वचन का पुनरुद्धार

वचन का पुनरुद्धार

 

 

 

 

“एज्रा ने यहोवा, महान परमेश्वर को धन्य कहा; और सब लोगों ने अपने हाथ उठाकर उत्तर दिया, ‘आमीन, आमीन!’ तब उन्होंने अपने सिर झुकाए और अपने चेहरे ज़मीन की ओर करके यहोवा की आराधना की। येशू, बानी, शेरेब्याह, यामीन, अक्कूब, शब्बतै, होदियाह, मासेयाह, केलीता, अजरियाह, योजाबाद, हानान, पेलायाह, और लेवी लोगों ने, लोगों को व्यवस्था समझने में मदद की, जबकि लोग अपनी-अपनी जगहों पर खड़े रहे। उन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक में से पढ़ा, उसे स्पष्ट किया और उसका अर्थ बताया, ताकि लोग समझ सकें कि क्या पढ़ा जा रहा है। क्योंकि जब सब लोगों ने व्यवस्था के वचन सुने, तो वे रो पड़े। तब हाकिम नहेमायाह, याजक और शास्त्री एज्रा, और लेवी लोगों ने, जो लोगों को सिखा रहे थे, सब लोगों से कहा, ‘यह दिन तुम्हारे परमेश्वर यहोवा के लिए पवित्र है; शोक मत करो और न ही रोओ’” (नहेमायाह 8:6–9)।

 

 

 

हम एक ऐसी दुनिया में रहते हैं जो नैतिक रूप से शिथिल हो गई है। आजकल, हम अक्सर "नैतिक जोखिम" (moral hazard) शब्द सुनते हैं। मूल रूप से, इस शब्द का अर्थ यह था कि लोग एक बार बीमा करवा लेने के बाद कम सावधान हो जाते हैं। इसका सुझाव यह है कि यदि किसी के पास कार बीमा है, तो उसे यातायात दुर्घटनाओं का उतना डर ​​नहीं लगता; इसी तरह, यदि किसी के पास जीवन बीमा है, तो वह अपने स्वास्थ्य पर उतना ध्यान नहीं देता। यह एक ऐसी स्थिति का वर्णन करता है जहाँ किसी की अंतरात्मा असंवेदनशील हो गई है—ठीक वैसे ही जैसे कोई रिमोट कंट्रोल अपनी प्रतिक्रिया देने की क्षमता खो देता है। यह सही और गलत के बीच अंतर करने की क्षमता के खो जाने का संकेत है। हालाँकि नैतिक जोखिम की यह घटना निश्चित रूप से कोई नई बात नहीं है, लेकिन इसकी व्यापकता यह बताती है कि हमारे पास कोई निश्चित मानक नहीं है (जैसा कि डिजिटल क्षेत्र में देखा जाता है)। तो फिर, हमारा मानक क्या है? यह, बहुत ही सरलता से कहें तो, बाइबल है। बाइबल को "कैनन" (Canon) कहा जाता है। इसका मूल अर्थ "मापने की छड़ी" है। आमोस 7:7–8 में पाए गए बिंब को उधार लेते हुए, यह एक "साहुल" (plumb line) है। साहुल निर्माण स्थलों पर इस्तेमाल किया जाने वाला एक औजार है। यह एक डोरी से वज़न लटकाकर एक सच्ची ऊर्ध्वाधर रेखा स्थापित करने का कार्य करता है। परमेश्वर के वचन का ठीक यही कार्य और भूमिका है। अगर हम परमेश्वर के वचन से भटक जाते हैं, तो हम अपनी ही मनमर्ज़ी के अनुसार जीने के लिए मजबूर हो जाते हैं। नतीजतन, न्यायियों 21:25 में हमें ये शब्द मिलते हैं: “उन दिनों इस्राएल में कोई राजा नहीं था; हर कोई वही करता था जो उसे सही लगता था।” आज के धर्मग्रंथ के अंश पर आधारित और “वचन का पुनरुद्धार (II)” शीर्षक के तहत, मैं परमेश्वर के वचन में निहित आध्यात्मिक पुनरुद्धार के तीन विशिष्ट संकेतों की पड़ताल करना चाहूँगा।

 

पहला है स्तुति और आराधना।

 

कृपया आज के धर्मग्रंथ के अंश, नहेमायाह 8:6 पर नज़र डालें: “एज्रा ने यहोवा, महान परमेश्वर की स्तुति की; और सभी लोगों ने अपने हाथ ऊपर उठाए और जवाब दिया, ‘आमीन! आमीन!’ फिर वे झुक गए और अपने चेहरे ज़मीन पर टिकाकर यहोवा की आराधना की।” अपनी किताब *द पर्सन गॉड सीक्स* में, पादरी होंग सियोंग-गियोन “परमेश्वर की आराधना के दो चरण” बताते हैं। आराधना के पहले चरण—यानी, “स्तुति”—के बारे में लेखक लिखते हैं: “यह परमेश्वर के पास जाने का वह चरण है जिसमें हम उस काम पर भरोसा करते हैं जो उसने यीशु मसीह के ज़रिए हमारे लिए पूरा किया है—उन कामों पर जो उसने किए हैं। … जब हम परमेश्वर की आराधना करते हैं, तो इसकी शुरुआत उस काम को याद करने और उसके लिए धन्यवाद देने से होती है जो परमेश्वर ने यीशु मसीह में पहले ही पूरा कर दिया है। फिर हम उसके बारे में गीत गाते हैं। हम उसका ऐलान करते हैं। हम उसके लिए स्तुति करते हैं।” “आराधना”—जो आराधना सेवा का दूसरा चरण है—के बारे में लेखक ये बातें कहते हैं: “जब हम परमेश्वर के पास जाते हैं, तो हम उस काम के लिए गीत गाते हुए और धन्यवाद देते हुए आते हैं जो उसने हमारे अंदर पूरा किया है; हालाँकि, एक बार जब हम परमेश्वर के सिंहासन के सामने पहुँच जाते हैं, तो हम उसकी महिमा को देखते हैं। उस पल, परमेश्वर द्वारा किए गए कामों पर ध्यान देने के बजाय, हम स्वयं परमेश्वर की बड़ाई करते हैं—परमेश्वर जैसा वह अपने अस्तित्व में है। हम उसकी कृपा, प्रेम, पवित्रता, दया और उसकी परोपकारी महिमा के लिए उसकी स्तुति करते हैं। ... अब, हम परमेश्वर की स्तुति केवल इसलिए नहीं करते कि उसने क्या किया है, बल्कि हम उसकी आराधना इसलिए करते हैं कि वह कौन है—उसके स्वयं के ईश्वरत्व के लिए।” आज के पाठ के पद 6 में, हम देखते हैं कि एज्रा स्तुति कर रहा है, जबकि इस्राएल के लोग आराधना में लगे हुए हैं: “एज्रा ने महान परमेश्वर, यहोवा को धन्य कहा...” एज्रा समझ गया था कि “महान परमेश्वर”—यानी, शक्तिशाली परमेश्वर [तुलना करें 1:5 (“महान और भयानक परमेश्वर”); 4:14 ("वह प्रभु जो महान है")]—ने अपनी असीम शक्ति [1:10 ("महान शक्ति")] के द्वारा, इस विशाल कार्य [6:3 ("एक महान कार्य"); 4:19] को पूरा किया था: यरूशलेम की दीवारों का पुनर्निर्माण [6:16: "...क्योंकि वे जानते थे कि हमारे परमेश्वर ने इस कार्य को पूरा किया है"]। इस प्रकार, इस्राएल के सभी लोगों के सामने खड़े होकर—जो मूसा की व्यवस्था सुनने के लिए जल-फाटक चौक पर इकट्ठा हुए थे—एज्रा ने महान परमेश्वर की स्तुति की। एज्रा 3:11 पर विचार करें: "स्तुति और धन्यवाद के साथ उन्होंने बारी-बारी से प्रभु के लिए गाया: 'वह भला है; इस्राएल के प्रति उसका प्रेम सदा बना रहता है।' और सभी लोगों ने प्रभु की स्तुति में ज़ोर से जयकार की, क्योंकि प्रभु के भवन की नींव रखी गई थी।" इसके जवाब में, इस्राएल की पूरी सभा "झुक गई और प्रभु की आराधना की।" नहेमायाह 8:6 का दूसरा आधा भाग देखें: "और सभी लोगों ने अपने हाथ ऊपर उठाकर जवाब दिया, 'आमीन, आमीन!' फिर उन्होंने अपने सिर झुकाए और ज़मीन पर अपना चेहरा रखकर प्रभु की आराधना की।" यह, बिना किसी संदेह के, वचन का एक अद्भुत और सच्चा पुनरुद्धार है। बाइबल हमें बताती है कि जल-फाटक चौक पर इकट्ठा हुए सभी इस्राएलियों ने शास्त्री एज्रा की स्तुति—उनके "आशीर्वाद"—का जवाब "आमीन, आमीन" कहकर दिया, जो उन्होंने "महान परमेश्वर" के लिए की थी, और विनम्रतापूर्वक उसकी "आराधना" की। दूसरे शब्दों में, इस्राएलियों ने "आमीन, आमीन" इसलिए कहा क्योंकि उन्होंने स्वीकार किया कि महान परमेश्वर—शक्तिशाली परमेश्वर—ने एक महान कार्य पूरा किया था: यरूशलेम शहर का पुनर्निर्माण। इसके अलावा, इस्राएली केवल उस कार्य के लिए एज्रा की स्तुति में शामिल होकर ही नहीं रुके जो परमेश्वर ने पूरा किया था; बल्कि, विनम्रता और विस्मय के साथ, उन्होंने परमेश्वर की उसके अपने स्वभाव के लिए—उसके "ईश्वरत्व" के लिए, "महान परमेश्वर" होने के लिए, और उसकी सर्वोच्च महानता के लिए—आराधना की।

 

एज्रा की तरह, हमें भी परमेश्वर के कार्यों के लिए उसकी स्तुति करनी चाहिए, क्योंकि हम परमेश्वर के भले हाथ को उस वादे को पूरा करने के लिए कार्य करते हुए देखते हैं जो उसने हमारे 'विक्ट्री प्रेस्बिटेरियन चर्च' से किया था—वह वादा जो मत्ती 16:18 में पाया जाता है। इसके अलावा, इस्राएलियों की ही तरह, हमें भी विनम्रतापूर्वक परमेश्वर की वफ़ादारी, अनुग्रह और भलाई—यानी परमेश्वर के रूप में उनके मूल स्वभाव—को स्वीकार करना चाहिए, विशेषकर तब जब वे अपने वादे के अनुसार अपने वचन को पूरा करने के लिए कदम उठाते हैं; और इस प्रकार, हमें उनकी आराधना करने के लिए उनके अनुग्रह के सिंहासन के निकट जाना चाहिए।

 

दूसरी बात, यह समझ है।

 

कृपया आज का पाठ देखें, नहेमायाह 8:7–8: “येशूअ, बानी, शेरेब्याह, यामीन, अक्कूब, शब्बताई, होदियाह, मासेयाह, केलीता, अजरियाह, योजाबाद, हानान, पेलायाह, और लेवीय—ये सब अपनी-अपनी जगह पर खड़े हुए और लोगों को व्यवस्था की शिक्षा दी। उन्होंने परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक में से पढ़ा, उसे स्पष्ट किया और उसका अर्थ बताया, ताकि लोग समझ सकें कि क्या पढ़ा जा रहा है।” जब शास्त्री एज्रा ने परमेश्वर की स्तुति (“धन्यवाद”) की, और इस्राएल के लोगों ने “आमीन, आमीन” कहकर जवाब दिया और परमेश्वर की आराधना की, तो पद 7 में बताया गया है कि कैसे लेवियों ने जल-फाटक के पास चौक में खड़े इस्राएलियों को व्यवस्था की शिक्षा दी। यहाँ, हम बाइबल सिखाने के तरीके के बारे में कई सिद्धांत पहचान सकते हैं।

 

(1)       इसमें पवित्रशास्त्र को पढ़ना शामिल है।

 

लेवियों ने “परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक में से पढ़ा।”

 

(2)       किसी को भी पवित्रशास्त्र से जो विषय सिखाना है, उसे स्पष्ट रूप से बताना चाहिए और उसकी व्याख्या करनी चाहिए।

 

लेवियों ने इस्राएल के लोगों के लिए “परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक” के “अर्थ की व्याख्या” की। और भी सटीक रूप से कहें तो, इसका मतलब है कि लेवियों ने मूसा की व्यवस्था की व्याख्या ऐसी भाषा में की जिसे इस्राएली समझ सकें। इसका कारण यह है कि इब्रानी भाषा—जिसका उपयोग मूसा ने तब किया था जब उसने पेंटाट्यूक (बाइबल की पहली पाँच पुस्तकें, उत्पत्ति से व्यवस्थाविवरण तक) लिखी थी—नहेमायाह और एज्रा के समय तक काफी बदल चुकी थी। इसलिए, लेवियों ने मूसा की व्यवस्था की व्याख्या इस तरह से की कि वह इस्राएलियों के लिए आसानी से समझ में आ जाए। जे. आई. पैकर बताते हैं कि लेवियों ने परमेश्वर की व्यवस्था की पुस्तक के अर्थ की व्याख्या इस तरह से की कि इस्राएली उस व्यवस्था को अपने दैनिक जीवन में लागू करने में सक्षम हो सकें। (3) बाइबल अध्ययन का उद्देश्य सीखने वालों को परमेश्वर के वचन का अर्थ समझने में सक्षम बनाना है।

 

लेवियों ने इस्राएल के लोगों को परमेश्वर की व्यवस्था समझने में मदद की। जॉन मिल्टन ग्रेगरी की किताब *The 7 Laws of Teaching* में—खास तौर पर पहले नियम, "सिखाने का नियम" (The Law of Teaching) में—उन्होंने "सिखाने" को इस तरह परिभाषित किया है: "सिखाना, अपने सबसे सरल अर्थ में, अनुभव का आदान-प्रदान है। ... यह किसी दूसरे के मन में अपने मन की तस्वीर बनाना है—विचार और समझ को किसी ऐसी सच्चाई की समझ के अनुरूप ढालना, जिसे शिक्षक जानता है और बताना चाहता है।" यहाँ जिस "आदान-प्रदान" की बात की गई है, वह केवल बौद्धिक ज्ञान का हस्तांतरण नहीं है; बल्कि, इसका अर्थ है सीखने वाले की मदद करना ताकि वह शिक्षक के अपने अनुभव को दोहरा सके। इस संदर्भ में, ग्रेगरी ने शिक्षक के बारे में यह अंतर्दृष्टि दी: एक शिक्षक को उस पाठ की पूरी और गहरी समझ होनी चाहिए जिसे वह सिखाना चाहता है। इसका मतलब है पूरे दिल से और स्पष्ट समझ के साथ सिखाना। इसके अलावा, शिक्षक को ऐसी भाषा का उपयोग करना चाहिए जो स्पष्ट और जीवंत हो—ऐसी भाषा जो उसके और उसके छात्रों, दोनों के लिए समझने योग्य हो।

 

तीसरा, *रोना*।

 

कृपया आज के धर्मग्रंथ के अंश के पहले भाग को देखें, नहेमायाह 8:9: "क्योंकि जब सब लोगों ने व्यवस्था की बातें सुनीं, तब वे रोने लगे..." जैसे ही उन्होंने मूसा की व्यवस्था (Law of Moses) सुनी, इस्राएल के सभी लोग रोने लगे। इसका कारण यह था कि, व्यवस्था के माध्यम से, उन्हें अपने पापों का एहसास हो गया था। रोमियों 3:20 पर विचार करें: "...क्योंकि व्यवस्था के द्वारा पाप की पहचान होती है।" जे. आई. पैकर ने इस्राएलियों के रोने का कारण इस तरह समझाया: ऐसा इसलिए हुआ क्योंकि परमेश्वर के वचन के एहसास ने उनके दिलों की गहराई में एक गहरा आघात पहुँचाया। लोग तब रोते हैं जब वे भावनाओं से अभिभूत हो जाते हैं; और ऐसे आँसू, जो भावनाओं से पैदा होते हैं, किसी विशेष वास्तविकता की स्पष्ट और विशिष्ट पहचान से उत्पन्न होते हैं। आध्यात्मिक पुनरुद्धार की जड़ें—चाहे वह व्यक्ति के लिए हो या समुदाय के लिए—हमेशा परमेश्वर की पवित्रता, भलाई और दया में, और हमारे अपने व्यक्तिगत पापों की स्पष्ट पहचान में निहित होती हैं: हमारी दुष्टता, शर्म, ढिठाई और आत्म-विनाशकारी मूर्खता।

 

पिछली बार हमने परमेश्वर का वचन सुनकर कब आँसू बहाए थे? पिछली बार उस वचन ने हमारे दिलों को कब छेदा था, हमारे पापों को उजागर किया था और हमें पश्चाताप के आँसू बहाने के लिए प्रेरित किया था? हमारे पश्चाताप के आँसू क्यों सूख गए हैं? मुझे इसका जवाब आमोस 8:11 में मिलता है: यह "प्रभु के वचन सुनने की अकाल" के कारण है कि हम अपने पापों को पहचानने में असफल रहते हैं। यहाँ थॉमस वॉटसन "पश्चाताप" पर कहते हैं: "पश्चाताप पाखंडियों के लिए आवश्यक है। पाखंड पवित्रता का मुखौटा है; पाखंडी—या 'मंच का अभिनेता'—केवल नैतिकतावादी से एक कदम आगे जाता है, और खुद को धर्म के लिबास में सजाता है। वह ईश्वर-भक्ति का रूप तो धारण करता है, पर उसकी शक्ति को नकारता है (2 तीमुथियुस 3:5)। पाखंडी उस घर की तरह है जिसका बाहरी हिस्सा तो सुंदर है, फिर भी अंदर का हर कमरा अंधेरा है। वह एक सड़ा हुआ खंभा है जिस पर सोने की सुंदर परत चढ़ी है; अपनी धार्मिक स्वीकारोक्ति के मुखौटे के नीचे, वह अपने पापों के सड़ते हुए घावों को छिपाता है। पाखंडी शायद चेहरे पर कॉस्मेटिक पेंटिंग का विरोध करे, फिर भी वह बनावटी पवित्रता का मेकअप लगाता है। ठीक इसी कारण से कि वह बाहर से अच्छा दिखता है, वह अंदर से वास्तव में बुरा हो सकता है। पाखंडी की आँखें स्वर्ग पर टिकी हुई प्रतीत होती हैं, फिर भी उसका हृदय अशुद्ध, शारीरिक वासनाओं से भरा होता है। वह गुप्त पाप में जीता है, और अपनी ही अंतरात्मा की सीधी अवहेलना करते हुए कार्य करता है। वह वचन सुनता है, लेकिन केवल अपने कानों से। वह कलीसिया के प्रति अपनी भक्ति में जोशीला होता है—और इस संबंध में दूसरों की नज़रें और प्रशंसा बटोरता है—फिर भी वह अपने घर में और अपने निजी एकांत में प्रार्थना की उपेक्षा करता है। पाखंडी विनम्रता का दिखावा करता है, लेकिन वह ऐसा केवल दुनिया में अपनी स्थिति को बेहतर बनाने के लिए करता है। वह विश्वास रखने का दावा करता है, फिर भी विश्वास को ढाल के रूप में उपयोग करने के बजाय, वह इसे एक मुखौटे के रूप में इस्तेमाल करता है। वह अपनी बगल में बाइबल दबाए चलता है, लेकिन वह इसे अपने हृदय में धारण नहीं करता। परमेश्वर के वचन का दीपक लो और अपने हृदय की गहराइयों की जाँच करो; देखो कि क्या, संयोगवश, तुम्हें वहाँ कोई ऐसी बात मिल जाए जिसके लिए पश्चाताप की आवश्यकता हो" (इंटरनेट)।

 

हम आध्यात्मिक अकाल के एक युग में प्रवेश कर चुके हैं—एक ऐसा समय जब हम परमेश्वर के वचन को सुनने से वंचित हैं (आमोस 8:11)। हबक्कूक 1:4 में, भविष्यवक्ता हबक्कूक ने घोषणा की: "...व्यवस्था शिथिल पड़ गई है, और न्याय कभी नहीं होता। क्योंकि दुष्ट लोग धर्मी लोगों को घेर लेते हैं; इसलिए न्याय विकृत हो जाता है।" आज के समय में, जब कानून का पालन करने में ढिलाई आ गई है, तो हम विश्वासियों को कैसी प्रतिक्रिया देनी चाहिए? इस स्थिति को देखते हुए, परमेश्वर के भविष्यवक्ता हबक्कूक ने यह प्रार्थना की: "हे यहोवा, मैंने तेरे विषय में सुना है और मैं डर गया हूँ। हे यहोवा, इन वर्षों के बीच अपने काम को फिर से जीवित कर! इन वर्षों के बीच इसे प्रकट कर; अपने क्रोध में भी दया को याद रख" (3:2)। यहाँ "फिर से जीवित करने" के लिए जिस इब्रानी शब्द का प्रयोग किया गया है, वह *chayah* है, जो इस गहरी चाहत को व्यक्त करता है कि परमेश्वर अपना जीवन ही हम पर उंडेल दे। इब्रानी दृष्टिकोण से, पुनरुद्धार का अर्थ हमेशा अपने पापों का पश्चाताप करना और "परमेश्वर की ओर लौटना" होता है। नए नियम में भी, "परमेश्वर की ओर लौटने" के इस कार्य को ही पुनरुद्धार के रूप में परिभाषित किया गया है। सच्चे पुनरुद्धार का अर्थ है उन चीज़ों को छोड़ देना जिनका हम पीछा कर रहे थे—जिन्हें हम परमेश्वर की महिमा से ज़्यादा प्राथमिकता दे रहे थे—और प्रभु की ओर वापस मुड़ना। यह एक कमज़ोर पड़ चुकी आत्मा को फिर से प्रज्वलित करना है—यह "एक बार फिर से जोशीला" बन जाने का अनुभव है। यह एक ऐसा समय होता है जब विश्वासियों का विश्वास परिपक्व होता है, और अविश्वासी बड़ी संख्या में परमेश्वर की ओर मुड़ते हैं। हमें अपने पापों से तुरंत मुड़ना चाहिए और परमेश्वर की आज्ञा मानने वाले जीवन की ओर लौटना चाहिए।