是说，他们没能如愿以偿。如果我们愿意放下这些私欲，就能避免此类争吵。然而，在现实生活中，真正放下这些私欲又是何其艰难？

 

你或许熟悉曾在蒙古宣教的李容圭（Lee Yong-kyu）牧师所著的《降服》（*Surrender*，或译《放手》）一书；他后来又撰写了续作《更深降服》（*Surrender Further*）。尽管他拥有哈佛大学的博士学位——这一资历本可为他在世俗世界取得成功铺平道路——但他却选择在偏远地区作为宣教士事奉主。他在书中强调，“降服”的真谛不仅仅在于放弃学术声望或世俗荣耀，更在于“在基督里向己死”——正如《加拉太书》2章20节所描述的那样。他断言，这才是降服的真正精神。书中有一段话这样写道：“我们内心深处住着一个幼小的孩子——一个渴望被认可而哭泣的孩子。当这个孩子的需求未得到满足时，它便会搅扰并折磨我们的内心。我们往往在不知不觉中，受这个孩子情绪的驱使而生活。然而，唯有借着神的爱与接纳，这个孩子才能获得安稳与安息。撒但总是诱使我们盯着自己所缺乏的事物。只要我们执着于自己没有的东西，就无法喜乐地享受已拥有的恩典。我们越是寻求世人的认可，就越受世界的辖制，从而也就越发错失那来自天上的自由。神说：‘我在你里面看见了一个盛满香膏的玉瓶。’紧接着的话语令我震惊，并深深刺痛了我的心：‘然而，虽然这瓶子已被带到耶稣脚前，却仍未被打破。’在那话语中，我看见了那个尚未破碎的自己。我看见了那种在真正需要破碎时却拒绝破碎的骄傲——尽管我已经来到了耶稣脚前。我意识到，内心深处渴望受人尊重的念头，正是导致我容易因他人言语而受伤的原因。一股深深的啜泣从心底涌出。在痛苦中，我在神面前立下誓言：‘主啊，我看见了自己尚未破碎之处。我愿意打破我的玉瓶。’即便玉瓶已置于耶稣脚前，若不打破，也无法散发芬芳。唯有当瓶子碎裂、其中的香膏倾流而出时，我们才能真正尊荣耶稣的十字架”（李容圭）。

 

我想以此结束这段关于神话语的默想。韩国有一个传统的民间故事是这样的：一位新婚不久的年轻妻子在厨房煮饭时哭泣起来。丈夫见状询问缘由，她解释说自己把饭煮焦了。丈夫听后安慰她说，这其实是他的错；因为他当时忙碌，取的水太少，水量不足才导致饭烧焦了。妻子听了这话，非但没有止住哭泣，反而流下了更多的泪水，因为她被丈夫的话深深感动了。她的公公路过厨房，目睹了这一幕，便询问发生了什么事。听完事情的来龙去脉后，他安慰这对夫妇说，过错在于自己；因为年老体衰，他没能把柴火劈得足够细，导致火势过猛，烧焦了米饭。就在这时，婆婆听到了动静赶来，主动护着儿媳，声称是自己的错；她说自己年纪大了，闻不出米饭煮熟的气味，没能及时提醒大家把锅从火上移开。人们常讲述这个故事来诠释“家和万事成”的道理——即家庭和睦，万事顺遂。然而，若细细品味这个故事，我们会发现，没有人推卸责任或指责他人；相反，每个人都在反省自己的过失，甚至为了他人而甘愿承担责任。这种态度孕育了和谐，而有了和谐，一切便会兴旺发达。况且，圣灵居住在我们里面，正是圣灵将我们的心紧密联结在一起。因此，只要每一位家庭成员都顺从圣灵的引导与启示，我们就能在家中营造出“人间天堂”——一个彼此理解、宽恕、安慰与鼓励的温馨家园。