العبادة هي شركة حميمة ندخل فيها دخولًا كاملًا، وكأننا نلتحم ونرسو في حضن محبة الله الآب الطاغية، الذي اشتاق إليَّ وغيرةً عليَّ أحبني حتى إنه لم يُمسك عني ابنه الوحيد، بل بذله قربانًا من أجلي، دون أن يشفق عليه، لكي أبقى إلى الأبد في حضن تلك المحبة.

 

العبادة هي شركة حميمة ندخل فيها دخولًا كاملًا، وكأننا نلتحم ونرسو في حضن محبة الله الآب الطاغية، الذي اشتاق إليَّ وغيرةً عليَّ أحبني حتى إنه لم يُمسك عني ابنه الوحيد، بل بذله قربانًا من أجلي، دون أن يشفق عليه، لكي أبقى إلى الأبد في حضن تلك المحبة.

 

 

 

 

«قَالَ لَهَا يَسُوعُ: اذْهَبِي وَادْعِي زَوْجَكِ وَتَعَالَيْ إِلَى ههُنَا. أَجَابَتِ الْمَرْأَةُ وَقَالَتْ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: حَسَنًا قُلْتِ: لَيْسَ لِي زَوْجٌ، لأَنَّهُ كَانَ لَكِ خَمْسَةُ أَزْوَاجٍ، وَالَّذِي لَكِ الآنَ لَيْسَ هُوَ زَوْجَكِ. هذَا قُلْتِ بِالصِّدْقِ. قَالَتْ لَهُ الْمَرْأَةُ: يَا سَيِّدُ، أَرَى أَنَّكَ نَبِيٌّ! آبَاؤُنَا سَجَدُوا فِي هذَا الْجَبَلِ، وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ إِنَّ فِي أُورُشَلِيمَ الْمَوْضِعَ الَّذِي يَنْبَغِي أَنْ يُسْجَدَ فِيهِ. قَالَ لَهَا يَسُوعُ: يَا امْرَأَةُ، صَدِّقِينِي أَنَّهُ تَأْتِي سَاعَةٌ، لاَ فِي هذَا الْجَبَلِ، وَلاَ فِي أُورُشَلِيمَ، تَسْجُدُونَ لِلآبِ. أَنْتُمْ تَسْجُدُونَ لِمَا لَسْتُمْ تَعْلَمُونَ، أَمَّا نَحْنُ فَنَسْجُدُ لِمَا نَعْلَمُ، لأَنَّ الْخَلاَصَ هُوَ مِنَ الْيَهُودِ. وَلكِنْ تَأْتِي سَاعَةٌ، وَهِيَ الآنَ، حِينَ السَّاجِدُونَ الْحَقِيقِيُّونَ يَسْجُدُونَ لِلآبِ بِالرُّوحِ وَالْحَقِّ، لأَنَّ الآبَ طَالِبٌ مِثْلَ هؤُلاَءِ السَّاجِدِينَ لَهُ. اَللهُ رُوحٌ. وَالَّذِينَ يَسْجُدُونَ لَهُ فَبِالرُّوحِ وَالْحَقِّ يَنْبَغِي أَنْ يَسْجُدُوا» (يوحنا 4: 16-24).

 

 

(1)

أريد اليوم أن أتأمل فقط في يوحنا 4: 16-24، وهو الجزء الثالث من رواية الحوار بين يسوع والمرأة السامرية الواردة في يوحنا 4: 3-42. عندما قرأت الآيات 16-24 أولًا في الكتاب المقدس باللغة الكورية، راودتني فكرتان بشأن الآيات 16-19.

كانت الفكرة الأولى شعورًا بالندم، إذ تمنيت لو أنني تأملت في هذا المقطع مع الآيات 10-15 التي تأملت فيها بالأمس. أما الفكرة الثانية فكانت تساؤلًا: لماذا قال يسوع للمرأة السامرية فجأة، وكأن كلامه لا صلة له بما سبق: «اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى ههنا» (الآية 16)؟

(أ)

فيما يلي شرحٌ لثلاثة مبادئ كتابية ودروس حياتية عامة، يوضح كيف يرتبط كنز الماء الحي الذي تأملنا فيه بالأمس بنص اليوم بخيط واحد محكم، ولماذا أثار الرب في هذه اللحظة بالذات قضية «الزوج»، وهي من أكثر جوانب حياة المرأة إيلامًا وحرجًا. وهذا تلخيص لما قدمه الذكاء الاصطناعي استنادًا إلى معلومات من الإنترنت.

1. المبدأ الأول: هناك علاقة سببية متكاملة بين نص الأمس ونص اليوم

لا توجد بشارة بالماء الحي من دون كشف الخطية وإدانتها.

إن تأملكم الذي عبّرتم فيه عن شيء من الندم، متمنين لو أنكم تأملتم في المقطعين معًا، هو تشخيص دقيق للغاية. فالحديث عن الماء الحي في الآيات 10-15 والحديث عن الزوج في الآيات 16-19 ليسا موضوعين منفصلين، بل يرتبطان ارتباطًا لا ينفصم بين «وعد الإنجيل» و«الجراحة الروحية».

المرأة التي تطلب حظًا سعيدًا أو حلًا سحريًا لمشكلاتها: عندما تحدث الرب عن الماء الحي، قالت المرأة: «يا سيد، أعطني هذا الماء لكي لا أعطش ولا آتي إلى هنا لأستقي» (الآية 15). وهكذا، بينما كانت تتجاهل عطش روحها العميق والأساسي، طلبت مجرد الراحة في حياتها اليومية، أي حلًا سريعًا لمشكلاتها.

مواءمة القلب مع حقيقة الإنجيل: لم يسلّم الرب نفسه لحسابات المرأة السطحية ولنزعتها التي تطلب البركة والمنفعة الدنيوية. فالماء الحي الذي يعلنه الرب ليس ماءً يروي عطش الإنسان الخارجي فحسب، بل هو معمودية الروح القدس التي تقلب أعماق النفس البشرية وتجدّدها، مانحةً إياها الولادة الجديدة.

لذلك، لم يكن قول الرب في الآية 16: «اذهبي وادعي زوجك» جوابًا لا علاقة له بالسؤال، بل كان يضع أمامها علامة ضرورية على طريق التطهير، وكأنه يقول لها: «هل تريدين حقًا أن تشربي الماء الحي، أي الروح القدس، فلا تعطشي إلى الأبد؟ إذًا، عليك أولًا أن تكشفي أمامي بصدق عن جرة الخطية الحجرية المتعفنة والمتقيحة الكامنة في أعماق روحك، وأن تظهري بلا مواربة سجلَّ الدينونة والعار الذي تخفينه». (يوحنا 2: 6، 15؛ 4: 16).

2. المبدأ الثاني: كشف حقيقة «الأزواج» هو تفكيك كامل لـ«الماء الحي الزائف»، أي الأصنام التي يعبدها الإنسان (يوحنا 4: 16-18)

لم يكن هدف الرب من سؤاله المفاجئ عن زوج المرأة أن يمزق حياتها أو يذلّها بالخزي. بل أراد أن يكشف بالتفصيل حقيقة «الأصنام الزائفة» التي تمسكت بها طوال حياتها، معتمدةً عليها بدلًا من الله.

حقيقة الأزواج الخمسة: بالنسبة إلى هذه المرأة، كان «الزوج» أشبه بماء بئر يعقوب المحدود في هذا العالم، الذي يعطش الإنسان من جديد كلما شرب منه (الآية 13). ولأنها أرادت أن تملأ فراغ حياتها وشعورها بالدينونة، انتقلت من زوج أول إلى ثانٍ، حتى بلغ عدد أزواجها خمسة. وقد وضعت رجاءها في ظروف العالم ومكانتها ونظرة الناس إليها، لكنها لم تحصد في النهاية سوى عطش بائس، جعلها تختبئ وحيدةً تحت وهج شمس الظهيرة، عند الساعة الثانية عشرة.

شفرة الراعي الحقيقي: كان الرب يعرف معرفة كاملة كل ما أرادت المرأة إخفاءه في أعماقها، كما كان يعرف ماضيها المخزي مع أزواجها الخمسة. وقد أعلن بحزم أن الرجل السادس الذي كانت تعيش معه آنذاك لم يكن زوجها الحقيقي أيضًا. وهكذا أصدر حكمًا بالإفلاس الروحي، وكأنه يقول لها: «إن أزواج العالم الذين تتمسكين بهم لا يستطيعون أن يخلّصوكِ ولو بنسبة واحد في المئة؛ إنهم ليسوا سوى فضلات زائلة وفاسدة» (يوحنا 3: 4، 9؛ فيلبي 3: 8).

وعندما تُقلب مائدة الزوج الزائف، أي الصنم، رأسًا على عقب وتُزال من الطريق، تنفتح عيون الروح أخيرًا لكي تواجه يسوع المسيح، الذي يأتي بوصفه العريس السابع الكامل. (يوحنا 2: 15؛ 3: 29؛ 4: 26).

3. الدرس العظيم الذي يقدمه هذا النص لجميع المؤمنين وأصحاب الرسالة

إن هذا النص، في سياق خدمتكم لمشاركة الكلمة مع أعضاء كنيسة النصر المشيخية عبر الفضاء الإلكتروني باستخدام لوحة مفاتيح الكمبيوتر، وفي تأملكم العميق ليلًا ونهارًا في الكلمة التي هي خبز الحياة، يعلّم جميع المؤمنين اليوم أعظم درس في الصدق الذي ينبغي أن نواجه به أنفسنا في صميم حياتنا.

① ينبغي ألا نخفي «أزواجنا» الزائفين، أي أصنامنا، بل أن نكشفهم بصدق كل يوم أمام نور الرب الحقيقي.

حتى المؤمنون وأصحاب الرسالة الذين يخدمون ويمارسون حياتهم الإيمانية قد يخفون في أعماق قدس أقداس قلوبهم «أزواجهم الخمسة» الخاصين بهم، أي الأصنام التي يعبدونها سرًا ويتمسكون بها طلبًا للأمان والراحة، مثل المال، والنجاح الدنيوي، واستحسان الناس، والألقاب الرعوية.

عندما تدخل كلمة الرب، الذي هو النور الحقيقي، إلى حياتنا وتطيح بمائدة كبريائنا، وتكشف نفاقنا بصدق لكي تطهّرنا، ينبغي ألا نهرب خجلًا إلى الظلام ونختبئ فيه.

فعندما تُكشف أعمالنا المخزية وجراحنا بالكامل أمام ضوء كلمة الله الكاشف، وتهدم هذه الكلمة ما فينا هدمًا جذريًا، فإن قوة قيامة الرب، الذي قام من بين الأموات في اليوم الثالث، تعيد كل يوم خلق حياتنا المنهارة خلقًا مجيدًا، لتصبح هيكلًا مقدسًا للروح القدس (يوحنا 2: 19، 21؛ 1 كورنثوس 3: 16).

② ينبغي ألا ننخدع بالمظهر الخارجي للناس، بل أن نرى «العطش الخفي» في أرواحهم، وأن نواصل إعلان الإنجيل بصبر وهدوء.

كما أن المرأة السامرية استهانت بيسوع في البداية، معتبرةً إياه رجلًا يهوديًا عاديًا، وخاطبته بحدة (يوحنا 4: 9)، كذلك ينبغي ألا نستعجل أو نيأس عندما يرفض الناس الإنجيل بعناد أو يصدّوننا ونحن نشاركهم به ونؤدي الرسالة الموكلة إلينا.

لم يسمح الرب لمظهر المرأة الخارجي الخشن بأن يصرف انتباهه، بل رأى عطشها الداخلي الشبيه بجحيم، وشعورها بالذنب، ومدّ إليها يد الخلاص بإصرار، قائلًا: «اذهبي وادعي زوجك» (الآية 16).

علينا أن نثق بمحبة الابن الوحيد (يوحنا 3: 16)، الذي يأتي في توقيت الله الكامل ليبحث عن النفس التي اختارها الله قبل تأسيس العالم وينقذها. وبناءً على هذا اليقين، ينبغي لنا اليوم أن نمحو بفرح أمام الصليب كل ما نتمسك به من اسم أو مكانة أو استحقاق شخصي، وأن نكرّس أنفسنا بصبر لمهمتنا: أن نقدم للأرواح كلمة الله الحية، التي ينطق بها الروح القدس، ونملأ بها أوعيتها حتى تفيض، دون أن نزن الناس بميزان الاستحقاق البشري.

وأنا أؤمن يقينًا بأن هذه المعجزة ستزداد يومًا بعد يوم في كنيسة النصر المشيخية وفي عصرنا هذا: فمن خلالنا، نحن الذين نكون قنوات أمينة للصوت النقي الذي نزرعه بالدموع، ستطرح الكنيسة بفرح جرار الماء الدنيوية باعتبارها نفايات لا قيمة لها، وتتزين بثبات في فرح الخلاص المكتمل، لتصبح عروسًا بلا

(2) ثانيًا، لفتت انتباهي كلمات يسوع التي قالها للمرأة السامرية: «أحسنتِ قولًا: ليس لي زوج» [Καλῶς εἶπας ὅτι Ἄνδρα οὐκ ἔχω (كالوس إيباس هوتي أندرا أوك إخو)] (يوحنا 4: 17)، و«هذا قلتِه بالصدق» [τοῦτο ἀληθὲς εἴρηκας (توتو أليثيس إيريكاس)] (الآية 18). لماذا قال لها يسوع ذلك؟ وما الدرس الذي ينبغي لنا أن نتعلمه من هذه الكلمات؟

(أ) ثلاثة مقاصد خلاصية وتاريخية كامنة في أسلوب يسوع في الحوار

كان يسوع يعرف معرفة كاملة ماضي تلك المرأة. فقد كان لها خمسة أزواج، والرجل الذي كانت تعيش معه آنذاك لم يكن زوجها. ومع ذلك، لم يبدأ الرب بإدانتها أو توبيخها، بل أقرّ بالصدق الذي ظهر في جوابها القصير وشجّعها عليه.

إن في أسلوب الرب غير المألوف في الحوار ثلاثة مقاصد تتعلق بتاريخ الخلاص، كما توجد فيه مبادئ كتابية عملية ينبغي لجميع المؤمنين أن يتمسكوا بها في حياتهم اليومية. وفيما يلي عرض منظّم لهذه المقاصد والمبادئ.

1. المقصد الأول: نزع قشرة الرياء بإرادة الإنسان نفسه وقيادته إلى مذبح التطهير الحقيقي (يوحنا 4: 17)

قيمة الاعتراف الصادق — Καλῶς (كالوس)، أي «أحسنتِ قولًا»

عندما قال الرب للمرأة: «اذهبي وادعي زوجك وتعالي إلى ههنا»، ارتبكت أمام سؤاله الحاد، وقالت باختصار دفاعًا عن نفسها: «ليس لي زوج» (الآيتان 16–17).

ومن وجهة نظر بشرية، قد يبدو جوابها جوابًا ناقصًا يخفي الحقيقة. لكن الرب رأى في هذا الجواب القصير بدايةً من الصدق. فقد بدأت تعترف بواقع حياتها بدلًا من الاستمرار في تجميل خطيتها وخزيها أو إخفائهما.

لذلك استخدم الرب الكلمة اليونانية Καλῶς (كالوس)، التي تعني «حسنًا» أو «على نحو صحيح» أو «أحسنتِ». وباستخدام هذه الكلمة، أقرّ بصدق جوابها وشجّعها عليه (الآية 17).

التطبيق في حياة المؤمنين: «اقلبوا مائدة الرياء واثبتوا أمام الله بقلوب شفافة»

كان الفريسيون وقادة اليهود يخفون ما في قلوبهم من طمع وشر وراء قشرة من الامتيازات الدينية والبرّ القائم على الأعمال، وفي ظلّ المؤسسة الدينية التي شُيّدت على مدى ستة وأربعين عامًا (يوحنا 2: 15، 20؛ 3: 10؛ متى 15: 18–19). لكن الرب لم يأتمن نفسه على مثل هذا التديّن الظاهري (يوحنا 2: 24–25).

إن الخطوة الأولى نحو الخلاص هي أن نسمح للرب بأن يكشف نقائصنا وضعفاتنا بصدق. إنها عملية انكسار نعترف فيها بحقيقتنا أمامه، بدلًا من الاختباء وراء ادّعاء البرّ الذاتي (يوحنا 2: 19؛ 3: 20).

عندما يأتي المؤمنون جميعًا إلى مذبح الصلاة، ينبغي لهم أن يهدموا حاجز الرياء الكاذب الذي يقول: «أنا بلا لوم، وليس لديّ ما يدعو إلى القلق». وبدلًا من ذلك، عليهم أن يعترفوا أمام النور الحقيقي بشفافية قائلين:

«يا رب، أنا خاطئ عاجز لا أستطيع أن أفعل شيئًا بقوتي الذاتية. إن حياتي محطمة ومليئة بالنقائص إلى هذا الحد».

وهذا يعلّمنا أن عمل التطهير الحقيقي وإعادة الخلق لا يبدأ إلا عندما نعترف بحقيقتنا أمام الله بصدق (يوحنا 1: 20؛ 3: 3، 5، 21).

2. المقصد الثاني: محبة الرب التي تؤخر الإدانة والدينونة لتملأنا بماء الإنجيل الأبدي (يوحنا 4: 18)

الإقرار الذي يمتد أثره إلى الحاضر — ἀληθὲς εἴρηκας (أليثيس إيريكاس)، أي «لقد قلتِ الحق»

كشف الرب بدقة ماضي المرأة الذي كانت ترغب في إخفائه (الآية 18). ومع ذلك، لم يختم الحوار بالتوبيخ، بل قال لها: «هذا قلتِه بالصدق».

الفعل اليوناني εἴρηκας (إيريكاس)، المستخدم هنا بمعنى «قلتِ»، وارد في صيغة الماضي التام (Perfect Tense). وفي اللغة اليونانية، تعبّر هذه الصيغة عمومًا عن حدث وقع في الماضي وما زالت نتيجته أو حالته قائمة في الحاضر.

لذلك، فإن استخدام يسوع لهذه الكلمة لا يعني مجرد قوله: «ما قلتِه للتو صحيح»، بل يحمل معنى أعمق، وهو أن المرأة كشفت أمامه واقع حياتها المخزي والحقيقة التي كانت ترغب في إخفائها. لقد أقرّ يسوع بصدق جوابها وشجّعها على ذلك.

التطبيق في حياة المؤمنين: «الرب يأتي ليشفينا، لا ليديننا»

لدينا في داخلنا ميل روحي إلى الخوف من أن تنكشف أخطاؤنا وجروحنا وماضينا القبيح أمام الآخرين. ولهذا الخوف قد نكره النور ونهرب إلى الظلمة لنختبئ فيها (يوحنا 3: 19–20).

لكن الغاية النهائية من مجيء الرب الأول إلى العالم لم تكن إدانة العالم ودينونته، بل أن يخلُص العالم به (يوحنا 3: 17).

إن الرب يعرف جميع ضعفاتنا، ومع ذلك لا يستغلها ليضربنا بسوط الإدانة. بل يقبلنا كما نحن، حتى مع معرفته بخزينا وواقعنا المؤلم.

وهو يملؤنا باستمرار بالماء السماوي الأبدي، أي بالروح القدس، لكي ننعم براحة الحياة الأبدية. وهذا درس عظيم في المحبة يرسّخ في قلوب المؤمنين أن ربنا هو صاحب السيادة الذي يمنح النعمة الكاملة. وينبغي أن تُنقش هذه الحقيقة في قلوبنا نقشًا راسخًا (يوحنا 4: 14؛ 1 يوحنا 5: 12).

3. المبدأ الثالث: ينبغي أن تكون مشاركة الخادم لكلمة الله صوتًا أمينًا يحتضن آلام النفس البشرية

جوهر الرعاية التي تصنع جسرًا إلى المسيح

إن الحوار الذي جرى عند البئر يكشف جانبًا مهمًا من خدمة الرب. ففي يوحنا 4: 1–2 نرى أن الرب لم ينشغل بالمنافسة على الشعبية أو عدد الأتباع داخل النظام الديني الفريسي، ولم يسمح للحسد والغيرة البشرية بأن تصرفه عن جوهر خدمته. بل واصل طريقه مركزًا على الصلاة والكلمة.

وحتى عندما ردّت المرأة السامرية عليه بحدّة لأنها أدركت أنه رجل يهودي، لم يستسلم الرب للغضب (يوحنا 4: 9).

التطبيق في حياة المؤمنين وخدام الرب

إن خدمة الإنجيل التي ينبغي للقس ولجميع المؤمنين أن يمارسوها في حياتهم اليومية وفي الكنيسة ليست ساحة فريسية يُدان فيها المستوى الأخلاقي للناس، أو يُستجوبون كما لو كانت أفكارهم ومعتقداتهم موضع تحقيق.

بل ينبغي أن نكون خدامًا يحتضنون الناس بالمحبة، لا قضاة يدينونهم.

وكما اعترف يوحنا المعمدان:

«ينبغي أن ذلك يزيد وأني أنا أنقص». (يوحنا 3: 30)

ينبغي لنا أن نحمل هذه الحقيقة في قلوبنا، وأن نحتضن آلام الآخرين وتقلبات حياتهم في صلواتنا. وبدلًا من أن نزن قلوبهم بميزان الأحكام البشرية، علينا أن نقدم لهم كلمة الروح القدس الحية بوفرة، وأن نملأ قلوبهم بها حتى النهاية.

وهذا يشبه فرح صديق العريس الذي يكتفي بفرح العريس ولا يسعى إلى تمجيد نفسه.

حتى لو اختفى اسمنا ولم يبقَ لنا أثر، ينبغي أن نصبح جسرًا عجائبيًا تقود من خلاله أصوات محبتنا الحانية النفوس إلى النور الحقيقي، لكي تنال الحياة الأبدية.

الخلاصة التفسيرية النهائية ليوحنا 4: 17–18: الإقرار بقول «ليس لي زوج»

عندما كشف يسوع واقع الماضي المخزي للمرأة السامرية، الذي كانت ترغب في إخفائه (الآية 18)، قال لها أيضًا: «أحسنتِ قولًا: ليس لي زوج» و«هذا قلتِه بالصدق». وهكذا مدح صدق اعترافها وأقرّ به (الآيتان 17–18).

كان الهدف من ذلك تحطيم أسوار البرّ الزائف والرياء التي يبنيها الإنسان، لكي يعترف بشفافية بخطيته وعجزه الكامل أمام دم المسيح المسفوك للتكفير عن الخطايا على الصليب.

وتثبت هذه الحادثة أن كلمة النور الحقيقي لا تهدف إلى إحراج الإنسان وإدانته، بل إلى إنعاشه وإحيائه، وذلك بملء داخله بماء الروح القدس المحيي، عطية النعمة الكاملة.

لذلك، ينبغي لكنيسة النصر المشيخية ولجميع مؤمنيها أن يتركوا جرار ماء العالم، أي الذات القديمة، وأن يتقدموا بثقة أمام النور، متبعين طريق الحق.

فالرب يبطل الإدانة إلى الأبد، ويُعِدّ كنيسته إعدادًا كاملًا لتكون هيكلًا مقدسًا، كقدس الأقداس، وعروسًا مجيدة للرب. وهكذا يجعلنا ننعم باستمرار، في الحاضر أيضًا، براحة الانتصار الكامل والسيادي للعهد الجديد.

 

(3) التأمل الثالث: العبادة الحقيقية — يوحنا 4: 16–24

ثالثًا، عندما قرأت نص يوحنا 4: 16–24 باليونانية، لفت انتباهي تكرار الكلمات اليونانية المتعلقة بالعبادة. فقد وردت هذه الكلمات عشر مرات تقريبًا، مع تركيز خاص على الفعل προσκυνέω (بروسكونيو)، الذي يعني «يعبد»، والاسم προσκυνητής (بروسكونيتيس)، الذي يعني «عابد».

وسؤالي هو: لماذا قالت المرأة السامرية فجأة ليسوع، بينما كان يتحدث معها عن زوجها: «آباؤنا سجدوا في هذا الجبل، وأنتم تقولون إن في أورشليم الموضع الذي ينبغي أن يُسجد فيه» [οἱ πατέρες ἡμῶν ἐν τῷ ὄρει τούτῳ προσεκύνησαν· καὶ ὑμεῖς λέγετε ὅτι ἐν Ἱεροσολύμοις ἐστὶν ὁ τόπος ὅπου προσκυνεῖν δεῖ (هوي باتيريس هيمون إن تو أوري توتو بروسكونيسان؛ كاي هيميس ليغيتي هوتي إن هيروسوليمويس إستين هو توبوس هوپو بروسكونين دي)] (الآية 20)؟ لماذا أثارت هذا الموضوع على نحو بدا مفاجئًا؟ والأهم من ذلك، ما التعليم الذي قدّمه يسوع لها عن العبادة؟ أريد أن أدرس هذا التعليم بمزيد من التفصيل.

1. السؤال الأول: لماذا أثارت المرأة موضوع العبادة فجأة أثناء الحديث عن زوجها؟

من المنظور البشري، قد يبدو أن المرأة غيّرت موضوع الحديث لتتهرب من حقيقة حياتها الخاصة المخزية، بعدما انكشف أمر أزواجها الخمسة. لكن الحقيقة الروحية أعمق من ذلك بكثير. فقد كان ما حدث انفجارًا لأعمق أشواق النفس التي وصلت إلى أعماق بؤس الحياة.

صرخة النفس التي واجهت نبيًا حقيقيًا (الآية 19)

عندما كشف الرب ماضيها بدقة، انفتحت عيناها وقالت ليسوع: «يا سيد، أرى أنك نبي» (الآية 19).

كان القادة الدينيون اليهود يحاولون التشكيك في أهلية يسوع واتهامه. أما هذه المرأة الأممية، فقد اختبرت انكسارًا داخليًا أمام الرب الذي يعرف كل ما في أعماقها من أمور خفية. وفي وسط هذا الانكسار، طرحت سؤالًا جوهريًا.

أين ينبغي أن أعبد لكي تنتهي عطشتي في الحياة؟ (الآية 20)

يمكننا أن نفهم صرختها الداخلية على النحو التالي:

«أيها النبي، لقد كانت حياتي كإناء حجري مكسور، فحتى بعد أن تغيّر أزواجي خمسة أزواج، لم ينتهِ عطشي. يقول السامريون إن العبادة على جبل جرزيم تجلب المطر والبركة، بينما يقول اليهود إن العبادة في هيكل أورشليم هي العبادة الصحيحة. وهم يدين بعضهم بعضًا ويتنازعون. فأين أذهب لكي أجد الراحة الحقيقية وألتقي بالله الحقيقي؟»

بمعنى آخر، كانت نفس تائهة داخل النظام الديني القديم المتمحور حول الهيكل، وقد ضلّت طريقها وسط الصراعات الدينية. ولكن أمام يسوع، النور الحقيقي، فتحت أخيرًا باب العطش العميق الذي ظل مغلقًا طوال حياتها، وهو العطش إلى العبادة الحقيقية.

2. السؤال الثاني: المبادئ الثلاثة الأساسية للعبادة الحقيقية التي علّمها يسوع

حتى وسط سؤال المرأة الذي بدا مفاجئًا، رفض الرب أن يجعل العبادة أمرًا قائمًا على التوقعات البشرية أو المصادفات الدينية، وأعلن ثلاثة مبادئ أساسية لنظام العبادة السماوي.

① التحول الروحي العظيم الذي يهدم أسوار المباني [ἱερόν، هيرون] والتقاليد (الآية 21)

إعلان النص:

«قال لها يسوع: يا امرأة، صدّقيني أنه تأتي ساعة لا في هذا الجبل ولا في أورشليم تسجدون للآب». (الآية 21)

المبدأ الكتابي:

كان اليهود محصورين داخل حدود هيكل هيرودس الفخم، الذي استغرق بناؤه ستة وأربعين عامًا، وداخل أسوار تقاليدهم الدينية. وكانوا يفتخرون بمكانتهم وأهليتهم الدينية.

لكن الرب قلب مائدة كبريائهم رأسًا على عقب، وأعلن أن نظام العبادة القديم المتمحور حول المكان قد بلغ نهايته في تدبير العهد القديم.

فالعبادة الحقيقية لا تُفتح أبوابها بواسطة مبنى رخامي مرئي، بل بواسطة يسوع المسيح، الذي هو الهيكل الحقيقي وقدس الأقداس الحقيقي. لقد هُدم جسده على الصليب، ثم قام في اليوم الثالث، وهو الآن يحضر في داخلنا ويفتح لنا الطريق إلى محضر الله.

② العبادة بالروح والحق: الشفافية التي تأتي بعد تطهير النفس (الآيتان 23–24)

إعلان النص:

«ولكن تأتي ساعة، وهي الآن، حين الساجدون الحقيقيون يسجدون للآب بالروح والحق، لأن الآب طالب مثل هؤلاء الساجدين له… الله روح، والذين يسجدون له فبالروح والحق ينبغي أن يسجدوا». (الآيتان 23–24)

المبدأ الكتابي:

إن العبادة «بالحق» لا تعني أن يأتي الإنسان إلى الله وهو في حالة نقاء كامل وخالٍ تمامًا من الخطية، وكأنه يملك الحق في الوقوف أمامه ببرّه الذاتي.

بل تعني أن نسمح لكلمة النور الحقيقي بأن تكشف بصدق كل ما فينا من رياء ونقائص مخزية، كما حدث مع المرأة السامرية عندما قالت: «ليس لي زوج». ثم نأتي بشفافية إلى عرش النعمة، معتمدين فقط على دم يسوع، عطية النعمة الكاملة.

أما العبادة «بالروح»، فتعني ألا نتكل على إرادتنا البشرية أو خبراتنا الشخصية، بل أن نسلّم ذواتنا بالكامل لعمل الروح القدس وإرشاده، وأن نخضع له كما يخضع الإنسان أمام الله.

إنه الماء الحيّ الذي يفيض بلا حدود داخل أرواحنا بعمل الروح القدس، والذي ينبغي أن يقود حياتنا كلها. فالعبادة الحقيقية هي أن نترك زمام حياتنا للروح القدس، وأن ننحني أمام قيادته، بدلًا من الاعتماد على قوتنا الذاتية.

③ جوهر العبادة هو الاتحاد الشخصي والشركة مع الآب (الآية 23)

المبدأ الكتابي:

في الآيتين 21 و23، لا يستخدم الرب للحديث عن الله مجرد لقب مهيب يثير الخوف بوصفه ديّانًا صارمًا، بل يستخدم بصورة بارزة كلمة «الآب» التي تعبّر عن علاقة حنونة وحميمة.

فالعبادة ليست ساحة محاكمة فريسية يُدان فيها الإنسان وتُفحَص أهليته واستحقاقه.

بل إن جوهر العبادة هو الدخول في محبة الآب الخلاصية الفائقة، والبقاء فيها إلى الأبد. فقد أحب الآب العالم الساقط محبة عظيمة حتى بذل حياة ابنه الوحيد من أجله.

لذلك، فإن العبادة هي شركة مجيدة تشبه وليمة سماوية، ندخل فيها إلى علاقة مع الآب ونبقى فيها إلى الأبد، مستمتعين بمحبته الخلاصية.

3. الدروس المستفادة لجميع المؤمنين وخدام الله

① ترك برامج العبادة الخارجية وأشكالها، والوقوف كل يوم بصدق القلب

ينبغي للمؤمنين أن يحذروا بصورة خاصة من الرياء الذي يختبئ وراء أسوار المكانة الدينية، بينما يخفي الدوافع الخاطئة والظلمة الموجودة في القلب.

فقد يقول الإنسان: «أنا عضو في كنيسة كبيرة، ولديّ منصب مهم، وأعيش حياة دينية راقية». لكن الرب لا يضع ثقته في المظاهر الخارجية. إنه يعرف مسبقًا كل ما في قدس القلب من طاولات للتجارة والأنانية والطمع، ويفحصها.

كل صباح، عندما نقف أمام مذبح الكلمة، ينبغي لنا أن نهدم بسرور كبرياءنا وامتيازاتنا أمام الصليب.

وحتى لو انكشفت نقائصنا واحتياجاتنا أمام الكلمة بطريقة مؤلمة، فعلينا أن نأتي بقلب منكسر، متبعين الحق، وواقفِين بشفافية أمام النور الحقيقي.

وعندما نصبح عابدين حقيقيين بهذه الطريقة، يبدأ ماء الروح القدس المقدس بالتدفق في حياتنا وخدمتنا، ويعمل عملًا مقدسًا يكسر قوى الهاوية.

② عندما نترك جرة الماء القديمة كما لو كانت نفاية، ننال فرح الانتصار المكتمل

بمجرد أن واجهت المرأة السامرية الإعلان الإلهي للرب: «أنا الذي أكلمك هو» (الآية 26)، تركت جرة الماء التي كانت متعلقة بها عند البئر.

لقد كانت قد جاءت لتستقي الماء في الساعة الثانية عشرة ظهرًا، متجنبة نظرات الناس. لكنها، بعد أن التقت بالرب، تركت الجرة هناك بجرأة، وانطلقت إلى المدينة (الآية 28).

إن المؤمن ليس شخصًا يعلّق حياته على سمعة الناس أو مكانته في العالم أو حجم ثروته أو نجاحه الدنيوي، محاولًا إشباع عطشه بهذه الأمور.

فالهوية التي زرعها الله فينا بوصفنا أبناءه هي شهادة مؤكدة على الانتصار على سلطان الموت.

ومهما كان برّية الحياة الواقعية متعبة ومرهقة، ينبغي لنا أن نمتلك الفرح الكامل في يسوع المسيح وحده. فقد احتمل العطش على الصليب نيابة عنا، وأبطل كل دينونة كانت علينا.

لذلك، اتركوا بسرور جرار الماء التي صنعتموها بأفكاركم وتوقعاتكم، وكأنها نفاية لا قيمة لها. واضبطوا آذان قلوبكم لتصغي إلى صوت العريس يسوع وحده.

ينبغي أن نصبح كنيسة حقيقية يفيض منها السلام الحقيقي والحياة الأبدية ببهاء في حياتنا اليومية.

الخلاصة التفسيرية النهائية ليوحنا 4: 16–24: انكشاف الماضي والعبادة بالروح والحق

عندما انكشف الواقع المخزي لحياة المرأة السامرية الزوجية، اشتاقت إلى معرفة المكان الحقيقي للعبادة وطرحت سؤالها (الآيتان 17، 20). فأعلن يسوع أن العبادة الحقيقية تكون بالروح والحق، متجاوزًا الأسوار البشرية المرتبطة بأورشليم وجبل جرزيم (الآيات 21، 23–24).

كان الهدف من ذلك هدم جميع أسوار الامتيازات الدينية والاستحقاق البشري، لكي يعترف الإنسان بشفافية بخطيته وعجزه الكامل أمام دم يسوع المسيح.

وبنعمة الفداء الذي تمّ على الصليب، يعيد الرب خلق قلب المؤمن ليكون هيكلًا حقيقيًا وقدس أقداس روحيًا. كما يفتح طريق الشركة الأبدية مع الله بواسطة ماء الروح القدس الوفير، الذي يُمنح بسخاء ومن دون حدود، ولا يُقاس بميزان بشري.

لذلك، ينبغي لكنيسة النصر المشيخية وجميع مؤمنيها أن يتركوا بجرأة جرار ماء العالم، أي الذات القديمة، وأن يتقدموا بثقة أمام النور، سائرين في طريق الحق (يوحنا 4: 28؛ فيلبي 3: 8).

فالرب يهزم قوى الهاوية هزيمة كاملة، ويُعِدّ كنيسته لتكون عروسًا بلا عيب ومجيدة أمام العريس يسوع. وهكذا ننعم باستمرار، في الحاضر أيضًا، بفرح الانتصار الكامل والسيادي للعهد الجديد.

 

(4) رابعًا، عندما قرأت كلمات يسوع للمرأة السامرية: «لأن الخلاص هو من اليهود» [ἡ σωτηρία ἐκ τῶν Ἰουδαίων ἐστίν (هي سوتيريا إك تون يودايون إستين)] (يوحنا 4: 22)، تذكرت الجزء الأخير من يونان 2: 9: «للرب الخلاص» [σωτηρίου τῷ κυρίῳ (سوتيريو تو كيريو)]، بحسب الترجمة اليونانية للعهد القديم المعروفة بالسبعينية (Septuagint, LXX).

وهنا لديّ سؤالان: لماذا قال يسوع للمرأة السامرية هذه الكلمات؟ وما عقيدة الخلاص التي ينبغي لنا أن نتعلمها منها؟

1. السؤال الأول: لماذا قال يسوع ذلك للمرأة السامرية؟

لم يكن الهدف الحقيقي للرب أن ينتقص من كرامة السامريين أو يحطّ من شأنهم، بل أن يهدم أسوار التوفيق الديني والعبادة الزائفة التي كانوا يتمسكون بها، لكي يواجهوا حقيقة الخلاص.

جهل السامريين والتوفيق بين المعتقدات الدينية (بداية الآية 22)

كان السامريون يعترفون بأسفار موسى الخمسة وحدها بوصفها الأسفار المقدسة ذات السلطة، ويرفضون الأسفار التاريخية وكتب الأنبياء.

ولهذا لم يكونوا يعرفون الخطة العظيمة لتاريخ الخلاص، التي تقضي بأن يرسل الله المسيح من نسل داود في أرض يهوذا.

لذلك كشف الرب عما فيهم من عمى روحي قائلًا:

«أنتم تسجدون لما لستم تعلمون، أما نحن فنسجد لما نعلم». (يوحنا 4: 22)

اليهود بوصفهم قناة تاريخية في تدبير الخلاص

اختار الله، لكي يخلّص العالم كله، نسل إبراهيم وداود في العهد القديم، أي الشعب اليهودي، ليكون قناة تاريخية لحفظ وعد الخلاص وبذرة المسيح.

ومن خلال هذا التاريخ، حفظ الله وعده الخلاصي وبشارة مجيء المسيح.

لقد أوضح يسوع للمرأة السامرية حقيقة تاريخية ولاهوتية، وهي أنه مهما عبد الناس داخل أسوار التقاليد البشرية المرتبطة بجبل جرزيم والبئر الزائفة، فلن يجدوا هناك مصدر الخلاص الحقيقي.

فقد جاء وعد الله المحدد للخلاص إلى العالم عبر القناة التاريخية لشعب اليهود، بحسب تدبير تاريخ الخلاص (يوحنا 4: 9، 12، 22).

2. السؤال الثاني: ما عقيدة الخلاص التي ينبغي لنا أن نتعلمها من هذه الكلمات؟

هناك ثلاثة مبادئ أساسية للخلاص ينبغي لجميع المؤمنين أن يعترفوا بها في حياتهم.

① السيادة الكاملة على الخلاص هي لله وحده (يونان 2: 9)

عندما كان يونان في بطن الحوت، في حالة من العجز البشري واليأس الشديد، أعلن أن الخلاص هو للرب.

فالخلاص ليس مكافأة يحصل عليها الإنسان مقابل اجتهاده الأخلاقي أو جهوده الدينية أو امتيازاته داخل مؤسسة دينية شُيّدت على مدى ستة وأربعين عامًا.

بل إن الخلاص، من بدايته إلى نهايته، هو عطية النعمة الكاملة والسيادة الإلهية. فقد دبّر الله الثالوث خلاصنا قبل تأسيس العالم، وهو الذي يقود هذا الخلاص إلى كماله (يوحنا 4: 10؛ أفسس 2: 8–9).

لذلك، ينبغي لنا أن نقلب تمامًا مائدة الكبرياء التي نتباهى فيها بقوتنا وإرادتنا أمام الصليب، وأن نثق بأمانة الله وحده.

إن الإنسان الذي يتكل على أمانة الله وحدها هو الإسرائيلي الحقيقي (يوحنا 2: 15؛ 1: 47).

② حقيقة الخلاص هي يسوع المسيح وحده، الذي نزل إلى التاريخ بنفسه (يوحنا 4: 22)

إن الجوهر الحقيقي لإعلان الرب: «الخلاص هو من اليهود» هو أن يسوع المسيح نفسه، بشخصه، هو حقيقة الخلاص.

فقد جاء إلى العالم متجسدًا من نسل اليهود، وجلس بنفسه عند بئر السامرة ليلتقي بتلك المرأة (يوحنا 1: 14؛ 4: 6، 22).

لم يكن الشعب اليهودي هو الغاية النهائية للخلاص، بل كان جسرًا تاريخيًا جاء المسيح من خلاله إلى العالم.

لذلك، وكما يقول فيلبي 3: 8، فإن جميع امتيازات العالم، والشعارات الطائفية، والألقاب اللاهوتية، والاستحقاقات البشرية، لا تساوي شيئًا أمام معرفة يسوع المسيح، بل تُحسب نفاية.

إن الشخص الذي يسكن فيه الابن يسوع وحده هو الذي يستطيع أن ينعم بالحياة في الحاضر وبراحة الخلاص الكامل. وهذا يؤكد حقيقة عقيدة الخلاص (يوحنا 3: 36؛ 1 يوحنا 5: 12).

③ يتجلّى الخلاص الحقيقي في العبادة بالروح والحق، متجاوزًا حدود المباني (يوحنا 4: 23–24)

بما أن يسوع، حقيقة الخلاص، قد جاء إلى العالم عبر القناة التاريخية للشعب اليهودي، فإن نظام العبادة القديم المتمحور حول أماكن محددة، مثل أورشليم وجبل جرزيم، قد بلغ نهايته في تدبير العهد القديم (يوحنا 4: 21).

إن أبناء الله الذين نالوا الخلاص حقًا لا يخافون من أن تُكشف أمام كلمة الرب الحقائق جميعها عن ريائهم وماضيهم المخزي، مهما كان ذلك مؤلمًا أو محرجًا (يوحنا 2: 19؛ 4: 16، 18).

إنهم يتركون بجرأة جرار الماء التي صنعوها بأفكارهم (يوحنا 4: 28)، ويعتمدون بدلًا من ذلك على ماء الروح القدس الوفير الذي أُفيض في قدس أقداس قلوبهم.

وبذلك يدخلون في محبة الآب الفائقة، وتصبح العبادة بالروح والحق ممارسة حية تتدفق باستمرار في حياتهم اليومية (يوحنا 1: 33؛ 3: 34؛ 4: 14، 23–24).

الخلاصة التفسيرية النهائية ليوحنا 4: 22 ويونان 2: 9: «مصدر الخلاص وسيادته»

عندما هدم يسوع جهل المرأة السامرية القائم على التوفيق بين المعتقدات الدينية، وأعلن أن الخلاص هو من اليهود (يوحنا 4: 22)، كان ذلك متوافقًا مع إعلان يونان، وهو في بطن الحوت، أن الخلاص هو للرب (يونان 2: 9).

إن جوهر هذين الإعلانين هو تحطيم الأسوار الدينية والاستحقاقات التي يضعها الإنسان، والإعلان أن الثالوث القدوس هو المصدر الوحيد للخلاص.

كما يؤكدان أنه لا يوجد طريق آخر للخلاص سوى يسوع المسيح، الذي جاء إلى العالم من نسل اليهود ليكون النور الحقيقي.

لذلك، ينبغي لكنيسة النصر المشيخية وجميع مؤمنيها أن يطرحوا بفرح جرار ماء العالم، أي الذات القديمة، وأن يسيروا بثقة أمام النور في طريق الحق، عابدين الله بالروح والحق.

فالرب يهزم قوى الهاوية هزيمة كاملة، ويُعِدّ كنيسته لتكون هيكلًا للروح القدس وعروسًا مجيدة له. وهكذا يجعلنا ننعم باستمرار، في الحاضر أيضًا، بالانتصار الكامل والسيادي للعهد الجديد، وبفرح الخلاص الذي أُكمل في المسيح.

 

(5) أخيرًا، النقطة الخامسة: «لأن الآب طالبٌ مثل هؤلاء الساجدين له» — التأمل في هوية العابدين الذين يطلبهم الله الآب

أخيرًا، وأنا أتأمل في قول يسوع: «لأن الآب طالبٌ مثل هؤلاء الساجدين له» [ὁ πατὴρ τοιούτους ζητεῖ τοὺς προσκυνοῦντας αὐτόν (هو باتير تويوتووس زيتَي تووس بروسكونونتاس أوتون)] (يوحنا 4:23)، ازدادت رغبتي في معرفة المزيد من التفاصيل عن العابدين الذين يطلبهم الله الآب. والسبب هو أننا كثيرًا ما نؤكد أهمية «العبادة». لكن اهتمامي ينصبّ على العابدين الذين «يطلبهم» الله الآب [ζητεῖ (زيتَي)] أكثر من انصبابه على العبادة ذاتها. فمن هم حقًا العابدون الذين يطلبهم الله الآب؟

(أ) ينبغي لنا أن نركز بعمق على جوهر العابدين الذين «يطلبهم» الله الآب [ζητεῖ (زيتَي)] وهويتهم الحقيقية، بدلًا من التركيز على شكل العبادة ومظاهرها الخارجية. ففي الفعل اليوناني «زيتَي» (ζητεῖ) الذي استخدمه الرسول يوحنا في نصنا الأساسي اليوم، يوحنا 4:23، لا نجد مجرد معنى الاختيار بعد الجلوس بهدوء، بل نجد وراءه محبة الله الحازمة التي تنطلق من شوق عميق، وتواصل البحث والملاحقة حتى تعثر على ما تطلبه. فمن هم إذًا العابدون الحقيقيون الذين يبحث عنهم الله الآب بهذه المثابرة؟ فيما يلي ثلاثة مبادئ كتابية وتطبيقات عملية للحياة، جمعتها أداة الذكاء الاصطناعي، وينبغي لجميع أفراد الكنيسة أن ينقشوها في قلوبهم (الإنترنت).

1. الحقيقة الأولى: الشخص الذي يسمح بأن تُكشف حقيقة حياته المخزية — ماضيه الذي كان فيه خمسة أزواج — ويأتي أمام الله بشفافية تامة (العبادة بالحق).

إن العابد الذي يبحث عنه الله ليس إنسانًا بلا خطية، أو شخصًا كاملًا من الناحية الأخلاقية، أو فريسيًا يدّعي الطهارة والكمال.

الصدق بعد خلع قناع الرياء: حاولت المرأة السامرية في البداية أن تدافع عن نفسها وتخفي حقيقتها، قائلة: «ليس لي زوج» (يوحنا 4:17). ولكن عندما كشف الرب بدقة عن ماضيها المضطرب ومخازيها (الآية 18)، لم تتشبث بكبريائها ولم تهرب، بل خضعت بصدق أمام كلمة الرب قائلة: «يا سيد، أرى أنك نبي» (2:15؛ 4:19).

التطبيق في حياة المؤمنين: اختبأ أصحاب الامتيازات الدينية في أورشليم وراء مبنى الهيكل الفخم الذي استغرق بناؤه ستة وأربعين عامًا، ووراء أسوار طائفتهم الدينية، ومارسوا المظاهر الدينية الخارجية والرياء (2:20؛ 3:10؛ 4:1). لكن الرب لم يأتمن نفسه قط على مثل هذه المظاهر الخارجية الزائفة (2:24–25).

إن العابد الذي يبحث عنه الله بشوق عميق هو الشخص الذي لا يخاف أن يُكشف ماضيه المخزي كله ورغباته الخفية كشفًا كاملًا أمام نور كلمة الله الكاشف، حتى يتحطم كبرياؤه ويتداعى كل ما كان يخفيه.

«يا رب، أنا خاطئ ضعيف، ظللت تائهًا عطشانًا أبحث عن ماء آبار العالم، وكأنني أستبدل خمسة أزواج».

إن الشخص الذي يكشف عن نفسه بشفافية كاملة، بنسبة مئة في المئة، أمام النور الحقيقي، معترفًا بحقيقته الداخلية المحطمة والمفلسة روحيًا، هو في جوهره العابد الذي يعبد الله «بالحق».

2. الحقيقة الثانية: الشخص الذي يتخلى عن أفكاره وحساباته الخاصة ويخضع بالكامل «لقيادة الروح القدس» (العبادة بالروح).

إن العابد الذي يبحث عنه الله لا يحاول التحكم في مكان العبادة أو توجيهها اعتمادًا على المشاعر البشرية أو وسائل التحايل السطحية (يوحنا 4:15).

الطاعة في الخضوع والاستسلام غير المشروط: إن المعنى الأساسي للفعل اليوناني «بروسكونيو» (προσκυνέω)، الذي يعني «يسجد» أو «يعبد»، هو أن «ينطرح العبد تمامًا عند قدمي سيده ويقبّل يده، خاضعًا له خضوعًا مطلقًا وساجدًا أمامه» (الآية 23).

التطبيق في حياة المؤمنين: ينبغي لنا أن نقلب بكل فرح، وبشكل كامل، تلك الإرادة الزائفة التي تحاول أن تحسب أمور ملكوت الله اعتمادًا على قوتنا الشخصية وخبرتنا في الخدمة الرعوية ومعرفتنا اللاهوتية، وأن نضعها أمام الصليب ونتخلى عنها.

إن العابدين الحقيقيين هم الذين يتأملون بعمق في كلمة الله، خبز الحياة، ليلًا ونهارًا. وحتى إن تلاشت هويتهم الشخصية وكل الألقاب التي تميزهم دون أن تترك أثرًا، وكأنهم اختفوا خلف خشبة المسرح، فإنهم يواصلون المسير بعد أن يسلموا زمام أرواحهم بالكامل لبذرة الحياة الإلهية الساكنة فيهم ولقيادة الروح القدس التي لا حدود لها.

إن خادم الرب الذي يثق وحده بماء الحياة الغزير الذي يمنحه معمودية الروح القدس، والذي يجعلنا نقفز فرحًا ونبتهج في داخلنا، لا يتقلب بين الفرح والإحباط بسبب سمعة العالم أو الأعداد والحواجز المرتبطة بها؛ بل يظل ثابتًا في رسالته. وهذا هو العابد الحقيقي الذي يسجد لله «بالروح».

3. الحقيقة الثالثة: الشخص الذي يلتقي بالله في علاقة حميمة، لا بوصفه ديّانًا مخيفًا، بل بوصفه «أبًا» (العبادة في العلاقة).

إن أحد أكثر أسرار العبادة إدهاشًا وإشراقًا مما علّمنا إياه الرب هو تركيزه على استخدام لقب «الآب» عند الحديث عن الله (يوحنا 4:21، 23).

الاتحاد بمحبة لم تبخل حتى بالابن الوحيد: أقام اليهود والسامريون حواجز تفصل بينهم، وأدان بعضهم بعضًا، استنادًا إلى الأماكن المرئية وشروط الاستحقاق الديني: هل ينبغي أن تكون العبادة على جبل جرزيم أم في أورشليم؟ (الآيتان 9 و20). لكن الخلاص الحقيقي والعبادة الحقيقية ليسا ساحة محاكمة فريسية يُفحَص فيها الإنسان من حيث أفكاره ومعتقداته ثم يُدان.

التطبيق في حياة المؤمنين: وفقًا لما يقوله يوحنا 3:16، تعني العبادة أن ندخل بالكامل ونستقر إلى الأبد في حضن محبة الله الآب الطاغية في عظمتها، الذي أحبنا وأرادنا بمحبة غيورة حتى إنه لم يبخل بحياة ابنه الوحيد، بل بذله قربانًا من أجلنا. إنها شركة حميمة نتحد فيها بمحبة الآب اتحادًا كاملًا ونبقى فيها إلى الأبد.

إن الشخص الذي يحتفظ في قلبه بيقين كامل بأن قوة قيامة الرب هي ضمان أكيد على أنه جعلنا هيكلًا مقدسًا، بل قدس أقداسه؛ والذي يطرح بفرح جرّة ماء العالم باعتبارها نفاية (4:28؛ فيلبي 3:8)؛ والذي يتمتع بفرح مكتمل في كل لحظة، لمجرد سماعه صوت يسوع العريس، ويرفع اسم الآب في كل حين، هو العروس المجيدة — أي الكنيسة — التي يبحث عنها الرب في العالم كله حتى يجدها ويضمها إليه.

يوحنا 4:23 — «العابدون الحقيقيون الذين يطلبهم الآب»: الخلاصة التفسيرية النهائية

عندما أعلن يسوع أن عبادة العهد القديم المتمحورة حول المباني ستنتهي، وأن الآب يطلب الذين يعبدونه بالروح والحق (يوحنا 4:21، 23)، كان هدفه إزالة الامتيازات الدينية والحواجز التي أقامها البشر إزالةً كاملة، لكي نتكل وحده على النعمة والعطية اللتين يمنحهما الله مجانًا بنسبة مئة في المئة (الآية 10؛ أفسس 2:8–9).

ومن خلال الاعتراف بصدق وشفافية أمام كلمة الله، النور الحقيقي، بعجزنا الكامل وبريائنا الذي يخفي ماضينا — ماضي المرأة ذات الأزواج الخمسة — يعيد الله خلق أعماق قلوب المؤمنين، لتصبح قدس أقداس حقيقيًا. وبهذا يجعلنا نخضع بالكامل لماء الحياة الناتج عن معمودية الروح القدس الساكن فينا ولقيادته، ونسجد لله في خضوع تام.

لذلك ينبغي لنا أن نطرح بجرأة جرّة ماء الأرض، أي طبيعتنا القديمة، باعتبارها نفاية، وأن نسير في طريق الحق وحده، مقبلين بثبات وجرأة إلى النور (يوحنا 4:28؛ فيلبي 3:8).

إن الرب يقيم كنيسة النصر المشيخية وجميع المؤمنين فيها، الذين يواجهون الله بوصفه «أباهم» الحميم ويتمتعون باستمرار براحة الخلاص المكتمل (يوحنا 3:36؛ 4:23)، على صخرة راسخة لا تستطيع قوات الهاوية أن تغلبها أبدًا. كما يواصل تزيينهم وإعدادهم ليكونوا عروسًا مجيدة وبلا عيب أمام العريس يسوع. وهذا هو البرهان المشرق على الانتصار الكامل للعهد الجديد، الذي يتحقق بسيادة الله المطلقة (متى 16:18؛ أفسس 5:27؛ 1 يوحنا 5:12) (الإنترنت).