我们该如何养育子女？ [箴言 17:2, 6-7, 17, 21, 25]

我们该如何养育子女？

 

 

 

[箴言 17:2, 6-7, 17, 21, 25]

 

 

我们该如何养育子女？我曾在《今日基督徒》（Christian Today）网站上读到一篇文章，题为《育儿中，原则重于方法》。该​​文探讨了郑贞淑（Jeong Jeong-sook）所著的《决定孩子未来的家庭原则》一书。作者在书中指出，父母必须成为育儿方面的专家——这需要不断学习——但她强调，在关注具体的方法或技巧之前，父母首先必须正确学习并实践育儿的基本原则。她进一步指出，在管教和训练孩子时，父母必须确立一贯的态度与原则，并将其付诸实践。这些原则大约有八条；其中，有两条被特别强调为向孩子传承健康信仰的关键途径：以身作则以及享受美好的家庭共处时光。作者认为，通过确立并遵循这些原则，父母能够培养出在情感和灵性上都健康的孩子。

 

在今天的经文——《箴言》17章2节——中，所罗门王（《箴言》的作者）写道：“明慧的仆人必管辖行事羞耻的主人之子，并与众弟兄同分产业。”针对这节经文，我想谈谈作为父母应如何养育子女的三点教训：

 

首先，在养育子女时，我们必须培养他们成为有智慧的上帝的儿女。请看今天的经文《箴言》17章2节：“明慧的仆人必管辖行事羞耻的主人之子，并与众弟兄同分产业。”随着我不断默想《箴言》，我逐渐领悟到圣经中所谈论的“智慧”具有何等重大的意义。换言之，上帝正通过这些经文，让我越来越明白智慧的价值。因此，我发现自己正以更加恳切的心向神寻求智慧；此外，我也在祷告和反思中寻求如何运用这种属神的智慧，以讨神喜悦的方式，妥善养育神所赐予我的妻子和儿女。在默想《箴言》时，我也深受启发，去思想并为《雅各书》1章5节祷告：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”在《箴言》17章2节中，所罗门王指出，一个精明（即有智慧）的仆人能妥善管教主人那行事可耻的儿子，并因此像主人的亲生儿子一样分得一份产业。在这里，所罗门将那位有智慧的仆人与主人那行事可耻的儿子进行了对比。前者拥有“仆人”的身份，后者则拥有“儿子”的身份。然而，所罗门宣告说，这位“仆人”将像“儿子”一样分享主人的产业。这怎么可能呢？仆人怎能像儿子一样分得主人的产业？这正是因为那位仆人拥有智慧。在思想这位智慧仆人时，人们不禁会联想到《箴言》16章20节。因为这节经文定义了何为“智慧”：“谨守训言的，必得好处；倚靠耶和华的，便为有福。”这意味着什么？这意味着智慧在于留心听从神的话语。《箴言》19章20节也给出了这样的劝勉：“你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。”通过听从神的话语并接受祂的劝勉与训诲，我们可以成为有智慧的人。而圣经指出，智慧人必得好处（17:2）。这“好处”便是分享产业——正如《箴言》17章2节所提到的那位主人的儿子一样。相比之下，《箴言》17章25节描述了主人那行事可耻的儿子如何给父亲带来忧愁，给母亲带来痛苦：“愚昧子使父亲愁烦，使生他的母亲忧苦。”这意味着什么？这意味着愚昧的儿子行事可耻，成了父亲忧愁和母亲痛苦的根源。此外，箴言 17:21 指出，生下这种愚昧人的父母会感到忧愁，愚昧人的父亲也毫无喜乐。“愚昧人”一词在此出现了两次；第一次指的是那些“迟钝”或“头脑不开窍”（理解力差）的人，而第二次则指的是那些“缺乏属灵洞察力和敏锐度”的人（沃尔沃德语）。换言之，一个愚昧的孩子不仅迟钝、不开窍，还缺乏辨别神旨意的属灵洞察力与敏锐度；结果，他们随心所欲地生活，做出可耻的行为。因此，他们成了父母忧愁和痛苦的根源。

 

朋友们，如果我们有孩子做出可耻的事，给我们带来如此大的忧愁和痛苦，我们还能真正享受生活的喜乐吗？我们必须好好教养子女，帮助他们成为神明智的儿女。为此，我认为作为父母，我们必须忠实地履行至少三项责任。我希望我们在教养子女时能应用这些原则：(1) 我们必须留心神的话语（16:20）。换言之，我们要将注意力集中在神的话语上。我们要昼夜思想神的话，并顺从神借此向我们发出的声音。我们要像智者那样领受神的诫命（10:8）。我们要接受神话语中的训诲与教导。这样，我们就会……就会变得有智慧（9:9）。(2) 我们必须与智者同行。请看箴言 13:20：“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”我们不可与愚昧人结交。圣经在箴言 14:7 告诉我们要远离愚昧人。原因何在？因为愚昧人的嘴里没有知识（第 7 节）。如果我们不离开愚昧人反而与他们结交，就会遭受伤害（或痛苦）。相反，我们必须与智者同行。为什么？因为与智者同行，我们就能获得智慧（13:20）。 (3) 我们必须向神祈求智慧。请看雅各书 1章5节：“你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐与众人、也不斥责人的神，主就必赐给他。”当我们借着默想神的话语，意识到自己缺乏智慧时，就更当向神祈求。

 

其次，在养育子女的过程中，我们做父母的必须教导他们靠着神的恩典过正直的生活。

 

请看《箴言》17章6节：“子孙为老人的冠冕；父亲为儿女的荣耀。”从狭义上讲，“子孙为老人的冠冕”这句话意味着子孙给祖父母带来了喜乐与尊荣（Walvoord）。然而，若作更广泛的解读，它暗示后代是先祖的冠冕，象征着属灵传承的延续。因此，这意味着先祖的信心与敬虔的影响力——体现在家庭成员间的彼此相爱与尊重之中——得以延伸至子女及后代身上（MacArthur）。总而言之，这意味着当孩子靠着神的恩典过正直的生活时，便给父亲带来了荣耀（Park Yun-sun）。此外，这也意味着当子女和后代靠着神的恩典过正直的生活时，便给先辈带来了荣耀。如果我们——一生都靠着神的恩典行在正道上——能在晚年离世之前，看到子女和后代也行在这同样的公义之路上（参16:31），那将是何等大的喜乐与荣耀。当然，我承认现实情况是，养育子女未必总能如父母所愿。我深知，无论我们如何树立信心的榜样、如何用神的话语教导子女，结果仍可能出现子女既悖逆神又悖逆父母的情况。然而，若从反向角度来看——即意识到即便我们作为父母未能树立良好的信心榜样，或未能充分用神的话语培育子女，但他们却依然过着正直的信心生活——我们难道不承认这完全是出于神的恩典吗？朴允善（Park Yun-sun）博士曾这样表述：“此处我们必须铭记的是，即便父母教导有方，子女之所以能顺服，仍完全是出于神的恩典”（Park Yun-sun）。如果我们的子女能靠着神的恩典效法我们的榜样，过正直的生活，这对我们做父母的而言，是何等巨大的喜乐与荣耀！如果我们（或我们的父母）蒙神的恩典过着正直的生活，那么《箴言》17章6节的后半部分告诉我们，这样的父母是儿女的荣耀。换言之，我们的孩子应当以这样的父母为荣。这不是很奇妙吗？第6节呈现了祖父、父亲和孙子这三代人的关系。看到孙子是祖父的喜乐与荣耀（即他的“冠冕”），而父亲则是孩子引以为豪的对象，这既有趣又极其宝贵。祖父、父亲与儿子（孙子）之间这种彼此成为喜乐、荣耀与骄傲源泉的关系，确实美好而珍贵。一个三代人都爱神、蒙恩过正直生活，并能从彼此身上获得喜乐、荣耀与自豪感的家庭——难道你不想建立这样的家庭吗？要实现这一点，我们做父母的必须好好教导孩子。我们必须遵照主的教训和警戒，妥善地养育他们（以弗所书 6:4）。第三，在养育孩子的过程中，我们必须教导他们爱朋友和弟兄。

 

请看《箴言》17章17节：“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生。”作为父母，当我们为孩子祷告时，常求的一件事就是希望他们能结交良友。家有学龄子女的父母——包括我在内——自然会祈求神引导孩子，让他们不仅能遇到好老师，也能结交好朋友。我记得曾为教会里的大学生祷告；在祈求他们遇到好教授的同时，我也祈求他们能找到好的室友和朋友。这是因为，结交信仰坚定的朋友能给学生带来积极的影响，使他们的信仰得以成长。《箴言》17章17节的上半句中，所罗门王指出“朋友乃时常亲爱”。这是什么意思呢？这意味着，朋友之爱最闪耀的时刻，并非在安逸顺遂之时，而是在我们面临危机之际。大卫与约拿单就是这方面的绝佳典范。在扫罗王企图杀害大卫的危机时刻，约拿单对大卫情深义重，甚至不惜为此冒生命危险。请看《箴言》18章24节：“滥交朋友的，自招败亡；但有一位朋友，比弟兄更亲密。”

 

那种情谊胜过亲兄弟的朋友——这是多么宝贵的朋友啊！如果我们的孩子能拥有这样的朋友，那将是极大的福分。我们难道不应该教导孩子认识耶稣基督的爱——祂成为了我们的朋友——好让他们也能成为别人这样的朋友吗？为此，我们必须用基督的爱去爱我们的孩子。我们要把孩子培养成这样的人：在领受了基督的爱之后，也能将这份爱分享给朋友。除了这种友谊之外，我们还必须教导孩子手足之情。今天经文第17节的后半部分提到：“弟兄为患难而生。”这是什么意思呢？意思是“同胞手足在患难时刻会自愿互相帮助”（朴允善语）。这段经文教导我们，作为父母，必须培养孩子建立手足之情——在艰难时刻乐意互相扶持。虽然手足在顺境中彼此相爱、互相帮助固然美好，但在困苦患难中能自愿互相扶持，则更为宝贵。我们该如何教导孩子这种爱呢？我相信，我们可以通过自身的榜样来教导他们手足之情——即作为夫妻，在危机时刻彼此相爱、互相帮助。此外，我们必须祷告，愿他们能更深、更广、更丰盛地领悟神的爱。

 

我想以此结束今天的默想。今天，我们围绕《箴言》17章2节，学习了关于如何教养孩子的三个功课：（1）我们要把孩子培养成有智慧的神的儿女。（2）我们要教导孩子靠着神的恩典过正直的生活。（3）作为父母，我们要教导孩子爱朋友和手足。我切望我们——你和我——都能顺服这真理，按照神话语的原则，有效地教导并养育神所托付给我们的孩子，从而将荣耀归给神。