الله الذي يُنقّي القلب [أمثال 17: 3-5، 7-8، 20، 23]

  

الله الذي يُنقّي القلب

 

 

 

[أمثال 17: 3-5، 7-8، 20، 23]

 

 

خلال اجتماع الصلاة الصباحي المبكر يوم الثلاثاء الماضي، تأملنا في كلمة الله، وركزنا على الآية في سفر إشعياء 41: 10: "لاَ تَخَفْ لأَنِّي مَعَكَ. لاَ تَتَلَفَّتْ لأَنِّي إِلهُكَ. أُعَزِّيكَ وَأُعِينُكَ وَأَعْضُدُكَ بِيَمِينِ بِرِّي". وبينما كنت أتأمل في هذا النص، أدركت أنه بدلاً من مجرد الصلاة لتجنب المواقف المخيفة، ينبغي علينا نحن المسيحيين أن نطلب من الله الإيمان لنثق به ثقةً تامة - فهو الذي معنا ويساعدنا حقاً - حتى عندما نجد أنفسنا في مثل هذه الظروف. وهناك سببان لذلك: أولاً، إن مواجهة المواقف المخيفة تتيح لنا إدراك أوجه القصور في إيماننا؛ وثانياً، من خلال هذه المواقف، نخضع لعملية تنقية وننمو في إيمان يثق بالله بعمق أكبر. هل ترغب في أن يتنقى إيمانك وحياتك الروحية من خلال المواقف المخيفة والشدائد والأزمات التي تواجهها؟

 

بالنظر إلى نص اليوم، أمثال 17: 3، يقول الكتاب المقدس: "بُوطَةٌ لِلْفِضَّةِ وَكُورٌ لِلذَّهَبِ، وَمُمْتَحِنُ الْقُلُوبِ هُوَ الرَّبُّ". فكيف إذن يُنقّي الله قلوبنا؟ دعونا نتأمل في ثلاث طرق استناداً إلى النص الوارد في سفر الأمثال (الإصحاح 17) ونتلقى الدروس التي يقدمها الله لنا:

 

أولاً، يُنقّي الله قلوبنا من خلال أولئك الذين ينطقون بالأكاذيب.

 

انظر إلى أمثال 17: 4: "الشِّرِّيرُ يُصْغِي إِلَى شَفَةِ الإِثْمِ، وَالْكَاذِبُ يُصْغِي إِلَى لِسَانِ الْهَلاَكِ". السمة المشتركة بين "فاعل الشر" و"الكاذب" هي أن كليهما يُصغيان بسرعة وسهولة إلى الكلام الشرير والخبيث. وهنا، يشير "الكلام الشرير" إلى كلمات - سواء كانت نميمة هامسة، أو مؤامرات خبيثة، أو أكاذيب، أو افتراءات - تهدف إلى إفساد الآخرين وتدميرهم (والفورد). وفي النهاية، يرتكب فاعلو الشر والكاذبون خطيئة ضد الله بنطقهم بهذه الكلمات الشريرة بألسنتهم. ومن الأمثلة البارزة على ذلك الخطيئة التي ارتكبها أمنون، ابن داود، بعد أن اتبع مشورة صديقه يوناداب (بارك يون-صن). عندما كان أمنون مريضاً بداء العشق تجاه ثامار—أخت أبشالوم العذراء الجميلة—قدّم له يوناداب، ابن شمعة (أخي داود) والمشهور بدهائه، المشورة التالية (2 صموئيل 13: 1-3): "اضطجع على سريرك وتظاهر بالمرض. وعندما يأتي أبوك ليراك، قل له: 'أرجوك دع أختي ثامار تأتي وتُعِدَّ لي طعاماً؛ دعها تُعِدَّه أمام عينيَّ وتطعمني بيدها'" (الآية 5). عمل أمنون بهذه المشورة وتظاهر بالمرض وهو في فراشه؛ وعندما زاره الملك داود، طلب أمنون أن تأتي أخته ثامار وتُعِدَّ رغيفين أمامه وتطعمهما له بيدها (الآية 6). وافق الملك داود على الطلب، وذهبت ثامار إلى بيت أخيها أمنون لإعداد الطعام، لكنها تعرضت للاغتصاب على يده (الآية 14). ومثال آخر هو استماع اليهود لكلام الأنبياء الكذبة (إشعياء 30: 9-11؛ إرميا 38: 1-6) (بارك يون-سون). فبينما كان الأنبياء الكذبة جميعاً يعدون شعب إسرائيل بالسلام، تنبأ النبي إرميا -بصدق- بأن إسرائيل ستقع في أيدي الجيش البابلي (إرميا 38: 3). لماذا استمع اليهود للأنبياء الكذبة بدلاً من النبي الصادق إرميا؟ لأن الشعب اليهودي كان "شعباً متمرداً، وأولاداً كاذبين، وأولاداً يرفضون سماع شريعة الرب" (إشعياء 30: 9). وهكذا قالوا للأنبياء الحقيقيين: "لا ترونا ما هو صواب؛ بل كلمونا بأمور ملساء (مُرضية)، وتنبأوا لنا بالأكاذيب" (الآية 10).

 

أيها الأحباء، لقد تحدث يسوع في إنجيل متى (24: 24) عن علامات نهاية الزمان قائلاً: "سيقوم مسحاء كذبة وأنبياء كذبة ويُظهرون آيات وعجائب عظيمة ليضللوا -إن أمكن- حتى المختارين". وهؤلاء المسحاء والأنبياء الكذبة ينشرون حالياً أكاذيب لا حصر لها (أمثال 14: 5). وبصفتهم شهود زور، فإنهم ينطقون بالأكاذيب في محاولة لخداعنا نحن أيضاً—نحن المسيحيين الذين وقع علينا الاختيار. لماذا ينشرون مثل هذه الأكاذيب؟ تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 17: 20: "الْمُعَوَّجُ الْقَلْبِ لاَ يَجِدُ خَيْرًا، وَالْمُتَقَلِّبُ اللِّسَانِ يَقَعُ فِي السُّوءِ". والسبب يكمن في امتلاكهم قلوباً مخادعة؛ وبعبارة أخرى، فإن قلوبهم ملتوية وفاسدة. ونظراً لأن قلوب الشهود الزور مخادعة، فإن الأكاذيب تتدفق حتماً من شفاههم. إن الشيطان—الكذاب وأبو الكذاب (يوحنا 8: 44)—يستخدم حالياً شهود الزور لبث الأكاذيب، ساعياً ليس فقط لخداعنا نحن المسيحيين، بل أيضاً لإفساد نفوسنا وتدميرها. إنه يستخدم الكذابين بالفعل لخداع قادة الكنيسة، ودفعهم لارتكاب الخطيئة ضد الله. تأمل في سفر الأمثال 17: 7: "لاَ تَلِيقُ بِالأَحْمَقِ شَفَةُ الْكَذِبِ، فَكَمْ بِالأَحْرَى بِالشَّرِيفِ شَفَةُ الْكَذِبِ". وقد علّق الدكتور "بارك يون-سون" على ذلك قائلاً: "هنا، تشير عبارة 'الشريف' إلى القائد (أمثال 8: 16). فالقائد هو شخص يحظى بثقة واحترام الكثيرين؛ ولذلك، فإن الصدق هو أهم مؤهلاته. أما إذا انزلق إلى الفساد ولجأ إلى الكذب، فإنه يخيب آمال الكثيرين، وبالتالي يتسبب في عثرة لآخرين كثر" (بارك يون-سون). كم من المؤمنين يتعثرون اليوم بسبب قادة كنائسنا؟ وكم من القادة يكذبون ويتصرفون بخداع لإخفاء الحقيقة؟ ألا يعلنون عن حياة زائفة، وإيمان زائف، وإنجيل زائف؟ لماذا يسمح الله، في سيادته المطلقة، للكذابين بخداعنا؟ السبب هو أن الله—كما ورد في نص اليوم (أمثال 17: 3)—يقوم بتنقية قلوبنا. وبعبارة أخرى، يستخدم الله هؤلاء الكذابين لتطهير قلوبنا من الزيف، أي تلك الشوائب الكامنة فينا. فكما تُنَقِّي البوتقةُ الفضةَ ويُصَفِّي الأتونُ الذهبَ—عن طريق فصل الشوائب—يستخدم الله التجارب والمعاناة (التي غالباً ما يتسبب فيها الكذابون) لتطهير قلوبنا من الشوائب والأكاذيب، ولإزالة الأباطيل العالقة بإيماننا. وهكذا، يحررنا الله بواسطة الحق (يوحنا 8: 32) ويقودنا إلى طاعة ذلك الحق، مطهراً بذلك نفوسنا لكي نحب إخوتنا بلا رياء (1 بطرس 1: 22). علاوة على ذلك، يُقيمنا الله شهوداً حقيقيين ليسوع المسيح -مُزوَّدين بقلوب صادقة ومحبة حقيقية- لإنقاذ حياة البشر (أمثال 14: 25).

 

ثانياً، يُنقّي الله قلوبنا من خلال المحن والشدائد.

 

تأمَّل في سفر الأمثال 17: 5: "مَنْ يَسْخَرُ بِالْفَقِيرِ يُعَيِّرُ خَالِقَهُ، وَمَنْ يَفْرَحُ بِالْبَلِيَّةِ لاَ يَبْقَى بِلاَ عِقَابٍ". وكما تأمَّلنا سابقاً في الآيتين 21 و31 من الإصحاح 14، يُعلن الكتاب المقدس أن "مَنْ يَرْحَمُ الْمَسَاكِينَ فَطُوبَى لَهُ" (الآية 21)، وأن "مَنْ يَرْحَمُ الْمُحْتَاجَ يُكَرِّمُهُ [الرب]" (الآية 31). ومع ذلك، ينص الكتاب على أن أي شخص يخالف هذا التعليم ويسخر من الفقير، فإنه في الواقع يُظهر ازدراءً للرب الذي خلقهم. كما يُحذّر من أن أولئك الذين يفرحون بمصيبة الآخرين لن يفلتوا من العقاب. وفي الواقع، يقول سفر الأمثال 24: 17: "لاَ تَفْرَحْ بِسُقُوطِ عَدُوِّكَ، وَلاَ يَبْتَهِجْ قَلْبُكَ إِذَا عَثَرَ". أليس هذا هو جوهر محبة القريب -بل وحتى محبة العدو؟ وبينما كنت أتأمَّل في هذه الآية، خطر ببالي أن الله يستخدم أوقات العوز -أي الفقر والإملاق- لتنقية قلوبنا. ثم تأمَّلت في الآية 17: 5 من سفر الأمثال وعلاقتها بمثل هذا العوز والمحنة؛ وقد فعلت ذلك لأنني -خلال خدمة الصلاة الصباحية المبكرة يوم الأربعاء قبل الماضي- كنت قد تأمَّلت في سفر الجامعة 5: 13-16، الذي يتحدث عن شخص بائس فقد كل ثروته بسبب "كارثة". بعبارة أخرى، مهما امتلكنا من ثروة أو وفرة، يمكننا -مثل أيوب- أن نجد أنفسنا فجأة فقراء ومعدمين إذا واجهنا كارثة ما. وعلاوة على ذلك، يستخدم الله حالة الإملاق الناجمة عن مثل هذه الكوارث لتنقية قلوبنا. فكيف إذن يُنقّي الله قلوبنا من خلال العوز؟ انظر إلى سفر التثنية 8: 3: "أَذَلَّكَ وَأَجَاعَكَ وَأَطْعَمَكَ الْمَنَّ الَّذِي لَمْ تَكُنْ تَعْرِفُهُ وَلاَ عَرَفَهُ آبَاؤُكَ، لِكَيْ يُعَلِّمَكَ أَنَّهُ لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ مَا يَخْرُجُ مِنْ فَمِ الرَّبِّ يَحْيَا الإِنْسَانُ". يخبرنا الكتاب المقدس أن الله يجعلنا نجوع لندرك أننا نحيا بكل كلمة تخرج من فمه. فلماذا يسمح الله لنا بأن نختبر العوز؟ إن الله، الذي يُنقّي قلوبنا، يريدنا أن ندرك في أعماقنا أننا نحيا بكلمة الله وحدها. وبما أن الحياة القائمة على كلمة الله وحدها تستلزم محبة القريب محبةً نابعةً من حبنا لله، فهو يريدنا أن نحب الفقراء وحتى أعداءنا. ولغرس روح محبة القريب هذه فينا، يقوم الله بتنقية قلوبنا، حتى من خلال المحن والشدائد.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن الله يُنقّي قلوبنا فيما يتعلق بمسألة الرشوة.

 

انظر إلى سفر الأمثال 17: 8: "الرشوة حجر كريم في عيني صاحبها؛ حيثما تتوجه تنجح". فما هي "الرشوة" إذن؟ يُعرّفها أحد المواقع الكتابية بأنها "مال غير مشروع يُقدَّم لتحقيق مكسب شخصي". لقد حرّمت شريعة موسى قبول الرشوة تحريماً قاطعاً (خروج 23: 8). وبما أن الله نفسه لا يقبل الرشوة (تثنية 10: 17؛ 2 أخبار الأيام 19: 7)، فقد مُنِع شعبه أيضاً من قبولها. وقد أشار كاتب سفر الجامعة إلى أن الرشوة تُفسد بصيرة الإنسان وقدرته على التمييز (جامعة 7: 7). وكان تحريمها صارماً بشكل خاص على القضاة (2 أخبار الأيام 19: 7)، لأن الرشوة تؤدي حتماً إلى اعوجاج العدالة (1 صموئيل 8: 3؛ أمثال 17: 23). انظر إلى سفر الأمثال 17: 23: "الشرير يأخذ الرشوة في الخفاء ليعوّج مسار العدالة". وهكذا، ينص سفر الأمثال 15: 27 على ما يلي: "الطامع في الربح يورّط بيته في المتاعب، أما من يكره الرشوة فسيحيا". شخصياً، عندما أفكر في "الرشوة"، أتذكر السياسيين الذين يظهرون كثيراً في الأخبار الكورية ويخضعون لتحقيقات النيابة بسبب قبولهم لها. إن رؤية هذا العدد الكبير من السياسيين يدخلون السجن بتهمة الرشوة - ثم رؤية آخرين يواجهون تحقيقات في الجرم نفسه - يجعلني أتساءل عن سبب إقدامهم على ذلك. والسبب الجذري، كما يشير سفر الأمثال 15: 27، هو الطمع في الربح. يخبرنا الكتاب المقدس أن الرشوة تبدو في نظر من يقبلها كجوهرة ثمينة؛ إذ توحي بإشباع طمعه وتحفزه لبذل الجهد لتلبية الطلب، لكن النتيجة النهائية هي أنها تقوده إلى طريق خاطئ (أيوب 36: 18) (بارك يون-سون).

 

أيها الأحباء، كيف يُنقّي الله قلوبنا من خلال مسألة الرشوة هذه؟ إن الله يعلّمنا عن العدالة في أعماق قلوبنا من خلال قضية الرشوة؛ فهو يريدنا - ونحن نملك قلباً باراً - أن نمارس العدالة في هذا العالم الظالم. وعلاوة على ذلك، يقودنا الله لندرك أن الرشوة ليست هي التي تجلب الازدهار الحقيقي، بل حضور الله معنا هو الذي يجلبه. يُنقّي الله قلوبنا من خلال هذا الأمر لأنه يقصد أن يمنحنا فرح القلب. انظر إلى سفر الأمثال 17: 22: "القلب الفرحان يطيّب الجسم، والروح المنسحقة تُنشف العظام". ورغم أن الرشوة قد تبدو في البداية كجوهرة ثمينة في نظر من يتلقاها، إلا أنها تجلب في النهاية الكدر لروحه بسبب الطمع المصاحب لها؛ إذ تصبح الرشوة مصدراً للقلق، وهذا القلق يُهلك النفس (متى 13: 22) (بارك يون-سون). أما أولئك الذين يقاومون تجربة الطمع ويجدون الاكتفاء في الرب وحده، فيختبرون الفرح في قلوبهم. وكذلك يجد الفرح في قلوبهم المسيحيون الذين يعتزون بحضور الله كجوهرة ثمينة، والمسيحيون الذين يمارسون العدل وهم يسيرون في حضرة الله. فالله يُنقّينا من خلال اختبار الرشوة لكي يمنحنا هذا الفرح القلبي.

 

سأختتم الآن هذا التأمل في الكلمة. عندما نفكر كمسيحيين في "التنقية" أو "الامتحان"، غالباً ما تتبادر إلى أذهاننا الآية في سفر أيوب 23: 10: "لأنه يعرف طريقي. إذا امتحنني، أخرج كالذهب". تأمل في المصيبة العظيمة والمعاناة التي قاساها أيوب؛ ومع ذلك، ظل متمسكاً بالإيمان بأنه بعد أن يُنقّيه الله، سيخرج كالذهب الخالص. واليوم، ومن خلال التركيز على سفر الأمثال 17: 3، تعلمنا كيف يُنقّي الله قلوبنا. إن الله يُنقّي قلوبنا فيما يتعلق بـ "الكاذبين"، فيزيل شوائب الكذب لكي نحب الرب بقلب صادق. فمن خلال المصائب، يعلمنا أن نعيش في هذا العالم معتمدين فقط على الكلمة الخارجة من فمه؛ ومن خلال مسألة الرشوة، يُنقّي قلوبنا لندرك أن حضور الله معنا هو السر الحقيقي للازدهار. وهكذا، تعلمنا أن الله يُمكّننا من ممارسة العدل والبر في هذا العالم الظالم. أصلي باسم يسوع أن نضع هذه الدروس موضع التنفيذ كلما واجهنا كاذبين أو مصائب أو تجارب رشوة في رحلة إيماننا، وأن ننال جميعاً بركة تنقية قلوبنا على يد الله.