Una mujer noble

Una mujer noble

 

 

 

 

[Proverbios 31:10–31]

 

 

Aún lo recuerdo, aunque de manera algo vaga. Fue hace mucho tiempo; había ido a una residencia estudiantil en una universidad del sur de California para reunirme con alguien, y recuerdo haber visto en la sala de estar un cuadro enmarcado que exhibía un pasaje bíblico —Proverbios 31:10–31— bordado en inglés bajo el título «Una mujer noble». En aquel momento, pensé para mis adentros que ese hermano soltero debía de anhelar casarse con una hermana que encarnara a la «mujer noble» descrita en Proverbios 31. Es probable que no sea el único con este deseo. Si no todos y cada uno de los hermanos solteros que creen en Jesús, ciertamente una gran mayoría de ellos sueña con encontrar a la «mujer noble» descrita en Proverbios 31:10–31 para que sea su futura esposa. En este contexto, la frase «mujer noble» se traduce literalmente como «una mujer de fortaleza» o «una mujer de capacidad»; se refiere a una mujer que posee la habilidad práctica para mantener virtudes morales y un comportamiento decoroso (Park Yun-sun).

 

Personalmente, siempre había asumido que el concepto de una «mujer noble» aparecía únicamente en Proverbios 31. Sin embargo, en algún momento alrededor del año 2009, mientras leía el Libro de Rut, descubrí que Rut 3:11 también habla de una «mujer noble»: «Y ahora, hija mía, no temas. Haré por ti todo lo que pidas, pues toda la gente de mi pueblo sabe que eres una mujer noble» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Ahora, no tengas temor alguno. Concederé cada petición que has hecho. El hecho de que seas una mujer noble es algo que todos los residentes de nuestro pueblo ya saben»]. Estas palabras fueron pronunciadas por Booz, un hombre judío, a Rut, una mujer moabita; Booz señaló que toda la gente del pueblo reconocía a Rut como una mujer de carácter noble. En consecuencia, medité sobre este pasaje —reflexionando sobre qué clase de mujer debía de ser Rut para que tanto Booz como los habitantes del pueblo la reconocieran como una mujer de tal virtud— e identifiqué tres características clave:

 

En primer lugar, Rut era una mujer que buscaba fervientemente la gracia. En otras palabras, una mujer de carácter noble es aquella que anhela la gracia de Dios.

 

Boaz extendió su gracia a Rut; al recibirla, Rut confesó que no lograba comprender por qué él mostraría tal favor y preocupación hacia alguien como ella: una simple extranjera (2:10). En medio de este intercambio, habiendo recibido consuelo y escuchado de parte de Boaz palabras que alegraron su corazón, Rut declaró: «Permítame seguir hallando favor a sus ojos, mi señor» (2:13). Incluso llegó a decir que no era digna de ser contada ni siquiera entre una de las siervas de Boaz (v. 13). Así, Rut —una mujer de carácter noble— buscó humildemente la gracia de Boaz.

 

Mientras meditaba en este pasaje, llegué a darme cuenta —aunque fuera tenuemente— de que yo mismo debo esforzarme primero por convertirme en un «cristiano de carácter noble». Además, recibí la lección de que, para llegar a ser tal cristiano, debo anhelar aún más profundamente la gracia de Dios. Cuando reflexiono de esta manera, el versículo que acude a mi mente es Romanos 5:20: «...Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia». Deseo alcanzar una comprensión cada vez más profunda de la gracia de Dios, incluso en medio de mis propios pecados; pecados que quedan continuamente al descubierto ante la presencia de un Dios santo. Cuando eso suceda, no podré evitar hacer la misma confesión que el salmista: «Oh SEÑOR, ¿qué es el hombre para que te acuerdes de él, o el hijo del hombre para que te preocupes por él?» (Salmos 144:3). Es más, a medida que vaya tomando conciencia gradualmente de la abundancia de la gracia de Dios, me sentiré impulsado a orar —muy al estilo de Rut, quien confesó: «¿Por qué he hallado favor a tus ojos, para que te fijes en mí, siendo yo extranjera?» (Rut 2:10), y del apóstol Pablo, quien confesó: «Soy el primero de los pecadores» (1 Timoteo 1:15)— diciendo: «Señor, yo soy el primero de los pecadores; ¿por qué, entonces, me concedes una gracia tan grande?». La razón de esto es que la gracia que Dios extiende a alguien como yo —el primero de los pecadores— es sencillamente abrumadora y está totalmente más allá de la comprensión humana. En ese momento, no tendré otra opción que humillarme ante el Señor. Así, tal como Rut le dijo a Booz: «Señor mío... no soy ni siquiera como una de tus siervas» (Rut 2:13), y tal como el Hijo Pródigo le dijo a su padre: «Padre, he pecado contra el cielo y ante ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo» (Lucas 15:21), yo también me veré impulsado a confesarle al Señor: «Dios, no soy digno ni siquiera de ser contado como uno de Tus siervos (Rut 2:13). Soy el primero de los pecadores; por lo tanto, soy indigno de ser considerado por Ti como precioso y honorable» (Isaías 43:4).

 

En segundo lugar, Rut fue una mujer de obediencia. En otras palabras, una mujer virtuosa obedece la Palabra de Dios.

 

Rut fue una nuera que obedeció las palabras de su suegra, Noemí. Fue una nuera que llevó a cabo fielmente todo lo que Noemí le instruyó hacer (Rut 3:5–6). Creo que, debido a que Rut era una mujer que reconocía la gracia de Dios —y, es más, una que anhelaba profundamente una gracia aún mayor—, poseía un corazón y una actitud de obediencia arraigados en la humildad. Así, Rut obedeció el mandato de su suegra con un corazón sencillo, sin plantear objeción alguna. En su obediencia, incluso cuando su suegra Noemí le dio instrucciones —diciendo: «Báñate, perfúmate y ponte tus mejores ropas; luego baja a la era. Sin embargo, no dejes que él te note hasta que haya terminado su cena. Fíjate bien dónde se acuesta; una vez que se haya dormido, ve a sus pies, descúbrelos y acuéstate allí. Él entonces te dirá lo que debes hacer»—, Rut respondió: «Haré todo tal como me has dicho». Fiel a su palabra, ella realmente «descendió a la era aquella noche e hizo todo tal como su suegra le había instruido» (Rut 3:3–6). De esta manera, Rut —una mujer de carácter noble— obedeció a su suegra, Noemí.

Al meditar en este pasaje, recibo una lección: para llegar a ser un cristiano de carácter noble, debo llegar a comprender plenamente la abundante gracia de Dios y, empoderado por esa misma gracia, obedecer Su Palabra. Cuando reflexiono sobre esto, el versículo que me viene a la mente es 1 Corintios 15:10: «Pero por la gracia de Dios soy lo que soy; y su gracia para conmigo no resultó vana; al contrario, trabajé más arduamente que todos ellos —aunque no yo, sino la gracia de Dios que estaba conmigo». La razón por la que este versículo me viene a la mente es que el apóstol Pablo, por la gracia de Dios, «trabajó más arduamente que todos ellos». En otras palabras, aquel que progresivamente llega a conocer la gracia de Dios con mayor profundidad no solo está destinado a volverse cada vez más humilde —[«Yo soy el más pequeño de los apóstoles...» (v. 9); «A mí, el más pequeño de todos los santos, se me concedió esta gracia...» (Ef 3:8); «...el primero de los pecadores» (1 Ti 1:15)]—, sino que también está destinado a volverse cada vez más obediente a la Palabra de Dios. Así, al cumplir la misión que recibió del Señor —la de dar testimonio del Evangelio—, consideró su propia vida como algo sin valor alguno (Hch 20:24). Por lo tanto, al continuar mi vida de fe —profundizando cada vez más mi comprensión de la gracia de Dios—, yo también deseo humillarme y rebajarme aún más, obedeciendo la Palabra del Señor y sometiéndome incluso hasta la muerte, tal como lo hizo Jesús (Fil 2:8).

 

En tercer y último lugar, Rut fue una mujer que practicó la bondad amorosa. En otras palabras, una mujer virtuosa es aquella que extiende la bondad amorosa.

 

Rut, habiendo obedecido la instrucción de su suegra Noemí —levantar las mantas a los pies de Booz y acostarse allí después de que él se hubiera acomodado (Rut 3:4, 7)— fue descubierta por Booz cuando este despertó sorprendido en medio de la noche. Entonces Booz habló a Rut, diciendo: «…Que el SEÑOR te bendiga, hija mía. Esta bondad es mayor que la que mostraste anteriormente: no has ido tras los hombres más jóvenes, sean ricos o pobres» (v. 10). Así pues, Rut fue una mujer que supo practicar la bondad amorosa.

 

Al meditar en este pasaje, me doy cuenta de que, para llegar a ser un cristiano virtuoso, debo saborear y anhelar continuamente la gracia de Dios, y hacerlo cada vez con mayor profundidad. Fortalecido por esa gracia, debo obedecer la Palabra de Dios para que mi amor por el Señor crezca progresivamente hasta alcanzar su plenitud, superando incluso el amor que sentí cuando creí por primera vez en Jesús. Mientras reflexionaba sobre esto, me vino a la mente un himno en particular: «Más amor a Ti, oh Cristo» (*New Hymnal*, n.º 314). Su letra dice: «…Esta es la oración que elevo: Más amor a Ti, oh Cristo; ¡más amor a Ti!» (v. 1); «Esta es la oración que elevo: Más amor a Ti, oh Cristo; ¡más amor a Ti!» (vv. 2, 3). Deseo vivir conforme a esta letra, haciendo que el anhelo más profundo de mi corazón sea amar al Señor cada vez más. Por ello, oro para que, cuando el Señor pose su mirada en mí, vea a alguien que —por el poder de la gracia de Dios— le ama ahora incluso más de lo que le amaba cuando depositó por primera vez su fe en Jesús.

 

Una mujer virtuosa es aquella que anhela la gracia de Dios con una profundidad cada vez mayor, obedece la Palabra de Dios con una fidelidad creciente y ama a Dios con una devoción en constante aumento. Tal mujer virtuosa es más preciosa que las perlas (Proverbios 31:10, *Modern English Version*). ¿Alguna vez ha escuchado el dicho: «La perla es una joya nacida del dolor»? Recientemente aprendí —a través de un artículo en línea— por qué la perla es descrita de esta manera. «Mientras una ostra se ocupa de diversas actividades de supervivencia —tales como alimentarse y respirar—, objetos extraños, como granos de arena o pequeños insectos, pueden introducirse en su cuerpo y alojarse profundamente en su carne. Para superar este dolor, se dice que la ostra comienza a segregar continuamente una sustancia. Desde el momento en que el objeto extraño entra y sobreviene una agonía insoportable, comienza una lucha por preservar su vida; a medida que la secreción se deposita capa tras fina capa, esta "cristalización del dolor" va tomando forma gradualmente. Debido a que es una gema que crece en tamaño y adquiere mayor lustre cuanto más es herida —a medida que la secreción fluye para recubrir la lesión—, a la perla se la conoce como la "joya del dolor". Además, cuanto más grueso es el nácar —es decir, la capa de secreción—, más exquisito se vuelve su lustre; de ​​hecho, tanto el lustre como el grosor se consideran factores cruciales para determinar la calidad de una perla. Una perla que posee una capa gruesa de nácar y está libre de imperfecciones es precisamente lo que constituye una "perla de la más alta calidad"» (Fuente: Internet). Así, al relatar una parábola referente al Reino de los Cielos, Jesús declaró en Mateo 13:46: «Al encontrar una perla de gran valor, se fue, vendió todo lo que tenía y la compró». Las perlas son, en efecto, objetos de un valor tan extremo que uno podría vender todas sus posesiones solo para adquirir una. Sin embargo, en Proverbios 8:11, la Biblia afirma: «Porque la sabiduría es mejor que las perlas, y todo lo que puedas desear no se puede comparar con ella» (tal como se traduce en la *Modern Man’s Bible*: «La sabiduría es mejor que las perlas y no puede compararse con ninguna otra cosa en el mundo»). Esto demuestra cuán preciosa, importante y valiosa es verdaderamente la sabiduría.

 

No obstante, en el pasaje de hoy —Proverbios 31:10—, la madre del rey Lemuel le dice a su hijo, el rey Lemuel, que «una mujer (o esposa) virtuosa es aún más preciosa que las perlas». ¡Qué madre tan sabia es ella! Creo que la madre de Lemuel —quien instruye a su amado hijo Lemuel acerca de una mujer (o esposa) virtuosa, que es más rara, valiosa y preciosa que las perlas— es, en todo sentido, una madre verdaderamente sabia. Por alguna razón, sospecho que el motivo por el cual la madre de Lemuel instruyó a su hijo sobre esta mujer virtuosa —que es más preciosa que las perlas— fue que ella esperaba que su hijo buscara y hallara a una mujer virtuosa así para tomarla por esposa. Entonces, ¿cuál es exactamente el valor de esta mujer virtuosa —a quien la madre del rey Lemuel consideraba más preciosa que las perlas— y qué clase de mujer es ella, en una palabra? Por favor, observemos el pasaje de hoy, Proverbios 31:29: «Muchas mujeres hacen cosas nobles, pero tú las superas a todas» (tal como aparece en la *Modern Man’s Bible*: «Hay muchas mujeres excelentes en el mundo, pero tú eres la más grande entre ellas»). ...y la alaba». El valor de una mujer virtuosa —que es más preciosa que las perlas (v. 10)— es, a los ojos de su esposo (v. 28), «muy superior al de todas las demás mujeres» (v. 29). Por lo tanto, el esposo alaba a su virtuosa esposa, diciendo: «Hay muchas mujeres excelentes en el mundo, pero tú eres la más grande entre ellas» (v. 29; *Modern People’s Bible*). Además, la Biblia afirma que sus hijos «se levantan y la llaman bienaventurada» —o, como lo expresa la *Modern People’s Bible*: «Sus hijos se sienten agradecidos por su madre»— refiriéndose a esta mujer virtuosa (v. 28). ¿Cómo, entonces, puede uno encontrar a una mujer así? En efecto, si observamos la primera mitad del versículo 10 del texto de hoy —donde la madre del rey Lemuel pregunta: «¿Quién puede hallar a una mujer virtuosa?»— nos quedamos preguntándonos: ¿*Quién* puede hallar a una mujer así, y *cómo* puede ser hallada? El Dr. Park Yun-sun ofreció esta reflexión: «Aquellos que buscan meramente la belleza física encontrarán difícil toparse con una mujer tan capaz. Solo aquellos que buscan mediante la oración a Dios encontrarán a una mujer tan capaz». «Tal esposa es un regalo de Dios» (Park Yun-sun). En este mismo sentido, citó dos pasajes bíblicos: «El que halla esposa halla el bien y alcanza el favor del Señor» (18:22), y «La casa y las riquezas son herencia de los padres, pero la esposa prudente viene del Señor» [(Biblia Coreana Contemporánea: «Las casas y las propiedades se heredan de los padres, pero una esposa prudente es un regalo dado por el Señor»)] (19:14).

 

Al observar el texto de hoy —Proverbios 31:10—, vemos a la madre del rey Lemuel dirigiéndose a su hijo, el rey Lemuel (v. 1): «¿Quién podrá hallar una mujer virtuosa? Porque su valor supera con creces al de los rubíes» [«¿Quién podrá hallar una esposa virtuosa? Ella es más preciosa que los rubíes» (Biblia Coreana Contemporánea)] (v. 10). Centrándome en el pasaje de hoy —Proverbios 31:10–31— y bajo el título «La mujer virtuosa», me propongo reflexionar sobre unos seis puntos clave con el fin de recibir las lecciones que Dios nos ofrece a través de este texto.

 

En primer lugar, una mujer virtuosa inspira confianza en su esposo.

 

Por favor, dirijan su mirada al pasaje bíblico de hoy, Proverbios 31:11–12: «El corazón de su esposo confía en ella, y no le faltarán ganancias. Ella le hace bien, y no mal, todos los días de su vida» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Su esposo confía plenamente en ella, y tendrá todo lo que necesita. Ella le hace bien —nunca mal— durante todo el tiempo que vive»]. A menudo parece como si viviéramos en un mundo donde no hay nadie verdaderamente digno de confianza. Hay tantas personas que, tras depositar su confianza en otros, terminan decepcionadas y profundamente heridas. En consecuencia, muchas personas se muestran reacias a depositar su confianza en cualquiera con demasiada precipitación. Incluso dentro de los matrimonios, los cónyuges a menudo no logran depositar su confianza plena el uno en el otro. Por el contrario, parece que muchas parejas albergan sospechas mutuas. Da la impresión de que un gran número de cónyuges se preocupan —y se preguntan— si su esposo o esposa podría estar teniendo una aventura con otra persona. En particular, reconstruir la confianza con un cónyuge que previamente ha roto ese vínculo mediante la infidelidad constituye un desafío verdaderamente monumental. Por lo tanto, vivimos actualmente en un mundo donde ni siquiera podemos depositar nuestra plena confianza en las mismas personas que amamos. En un mundo de tanta desconfianza, ¿cómo debemos responder nosotros —como cristianos—? Debemos esforzarnos por construir un cimiento de confianza profundo y sólido con aquellos a quienes amamos. Específicamente, debemos cultivar un sentido profundo de confianza con nuestro cónyuge: la pareja que Dios mismo ha traído a nuestras vidas. ¿Cómo, entonces, debemos proceder para lograr esto? Me gustaría explorar esta cuestión a través de cuatro puntos clave:

 

(1) Para construir un cimiento profundo de confianza con las personas que amamos, el primerísimo paso consiste en depositar nuestra confianza en Dios.

 

La razón fundamental por la cual los seres queridos no logran confiar los unos en los otros es, precisamente, que carecen de confianza en Dios. Por ejemplo, una pareja que no deposita su confianza en Dios será incapaz de confiar el uno en el otro. La razón de esto es que solo podemos depositar nuestra confianza en nuestro amado cónyuge —una relación horizontal— cuando existe confianza en nuestra relación vertical con Dios. Por lo tanto, lo primero que debemos hacer para construir una confianza profunda con la persona que amamos es depositar nuestra confianza en Dios.

 

(2) Para construir una confianza profunda con la persona que amamos, debemos extenderle nuestra confianza, haciéndolo a partir de nuestra propia confianza en Dios.

 

Aquellos que se aman mutuamente deben depositar su confianza el uno en el otro porque depositan su confianza en Dios. Cuanto más confían en Dios, más capaces son de confiar el uno en el otro. Si bien la confianza mutua es esencial, quienes mantienen una relación amorosa deben extender su confianza a su pareja en primer lugar, en lugar de simplemente esperar recibir confianza a cambio. En vez de retener la confianza hasta que la pareja parezca «digna de confianza» —es decir, hasta que parezca haberse ganado ese derecho—, debemos extender nuestra confianza a nuestro ser amado incluso cuando parezca carecer de tales cualidades, haciéndolo debido a nuestra propia confianza en Dios. Así como el amor de Dios es incondicional, nosotros debemos amar a nuestra pareja incondicionalmente. Y si verdaderamente estamos amando de manera incondicional, también debemos extender nuestra confianza a nuestra pareja incondicionalmente. Si, en la realidad, sufriéramos una traición a manos de nuestro amado cónyuge, una pareja centrada en Dios mirará hacia Jesús —quien a su vez fue traicionado por su propio pueblo— y se apoyará en Él, superando así su lucha interna. E incluso en medio de tal turbulencia, el cónyuge traicionado perdonará a quien lo traicionó, haciéndolo mediante el poder del amor de Dios. Si bien esto puede parecer imposible cuando se observa a través del prisma del entendimiento humano, se vuelve totalmente posible si depositamos nuestra confianza en Dios. Dios es plenamente capaz de hacerlo posible. Confiando en ese Dios, debemos extender nuestra confianza a la persona que amamos.

 

(3) Para depositar nuestra confianza en la persona que amamos, debemos ser tan veraces con ella como lo somos con Dios.

 

Aquellos que se aman mutuamente deben esforzarse por ser cristianos auténticos. Además, deben ser honestos. No deben decir falsedades el uno al otro. No deben incurrir en actos de engaño mutuo. Deben ser veraces no solo ante Dios, sino también en su trato entre sí. El estándar de veracidad que deben mantener el uno ante el otro es tal que puedan decir genuinamente: «Dios es mi testigo» (Fil. 1:8). Dios ve todo lo que hacemos. Es más, Dios conoce cada pensamiento que albergamos. Por lo tanto, así como somos veraces ante Dios, también debemos ser veraces ante la persona que amamos.

(4) Para construir confianza con la persona que amamos, debemos reconocer nuestras faltas y buscar su perdón siempre que hayamos cometido una ofensa contra ella. Además, debemos comprometernos a un cambio personal.

 

Si hemos engañado a la persona que amamos o le hemos dicho mentiras, debemos buscar su perdón. Debemos confesarle nuestros pecados con total franqueza y honestidad. Asimismo, no solo debemos prometerle que nunca repetiremos la misma ofensa, sino que también debemos demostrar ese compromiso a través de nuestras acciones. Por el contrario, cuando la persona que amamos busca nuestro perdón por una falta que ha cometido contra nosotros, debemos concedérselo. Sin embargo, al perdonarla, no debemos guardar rencor ni llevar un registro mental de las ofensas que nos ha hecho durante un periodo prolongado (1 Co. 13:5). Así como Dios, «conforme a [Su] gran misericordia... borra [nuestras] transgresiones» (Sal. 51:1), nosotros debemos borrar por completo de nuestros corazones el recuerdo de sus ofensas. Debemos entonces comprometernos a amarla con el amor inmutable de Dios. También debemos renovar nuestro compromiso de depositar nuestra confianza en la persona que amamos. En lugar de permitir que nuestra relación —la cual es susceptible a la fragilidad humana— se deteriore, deberíamos verla como una oportunidad de transformación dentro del contexto de nuestra fe en el Señor. Por consiguiente, debemos esforzarnos por crecer junto a la persona que amamos, cimentados en el Señor. Debemos ser edificados como personas maduras.

 

Al observar el pasaje bíblico de hoy —Proverbios 31:11-12— vemos que la madre del rey Lemuel (el autor de esta sección de Proverbios) habló específicamente sobre la «mujer virtuosa» a su hijo, Lemuel. Ella comenzó preguntando: «¿Quién hallará a una mujer virtuosa? Porque su valor es muy superior al de las piedras preciosas» (v. 10), y luego procedió a describirla con detalle: «El corazón de su marido confía plenamente en ella; por tanto, no le faltarán ganancias. Ella le hace bien y no mal todos los días de su vida» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Porque el marido de tal mujer confía en su esposa, y nada le faltará. Tal mujer le hace bien a su marido todos los días de su vida y nunca le hace daño»]. La madre del rey Lemuel le dijo a su amado hijo, el rey Lemuel, que un marido que tiene por esposa a una mujer virtuosa —una cuyo valor es mayor que el de las piedras preciosas, o de hecho más valioso que todos los tesoros del mundo (según Park Yun-sun)— deposita su confianza en ella. En otras palabras, el marido de una mujer tan virtuosa tiene plena confianza en ella. ¿Por qué deposita tal confianza en su virtuosa esposa? ¿Cuál es la razón? Creo que la razón inmediata se encuentra en el versículo 12: «Ella le hace bien y no mal todos los días de su vida» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Tal mujer le hace bien a su marido todos los días de su vida y nunca le hace daño»] (v. 12). Es decir, la razón por la que el marido de la mujer virtuosa confía en ella es que ella «le hace bien y no mal» a él «todos los días de su vida». Amigos, ¿qué piensan ustedes de una esposa que, a lo largo de toda su vida —durante todos los días que vive—, solo le hace el bien a su marido y nunca le hace daño? Al reflexionar sobre este pasaje, considero que una mujer virtuosa es una «buena mujer» —alguien que realiza activamente buenas obras— y, además, debido a que le hace el bien a su marido durante toda su vida, la considero una «mujer fiel». En consecuencia, su marido deposita su confianza en su virtuosa esposa. Más allá de las razones citadas en el cercano versículo 12, busqué una explicación más fundamental de por qué el marido de una mujer virtuosa confía en ella, hallándola en el versículo 30 del texto de hoy: «Engañosa es la gracia y vana la hermosura; mas la mujer que teme al SEÑOR, esa será alabada». En otras palabras, la razón por la que el esposo de una mujer virtuosa confía en ella es que ella es una «mujer sabia»: alguien que teme a Dios. Una mujer tan sabia y virtuosa, que teme a Dios, aborrece el mal (8:13). Es más, dicha mujer no solo aborrece el mal, sino que también ama lo bueno (Amós 5:15). Asimismo, una mujer que teme a Dios —alguien que le pertenece a Él— no imita lo malo, sino que emula lo bueno, haciendo así lo correcto (3 Juan 1:11). Personalmente, a menudo aconsejo a mis amados hijos que, cuando llegue el momento de casarse, el carácter de su futuro cónyuge es de suma importancia. Y el rasgo de carácter específico que les recalco es la «integridad». He aconsejado a mis hijos que desconfíen de aquellos que dicen mentiras. La razón por la que he enfatizado ante mis hijos la importancia de la integridad en el carácter es que, mientras oran y buscan un cónyuge, mi deseo más profundo es que encuentren a una persona verdaderamente digna de confianza.

 

Hermanos y hermanas, nosotros —la Iglesia— debemos esforzarnos por ser una novia digna de la confianza de nuestro Esposo, Jesús. En otras palabras, la Iglesia —la novia del Señor— debe ser una comunidad de creyentes considerada digna de confianza a los ojos de su Esposo, Jesús. Para lograr esto, la Iglesia del Señor debe continuar haciendo lo que es bueno a la vista de su Esposo, Jesús —y abstenerse estrictamente de hacer el mal— hasta el mismo momento de su partida de esta tierra. En este contexto, que la Iglesia "haga el bien" a la vista de su Esposo, Jesús, significa cumplir la buena voluntad de Dios (Romanos 12:2) aquí en la tierra, viviendo como aquellos que fueron "creados en Cristo Jesús para buenas obras" (Efesios 2:10). Por lo tanto, oro para que nuestra iglesia llegue a ser una comunidad que inspire total confianza en nuestro Esposo, Jesús.

 

En segundo lugar, una mujer virtuosa trabaja con diligencia.

 

Hermanos y hermanas, incluso después del matrimonio, debemos continuar realizando esfuerzos diligentes para asegurar que nuestro amado cónyuge siga sintiéndose atraído por nosotros. Estos esfuerzos deben abarcar no solo el atractivo físico, sino también el carácter personal. Y dentro del ámbito del carácter personal, creo que la sinceridad —esa clase de sinceridad que inspira confianza en el cónyuge— es de suma importancia; esto hace eco de la lección que aprendimos anteriormente en los versículos 11 y 12: "Primero, una mujer virtuosa inspira confianza en su esposo". En resumen, uno de los aspectos clave del carácter personal que una pareja debe esforzarse por cultivar conjuntamente es la sinceridad que fomenta la confianza mutua. En medio de estos esfuerzos compartidos, creo que existe otra cualidad que una pareja debe procurar con diligencia: la "diligencia" misma.

 

Al mirar retrospectivamente el Libro de Proverbios —sobre el cual hemos meditado semanalmente durante nuestras reuniones de oración de los miércoles desde hace ya bastante tiempo— observamos que el autor de Proverbios aborda con frecuencia los temas de la pereza frente a la diligencia. Por ejemplo, con respecto a la pereza, el escritor de Proverbios afirma en Proverbios 6:10 y 24:33: "Un poco de sueño, un poco de cabeceo, un poco de cruzar las manos para descansar". Una persona tan perezosa no se limita a decir: «Déjame dormir un poco más, déjame dormitar un poco más, déjame cruzarme de brazos y recostarme un poco más»; de hecho, procede a dormir, dormitar y recostarse. En otras palabras, la persona perezosa no logra despertarse a la hora señalada, posponiéndolo para más tarde. Además, la persona perezosa no trabaja durante el tiempo designado para la labor, postergándola hasta después. Sin embargo, en lugar de culpar a su propia pereza, culpa a otras cosas: a las circunstancias, a otras personas, y demás. En resumen, la persona perezosa está mal equipada para asumir responsabilidades. ¿Cuál es el resultado? Observemos Proverbios 6:11 y 24:34: «Tu pobreza vendrá como un ladrón, y tu necesidad como un hombre armado». ¿Qué significa esto? Significa que, para la persona perezosa, una pobreza ineludible viene en camino; una pobreza que llega tal como una víctima es abrumada y dominada por un ladrón (24:33) (MacArthur). Un punto interesante se encuentra en Proverbios 24:30; allí, el escritor de Proverbios menciona que pasó por allí y observó el campo del «perezoso» y la viña del «hombre falto de juicio». Aquí, el escritor de Proverbios emplea «el perezoso» y «el hombre falto de juicio» como sinónimos. Es decir, una persona perezosa es, por definición, una persona que carece de juicio. Y en este contexto, «el hombre falto de juicio» —si se traduce de la Biblia en inglés al coreano— conlleva el significado específico de «aquel que carece de discernimiento» o «aquel que carece de juicio sensato». ¿Cuál es, entonces, este juicio específico del que carece la persona perezosa? Creo que es la capacidad de establecer prioridades. En otras palabras, la persona perezosa carece del juicio necesario para discernir qué debe hacerse primero y qué debe hacerse después. Por ejemplo, Jesús dijo: «Mas buscad primeramente su reino y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas» (Mateo 6:33). Sin embargo, en tiempos del profeta Hageo, el pueblo de Israel estaba ocupado construyendo sus propias casas antes de atender a la casa de Dios (Hageo 1:4, 9). Permitieron que el Templo —la casa de Dios— permaneciera en ruinas, mientras ellos se preocupaban únicamente por construir sus propias y lujosas viviendas. Sus prioridades estaban completamente equivocadas. En consecuencia, Dios infligió un castigo sobre el pueblo de Israel. ¿En qué consistió este castigo? Observemos Hageo 1:6 y la primera parte del versículo 9: «Sembráis mucho, pero recogéis poco. Coméis, pero nunca os saciáis. Bebéis, pero nunca quedáis satisfechos. Os vestís, pero no entráis en calor. Ganáis un salario, solo para ponerlo en una bolsa con agujeros» (v. 6); «Buscasteis mucho, pero obtuvisteis poco. Cuando lo trajisteis a casa, yo lo disipé...» (v. 9a). ¿Qué significa esto? Dios hizo que una hambruna (sequía) azotara los cultivos del pueblo de Judá (Hag. 1:11), haciendo así que su cosecha fuera escasa (vv. 6, 9) (Park Yun-sun). En última instancia, esto significa que cuando no buscamos primero el reino de Dios y su justicia, Dios permite que una sequía aflija nuestras finanzas, dejándonos en la indigencia. En otras palabras, si no ponemos nuestras prioridades en orden ante los ojos de Dios, estamos destinados a terminar en la pobreza. Así pues, la persona perezosa, al carecer de sabiduría, no atiende las tareas que deben realizarse en primer lugar y, como resultado, se empobrece. Por ello, el autor de Proverbios afirma en Proverbios 6:6: «Ve a la hormiga, perezoso; considera sus caminos y sé sabio». ¿Cuál es la razón de esto? ¿Por qué debe un perezoso ir a la hormiga, observar sus acciones y adquirir sabiduría? ¿Acaso este mismo pasaje no implica que un perezoso es, de hecho, más necio que una hormiga? En efecto, ¿cuál es la sabiduría que se supone que el perezoso debe aprender de la hormiga? Hay dos puntos (según Park Yun-sun):

 

(1)          Las hormigas trabajan con diligencia, de manera voluntaria y cooperativa, incluso en ausencia de un supervisor.

 

Observemos Proverbios 6:7: «No tiene comandante, ni supervisor, ni gobernante». El perezoso debería acudir a las hormigas —las cuales trabajan con diligencia y de manera voluntaria, cooperando entre sí con un espíritu de ayuda mutua, incluso sin la presencia de una hormiga supervisora—, observarlas atentamente y adquirir sabiduría.

 

(2)          Las hormigas realizan preparativos anticipados para el futuro.

 

Observe Proverbios 6:8: «Almacena sus provisiones en el verano y recoge su alimento en el tiempo de la cosecha». La Biblia exhorta a aquellos que se quedan cortos incluso en comparación con la hormiga a acudir a ella y aprender la sabiduría de realizar preparativos anticipados para el futuro. En Proverbios 30:25, la Biblia describe de manera similar a la hormiga como «la hormiga: criatura de poca fuerza, que, sin embargo, almacena su alimento en el verano», refiriéndose a las hormigas que preparan su comida con antelación durante la temporada estival. ¿Por qué preparan las hormigas su alimento para el invierno durante el «verano»? Según el Dr. Park Yun-sun, el verano es la temporada de cosecha en la región de Palestina. Por lo tanto, es durante este tiempo cuando las hormigas recolectan el alimento que consumirán durante los meses de invierno (Park Yun-sun). De este modo, las hormigas realizan preparativos anticipados durante la temporada de cosecha para asegurar el alimento que necesitarán a lo largo de todo el invierno. Por favor, consideren el pasaje de hoy, Proverbios 31:13–19: «Busca lana y lino, y trabaja con manos diligentes. Es como los barcos mercantes, que traen su alimento desde lejos. Se levanta cuando aún es de noche; provee alimento para su familia y porciones para sus siervas. Examina un campo y lo compra; con sus ganancias planta una viña. Se entrega a su trabajo con vigor; sus brazos son fuertes para sus tareas. Ve que su comercio es rentable, y su lámpara no se apaga por la noche. En su mano sostiene la rueca y con sus dedos empuña el huso» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Busca lana y lino y trabaja con diligencia; cual barco mercante, trae alimento desde lejos. Se levanta temprano, antes del amanecer, para preparar el desayuno a su familia y asignar tareas a sus siervas. Sale a inspeccionar un campo, lo examina detenidamente y luego lo compra; con el dinero que ha ganado, establece una viña. Es siempre fuerte y diligente, trabajando con gran celo. Reconoce que su labor es rentable, y trabaja hasta entrada la noche, hilando hilo y tejiendo telas con sus propias manos»]. Este pasaje habla sobre la labor de una mujer virtuosa; en resumen, transmite que una mujer virtuosa posee la «belleza del trabajo»: la belleza de gestionar sus asuntos con diligencia (Park Yun-sun). El Dr. Park Yun-sun esbozó aproximadamente tres formas en las que la mujer virtuosa gestionaba sus asuntos con diligencia:

 

(1)          La mujer virtuosa se dedica a la producción de textiles (telas/paños).

 

Por favor, observemos el pasaje bíblico de hoy: Proverbios 31:13, 18 y 19: «Busca lana y lino, y trabaja con manos diligentes... Ve que su mercancía es rentable, y su lámpara no se apaga por la noche; extiende sus manos hacia el huso, y sus dedos sostienen la rueca» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Busca lana y lino y trabaja diligentemente... Se da cuenta de que su trabajo es rentable y labora hasta altas horas de la noche, haciendo girar personalmente la rueda para extraer hilo y tejer tela»]. La mujer virtuosa se dedica a una industria a pequeña escala; específicamente, a una manufactura de pequeña envergadura realizada dentro del hogar, utilizando sus propias manos y herramientas sencillas. Por ejemplo, al observar el versículo 13 del pasaje de hoy, vemos que la mujer virtuosa «busca lana y lino, y trabaja con manos diligentes». El versículo 19 (en la Biblia Coreana Contemporánea) afirma que, en su labor, ella «hace girar personalmente la rueda para extraer hilo y teje tela». Además, la Biblia nos dice (en el versículo 18) que ella utiliza estos materiales para el «comercio»; al darse cuenta de que su negocio está prosperando, trabaja hasta altas horas de la noche —tan tarde, de hecho, que ni siquiera apaga su lámpara. Al reflexionar sobre este pasaje, sentí que sería beneficioso para las esposas de los hogares actuales emular a esta mujer virtuosa: valorando las artesanías hechas en casa y participando en industrias productivas a pequeña escala. Especialmente en un mundo como el nuestro hoy en día, creo que vivimos en una era en la que las esposas ciertamente pueden gestionar diversos negocios productivos a pequeña escala desde el hogar, ya sea a través de artesanías caseras o mediante el uso de computadoras e Internet. Esto significa que existen oportunidades de negocio a pequeña escala disponibles para las esposas, las cuales pueden emprenderse incluso mientras cuidan de sus hijos y administran el hogar. Creo que sería una iniciativa maravillosa que cada esposa identifique el trabajo que desea realizar dentro de su hogar —de acuerdo con sus talentos únicos— y lo emprenda diligentemente como una iniciativa empresarial. (2)          Una mujer virtuosa administra bien su vida doméstica. Observemos el texto de hoy, Proverbios 31:14–15a: «Es como las naves mercantes, que traen su alimento desde lejos. Se levanta cuando aún es de noche y provee alimento para su casa» [(Modern People’s Bible) «Como naves mercantes, trae alimento desde lejos; levantándose temprano antes del amanecer, prepara el desayuno para su familia»]. Personalmente, creo que una hermana en Cristo que es celosa en su vida eclesiástica, pero descuida su vida hogareña, está viviendo una fe desequilibrada. Esto es especialmente cierto si su esposo es un incrédulo que no cree en Jesús; en tal caso, considero que su descuido de la vida hogareña constituye una violación de la instrucción bíblica que se encuentra en 1 Pedro 3:1: «Esposas, de la misma manera, sométanse a sus propios esposos para que, si alguno de ellos no cree en la palabra, pueda ser ganado sin palabras por la conducta de sus esposas» [(Modern People’s Bible) «Esposas, sométanse a sus esposos. Así, incluso si un esposo no cree en la palabra del Señor, puede ser llevado a creer en Dios al observar sus acciones —no a través de palabras, sino a través de su conducta práctica»]. Actualmente, muchas esposas que creen en Jesús —pero tienen esposos incrédulos— son celosas en su vida eclesiástica, mientras descuidan su vida hogareña. Puede que estén sirviendo como ejemplos dentro de la iglesia, pero están fallando en ser ejemplos dentro de sus propios hogares. Considero que esta es una vida cristiana desequilibrada. ¿Qué se debe hacer, entonces? Una esposa sabia sirve como ejemplo no solo dentro de la iglesia, sino —lo que es más importante— dentro de su propio hogar. Sirve como ejemplo dentro de su hogar al someterse a su esposo incrédulo tal como se sometería al Señor. El Dr. Park Yun-sun afirmó lo siguiente: «Un esposo incrédulo puede llegar a darse cuenta de la veracidad del Evangelio y convertirse al observar la fe de su esposa. Esto constituye proclamar el Evangelio de Dios a través de las propias acciones. Si nuestro testimonio verbal del Evangelio no va acompañado de una vida virtuosa, permanece sin poder» (Park Yun-sun). Una esposa sabia no limita su testimonio del Evangelio únicamente a las palabras. Ella nunca se limita a decirle a su esposo incrédulo: «Vamos a la iglesia». Por el contrario, demuestra la autenticidad del Evangelio sometiéndose a su esposo tal como se sometería al Señor. Ella revela a Jesucristo a través de la manera en que vive su vida. En consecuencia, el Señor la utiliza como instrumento para obrar también la salvación de su esposo incrédulo.

 

En el pasaje bíblico de hoy —Proverbios 31:14–15a— encontramos a la madre del rey Lemuel describiendo a la «mujer virtuosa» a su hijo, el rey Lemuel. Ella afirma que esta mujer es «como los barcos mercantes, que traen su alimento desde lejos», y que «se levanta cuando aún es de noche y provee alimento para su casa». Lo que podemos discernir aquí con respecto a la mujer virtuosa es que ella procura provisiones para su familia —incluso desde lugares distantes— y las trae a casa. Además, las provisiones que trae desde lejos no son meramente alimento ordinario, sino más bien alimento de la más alta calidad (MacArthur). El Dr. Park Yun-sun comentó: «Su objetivo al adquirir provisiones de lugares distantes es obtener bienes de alta calidad a un precio asequible. De esta manera, gestiona el suministro de alimentos de su hogar con gran agilidad». ¿Acaso no deberían nuestras esposas poseer esta misma agilidad? Esto se aplica no solo a la gestión del suministro de alimentos del hogar, sino a la administración general de la casa; las esposas virtuosas deben ejercer sabiduría en la gestión de sus finanzas, evitando el despilfarro y, por el contrario, buscando y adquiriendo bienes de calidad a precios económicos. Si, en cambio, una familia despilfarrara sus recursos gastando dinero de manera suntuosa y sin restricciones, ¿qué sería de ese hogar? De hecho, en el pasaje de hoy —Proverbios 31:27— la madre del rey Lemuel, autora de esta sección de Proverbios, describe a la «mujer virtuosa» como aquella que «vigila los asuntos de su casa y no come el pan de la ociosidad» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Ella vigila los asuntos de su casa y no come el pan de la ociosidad»]. La mujer virtuosa atiende diligentemente sus deberes domésticos y se gana su sustento mediante el trabajo arduo. Así pues, la Biblia nos dice que la mujer virtuosa no solo busca y adquiere productos de alta calidad para su familia a precios razonables —incluso si para ello debe buscar en lugares lejanos—, sino que también «se levanta cuando aún es de noche... para preparar alimento para su familia» (v. 15a, *Contemporary English Version*). Imagino que, particularmente durante los primeros días del matrimonio, es bastante común que el esposo salga hacia el trabajo después de haber disfrutado de un desayuno preparado por su esposa. Por supuesto, no asumo que este sea el caso para todas las parejas de recién casados. Sospecho que muchos recién casados, desde el mismo comienzo, o bien se preparan sus propios desayunos de manera independiente, o bien se saltan con frecuencia la comida matutina por completo. Especialmente en el mundo actual, donde las parejas con dos fuentes de ingresos son la norma, reconozco que no es tarea fácil para una esposa preparar el desayuno específicamente para su esposo. Esto representa un desafío aún mayor para la esposa en un hogar con niños pequeños, ya que debe preparar el desayuno no solo para su esposo, sino también para sus hijos. No obstante, el pasaje de hoy —Proverbios 31:15— afirma que la mujer virtuosa «se levanta cuando aún es de noche... para preparar alimento para su familia». Con respecto a este versículo, el Dr. Park Yun-sun ofreció el siguiente comentario: «...Ella misma prepara y sirve las comidas a su familia. La mesa familiar se prepara así con gran esmero y devoción: un lugar donde residen la calidez y la alegría de la vida familiar». Esto significa que una mujer virtuosa, por amor a su familia, se levanta temprano por la mañana con un corazón alegre para preparar el desayuno. En otras palabras, atiende diligentemente sus deberes domésticos.

 

(3) Una mujer virtuosa desarrolla su empresa.

 

Por favor, diríjanse al texto de hoy, Proverbios 31:15b–19: «…asigna tareas a sus siervas; inspecciona un campo y lo compra, y con las ganancias de sus propias manos planta una viña; ciñe su cintura con fuerza y ​​fortalece sus brazos; percibe que su mercancía es rentable, y su lámpara no se apaga por la noche; extiende sus manos hacia la rueca, y sus dedos sujetan el huso» [(La Biblia para la Gente Moderna) «…ella asigna tareas a sus siervas, sale a inspeccionar un campo, lo considera detenidamente y luego lo compra; con el dinero que ha ganado, establece una viña, manteniéndose siempre fuerte, diligente y trabajadora. Ella reconoce que su trabajo es rentable, labora hasta altas horas de la noche y personalmente hace girar la rueda para extraer hilo y tejer tela»]. A partir de estos versículos, podemos ver que la mujer virtuosa no se limitaba a realizar las tareas domésticas y a dedicarse a la manufactura a pequeña escala ella sola; más bien, trabajaba junto a sus siervas, a quienes asignaba deberes específicos. Dado que esta mujer virtuosa instruía a sus siervas sobre qué tareas debían realizar, esto sugiere que poseía una forma distintiva de capacidad de liderazgo. Además, al observar que ella «inspecciona un campo y lo compra, y con las ganancias de sus propias manos planta una viña» (v. 16), creo que ella reunía el dinero obtenido de su manufactura a pequeña escala dentro del hogar y luego —tras «reflexionar profundamente» (como señala Park Yoon-sun)— compraba una viña y la cultivaba ella misma. Esto demuestra que la mujer sabia y virtuosa es diligente no solo en la administración de los asuntos de su hogar, sino también en la conducción de sus propios emprendimientos comerciales, expandiendo así continuamente su empresa. El Dr. Park Yoon-sun lo expresó de esta manera: «Ella se esfuerza por exportar sus productos a lugares distantes con el fin de aumentar sus ingresos, desarrollando y haciendo avanzar de este modo su empresa (vv. 17–19)». Una mujer virtuosa de tal índole posee una sólida competencia financiera, una capacidad arraigada en su diligencia (Park Yun-sun). [(Versículo 17, *La Biblia para la gente moderna*) «Ella es siempre fuerte y diligente, trabajando con gran celo».] En consecuencia, «ella percibe que su trabajo es provechoso, y trabaja hasta altas horas de la noche» (Versículo 18, *La Biblia para la gente moderna*). Creo que una de esas iniciativas provechosas es precisamente lo que se describe en el Versículo 24 del texto de hoy: «Ella confecciona prendas de vestir y cinturones, y los vende a los mercaderes» (Versículo 24, *La Biblia para la gente moderna*). Al observar cómo las mujeres jóvenes de hoy venden ropa en línea, creo que es totalmente factible que una mujer sabia y virtuosa dirija diligentemente un negocio en línea —vendiendo artículos como ropa— mientras, simultáneamente, administra los asuntos de su hogar con excelencia.

 

Queridos amigos, una mujer sabia y virtuosa discierne si sus acciones son provechosas o improductivas. Por lo tanto, se abstiene de involucrarse en actividades fútiles y, en su lugar, persigue iniciativas provechosas con celo y diligencia. Además, una mujer virtuosa caracterizada por la diligencia posee perspicacia financiera. En consecuencia, ahorra el dinero que gana y lo gasta con prudencia; mediante su labor diligente, desarrolla y expande su empresa. Nuestra iglesia —la Esposa de Jesús, nuestro Esposo— debería ser exactamente así. Debemos discernir qué es verdaderamente provechoso a los ojos de Dios y, con celo y diligencia, llevar a cabo la obra del Señor para expandir Su Reino.

 

​​               En tercer lugar, una mujer virtuosa extiende su ayuda a los pobres y a los necesitados.

Hace algún tiempo (el 8 de mayo de 2018), encontré y leí un artículo en la edición en línea del *Korea Daily* (JoongAng Ilbo) titulado: «Siete de cada diez cristianos ayudan a sus vecinos pobres». Según el artículo en cuestión, la organización encuestadora Barna Research publicó recientemente un informe titulado «3 razones para tener esperanza respecto a la pobreza global». Según Barna Research, siete de cada diez cristianos practicantes (75%) respondieron que han «proporcionado alimentos a personas pobres o a familias de bajos ingresos». Aquí, por «cristianos practicantes» se entiende a «miembros de la iglesia que participan regularmente en actividades religiosas y afirman vivir activamente su fe en su vida cotidiana». El informe señala que «los cristianos mostraron tasas de respuesta más altas que la población adulta general en todas las categorías, incluyendo: "donaron artículos tales como ropa, muebles o dinero (72% frente al 64% de los adultos en general)"; "apartaron un tiempo específico para orar por los pobres (62% frente al 33%)"; "se ofrecieron como voluntarios para ayudar a residentes de bajos ingresos en su comunidad local (47% frente al 29%)"; "se ofrecieron como voluntarios en una organización de servicio dentro de los EE. UU. (39% frente al 24%)"; y "viajaron al extranjero para ayudar a los pobres (10% frente al 6%)"». Barna Research identificó las siguientes razones para mantener la esperanza con respecto a la resolución de los problemas de pobreza: ▶ Los cristianos practicantes participan en una amplia gama de actividades caritativas, tanto dentro de los EE. UU. como a nivel mundial; ▶ Las personas que creen que la participación activa es necesaria para resolver la pobreza también tienden a mostrar un interés significativo en otros problemas sociales; y ▶ Aquellos que mantienen la esperanza de erradicar la pobreza tienden a participar más activamente en la búsqueda de soluciones (Fuente: Internet). En el pasaje de hoy, Proverbios 31:20, la madre del rey Lemuel describe a la mujer virtuosa ante su hijo, el rey Lemuel, de esta manera: «Extiende sus manos al necesitado y alarga sus manos al pobre» [(Versión Coreana Moderna) «Ella ayuda a los pobres y a los desafortunados»]. Aquí, la frase «alarga sus manos» significa «enviar amablemente ayuda material incluso a los pobres que se encuentran lejos» (Matthew Henry, Park Yun-sun). Esto implica que la mujer virtuosa no solo extiende una amable asistencia a los pobres de su entorno inmediato, sino que también envía ayuda caritativa a aquellos que están distantes. ¿Por qué ofrece una asistencia tan amable no solo a los pobres cercanos, sino también a los que están lejos? Creo que la razón es que posee un corazón que siente compasión por los pobres. En otras palabras, debido a que la mujer virtuosa alberga un corazón de misericordia hacia los desposeídos, les extiende una amable asistencia.

 

Personalmente, cada vez que reflexiono sobre este «corazón de compasión», no puedo olvidar los escritos de Henri Nouwen sobre la «compasión». Él explicó que la palabra hebrea original para «compasión» es *rachamim*, un término que se refiere específicamente al «vientre» de Yahvé (Dios). En consecuencia, mientras buscaba en internet información sobre el «vientre», descubrí tres características distintas del mismo; procedí entonces a establecer una comparación entre estas tres características y la compasión de Dios:

 

(1) Así como un vientre no rechaza la «materia extraña», sino que la acoge, Dios Padre no nos rechaza a nosotros —pecadores como somos—, sino que nos acepta y recibe con gracia.

 

(2) Así como un vientre acepta la penetración de los vasos sanguíneos placentarios para proveer los nutrientes necesarios para que la placenta crezca, Dios Hijo —Jesús— acepta incluso la «penetración del pecado» dentro de nosotros, los pecadores; es decir, al cargar personalmente con el peso de nuestros pecados, Él nos proveyó el «Pan de Vida» a través de su muerte en la Cruz. Por lo tanto, para todo aquel que deposita su fe en Jesús —quien es este Pan—, Él interviene ahora para bloquear la «penetración del pecado», cortando así el «canal del pecado» para que este ya no pueda contaminar todo el cuerpo y el alma de la persona.

 

(3) Además, así como el revestimiento uterino previene la muerte natural de las células mientras un bebé crece en el vientre —y así como el propio vientre se vuelve más delgado y blando durante las etapas finales del embarazo para asegurar que el feto pueda moverse libremente contra la pared abdominal de la madre—, Dios Espíritu Santo nos capacita para llevar una vida espiritual vibrante, permitiéndonos movernos y actuar con total libertad dentro del Señor.

 

Así pues, aquellos que poseen un corazón de tal compasión realizarán actos de caridad para ayudar a los pobres y a quienes enfrentan dificultades, haciéndolo en obediencia a las palabras de Jesús que se encuentran en Mateo 6:2–4: «Por tanto, cuando des a los necesitados, no lo anuncies con trompetas, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser honrados por los demás. En verdad les digo que ellos...» «...ellos ya han recibido su recompensa. Pero cuando des a los necesitados, no dejes que tu mano izquierda sepa lo que hace tu mano derecha, para que tu acto de dar sea en secreto. Entonces tu Padre, que ve lo que se hace en secreto, te recompensará». Un punto interesante es que aquellos que muestran misericordia no solo realizan actos de caridad dando a los pobres, sino que también ofrecen oraciones a Dios. En otras palabras, una persona que muestra misericordia hacia los pobres demuestra amor por su prójimo mediante actos de caridad, al tiempo que mantiene una vida de oración fiel en su relación con Dios. Por esta razón, en Mateo 6, después de hablar sobre «dar a los necesitados» en los versículos 2 al 4, Jesús pasó a hablar sobre la «oración» en los versículos 5 al 15. Un excelente ejemplo de esto es Cornelio, un hombre piadoso descrito en el capítulo 10 de Hechos. Observemos Hechos 10:2: «Era un hombre piadoso y temeroso de Dios, junto con toda su familia; daba limosnas generosamente al pueblo y oraba a Dios constantemente». Y, por medio de un ángel, Dios habló a Cornelio, diciéndole: «Le dijo: "¡Cornelio! Dios ha escuchado tu oración y se ha acordado de tus actos de caridad"» (Versículo 31). En resumen, esto significa que el tipo de piedad que Dios recuerda consiste tanto en la oración como en los actos de caridad.

 

En el pasaje de hoy —Proverbios 31:20—, la mujer virtuosa trabaja con diligencia (v. 13) y se afana con laboriosidad (v. 17) para expandir la empresa de su hogar (vv. 15b–19); sin embargo, no se limita a proveer alimento para su amada familia dentro de su propia casa (v. 14), sino que también extiende su mano para ayudar y brindar alivio a los pobres y necesitados de entre sus vecinos. Al reflexionar sobre esta mujer virtuosa, la considero una «persona rica y sabia». La razón es que una persona rica y sabia teme al Señor (Prov. 22:4; 31:30) y trabaja con diligencia; además, con una actitud humilde, comprende la difícil situación de los pobres (29:7), siente compasión por ellos (Sal. 72:13) y les brinda ayuda y alivio (Prov. 28:27; 31:20). Tal persona rica y sabia no se vuelve altiva de espíritu, ni deposita su esperanza en las riquezas —las cuales son inherentemente inciertas—, sino que pone su confianza únicamente en Dios, quien nos provee generosamente todas las cosas para que las disfrutemos. Es más, la persona rica y sabia es un individuo generoso que hace el bien, abunda en buenas obras y se deleita en compartir con los demás (1 Tim. 6:17–19). La Biblia, en Proverbios 28:27, afirma que aquellos que brindan alivio a los pobres no sufrirán escasez: «El que da a los pobres no tendrá falta, pero el que cierra sus ojos ante ellos tendrá muchas maldiciones». Por el contrario, la Biblia —específicamente en Proverbios 11:24— declara: «Uno da con generosidad, y se enriquece aún más; otro retiene lo que debería dar, y solo sufre escasez».

 

Oro para que nuestra iglesia llegue a ser una iglesia que practique la benevolencia, tal como lo hizo la Iglesia en Antioquía. Cuando sus hermanos judíos sufrían a causa de una severa hambruna, la Iglesia en Antioquía —con cada miembro contribuyendo voluntariamente según sus propios recursos económicos— recolectó una ofrenda de ayuda y la envió, por medio de Bernabé y Pablo, a los ancianos de la Iglesia en Jerusalén (Hechos 11:29–30). Si nuestra iglesia, siguiendo el ejemplo de Antioquía, brindara apoyo tanto material como espiritual —no solo a nuestros vecinos inmediatos, sino también a iglesias que atraviesan dificultades en lejanos campos misioneros— edificando así la iglesia del Señor y levantando a obreros preciosos cuyos sueños están centrados en el Señor, ¿acaso no sería esta la imagen misma de la hermosa Novia —la Iglesia— desposada con su Esposo, Jesús?

 

En cuarto lugar, una mujer virtuosa no se preocupa.

 

Queridos amigos, actualmente vivimos en un mundo repleto de innumerables razones para preocuparse. En un mundo donde cada día está cargado de diversas ansiedades, nosotros —como creyentes— sabemos que debemos echar todas nuestras ansiedades sobre el Señor, tal como se nos ordena en 1 Pedro 5:7; sin embargo, a menudo fallamos en confiar toda nuestra carga de preocupaciones al Señor, quien cuida de nosotros. No obstante, tal como Jesús instruyó en Lucas 12:22 y 29, no debemos preocuparnos ni angustiarnos por lo que comeremos o beberemos para sustentar nuestras vidas, ni por lo que vestiremos para cubrir nuestros cuerpos. ¿Cuál es la razón de esto?

 

(1) La primera razón es que: «¿Quién de ustedes, por mucho que se preocupe, puede añadir una sola hora a su vida?» (Versículo 25). ¿De qué sirve nuestra preocupación? Debemos abstenernos de preocuparnos, pues ello no ofrece ayuda ni beneficio de ninguna clase. Es algo que, sencillamente, no podemos lograr.

 

(2) La segunda razón es que somos incapaces de realizar «incluso la más pequeña de las tareas» (v. 26). No logro comprender por qué nos preocupamos por «otros asuntos también», cuando ni siquiera podemos gestionar «cosas tan triviales» (v. 26, *Modern People's Bible*).

 

(3) La tercera razón es que «todas estas son cosas que los incrédulos se esfuerzan por obtener» (Mateo 6:32, *Modern People's Bible*).

 

(4) La cuarta razón es que nuestro «Padre sabe muy bien que ustedes [nosotros] necesitan todas estas cosas» (Lucas 12:30, *Modern People's Bible*). Dado que Dios Padre sabe exactamente lo que necesitamos, no deberíamos preocuparnos; sin embargo, nos preocupamos, una y otra vez. La razón de esto es que somos «personas de poca fe» (v. 28). Debido a que somos personas de poca fe, nos preocupamos —tanto hoy como mañana— por lo que comeremos para sustentar nuestras vidas y por lo que vestiremos para cubrir nuestros cuerpos (v. 22).

 

¿Qué debemos hacer, entonces? Debemos considerar a los cuervos (v. 24). Debemos observar las aves del cielo (Mateo 6:26). Aún lo recuerdo con claridad. Durante un reciente retiro conjunto de nuestro ministerio en inglés —celebrado en las montañas—, una mañana me senté en una silla en el porche trasero de nuestro alojamiento. Mientras observaba a las aves volar de un lado a otro, posarse en los árboles y alzar el vuelo nuevamente, me vinieron a la mente las palabras de Mateo 6:26: «Miren las aves del cielo; no siembran ni cosechan ni almacenan en graneros, y sin embargo su Padre celestial las alimenta. ¿No son ustedes mucho más valiosos que ellas?». Así pues, mientras observaba a esas aves y meditaba en esa Escritura por un momento, se me ocurrió este pensamiento: «Si mi Padre celestial cuida incluso de las aves, ¿cómo podría Él dejar de cuidarme a mí, alguien a quien considera mucho más precioso, valioso y digno de honra que a ellas?». En efecto, a lo largo de mi vida hasta el día de hoy, mi Padre celestial ha cuidado de mí; Él me ha provisto mi pan de cada día —y lo ha provisto tan abundantemente— que ni una sola vez he pasado hambre por falta de alimento. Además, mi Padre celestial me ha provisto de vestimenta, asegurándose de que nunca tuviera que andar desnudo por falta de algo que ponerme. Por el contrario, Dios me ha permitido vivir disfrutando de una abundancia de comida y ropa, mucho más de lo que merezco. Sin embargo, a pesar de todo esto, todavía me encuentro preocupándome por diversas cosas. En mis relaciones con los demás, me preocupa qué decir y cómo decirlo. También me inquietan los asuntos mundanos, preguntándome cómo podría complacer a mi esposa. Me preocupo y siento ansiedad por cuestiones concernientes a la iglesia. Me preocupa que algunos miembros de la congregación puedan apartarse de la iglesia o incluso apartarse de Jesús. Por encima de todo, me preocupa que yo mismo pueda caer presa de las tentaciones de Satanás. Así, mi corazón se ha embotado a causa de las «ansiedades de la vida»; y, al enfrascarme en tales «preocupaciones mundanas», permito que la Palabra de Dios sea ahogada, impidiendo así que yo llegue a dar fruto alguno. Aunque sé que no debería ser de este modo, sigo preocupándome por toda clase de cosas hasta el día de hoy. Me inquietan no solo las preocupaciones del presente, sino también los acontecimientos del mañana —el futuro—, que ni siquiera han sucedido aún. A mí, en este estado, el Señor me dirige estas palabras: «Por tanto, no os preocupéis por el mañana, porque el mañana...» ...ni os angustiéis; pues cada día tiene bastante con sus propios problemas» (Mateo 6:34).

 

Por favor, consideren el texto de hoy: Proverbios 31:21–22: «No teme la nieve por su familia, pues todos ellos están vestidos de escarlata. Ella confecciona cubiertas para su cama; «Está vestida de lino fino y púrpura» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Ella ha preparado ropa abrigada para vestir a toda su familia, por lo que no se preocupa ni siquiera cuando llega el invierno»]. [«Ella adorna su dormitorio bellamente y viste prendas encantadoras de lino fino y túnicas de púrpura»]. Basándose en este pasaje, la Biblia nos dice que la mujer virtuosa vestía a los miembros de su hogar de escarlata —hasta tal punto que no tenía necesidad de preocuparse por ellos—, mientras que ella misma vestía prendas de lino fino y púrpura. En este contexto, tanto las prendas escarlata como las púrpuras se consideraban atuendos costosos (según el *Bible Knowledge Commentary*). De esto podemos discernir que la mujer virtuosa vivía de una manera que aseguraba que los miembros de su familia no sufrieran privaciones, sino que, por el contrario, vivieran en abundancia. Con este fin, la mujer virtuosa trabajaba diligentemente (v. 13) y desarrollaba su empresa doméstica (vv. 15b–19), asegurando así que los miembros de su familia nunca tuvieran que preocuparse por su sustento (vv. 21–22). Su éxito fue tal que su esposo —quien depositaba su plena confianza en su virtuosa esposa— podía decir que «nada le faltaba» (v. 11; *Modern People’s Bible*). En última instancia, la razón por la que la mujer virtuosa no tenía motivos para preocuparse por los miembros de su hogar era que supervisaba diligentemente sus asuntos domésticos, asegurando que su familia nunca enfrentara inseguridad financiera [«Ella vigila los asuntos de su hogar y no come el pan de la ociosidad» (v. 27; *Modern People’s Bible*)]. Así pues, nuestro texto de hoy —Proverbios 31:25 (*Modern People’s Bible*)— declara: «Está vestida de fortaleza y dignidad, y no tiene preocupaciones acerca del futuro».

 

Hermanos, no nos inquietemos. En particular, nosotros, los padres, no debemos manifestar nuestras preocupaciones delante de nuestros hijos. La razón es que, cuando los padres exhiben sus ansiedades ante sus hijos, estos terminan poniéndose ansiosos también. En su lugar, deberíamos mostrar a nuestros hijos lo que significa encomendar todas nuestras preocupaciones al Señor por medio de la oración. Aunque nuestra fe sea débil —e incluso si no llegamos al extremo de ocultar o negar nuestras inquietudes delante de nuestros hijos—, aun así, y en conformidad con las Escrituras, debemos mostrarles que estamos depositando todas nuestras cargas en el Señor. Hace unos cuatro años (en 2015), experimenté un momento de gracia: comprendí que Dios, plenamente consciente de mi fe endeble y de mis ansiedades, había provisto exactamente lo que yo necesitaba, y lo hizo de una manera que jamás habría podido anticipar. En aquel instante, vislumbré —por pequeña que fuera esa visión— la profundidad con la que Dios Padre me ama, y ​​le ofrecí mi más sincero agradecimiento. Me observé entonces a mí mismo y vi a una persona que, a pesar de saber que debía vivir por fe en cada momento, seguía intentando vivir en función de lo que sus ojos podían ver; en lugar de esperar con quietud y fe —orando y aguardando la obra de Dios—, me apoyaba en mi propio entendimiento, actuaba impulsivamente, intentaba predecir los resultados y permitía que la preocupación me consumiera. Ya no deseo vivir de esa manera. Ya no quiero pasar mis días sumido en la ansiedad y la inquietud. Por el contrario, anhelo encomendar todas mis cargas al Señor y vivir una vida de fe. Oro para que cada miembro de nuestra familia eclesial encomiende todas sus preocupaciones, con fe, a Jesús: nuestro Esposo. No nos apoyemos más en nuestro propio entendimiento; en su lugar, depositemos nuestra plena confianza y dependencia en el Señor —nuestro Esposo— y dejemos a un lado toda preocupación.

 

En quinto lugar: una mujer virtuosa hace posible que su esposo se gane el respeto de los demás.

 

Hermanos, ¿qué tipo de mujer consideran ustedes que es una esposa sabia? Entre las reflexiones clave recopiladas por una profesora de psicología de la Universidad Femenina de Sungshin —fruto de más de dos décadas de asesoramiento a parejas—, destaca una sección que describe los «Siete deseos de los esposos respecto a sus esposas». El principal de ellos es el anhelo de que sus esposas «les muestren respeto y refuercen su autoestima». Lo que a un esposo le resulta más insoportable es la sensación de ser menospreciado por su esposa. En particular, los esposos se resienten profundamente cuando sus esposas los comparan con otros hombres —específicamente, con los esposos de otras mujeres. Se dice que los puntos de comparación más comunes que las mujeres utilizan al evaluar a sus propios esposos incluyen sus ingresos económicos, los regalos que les hacen, los planes de vacaciones, la manera en que tratan a sus suegros y el grado en que colaboran con las tareas domésticas. El profesor Chae aconseja que, en lugar de intentar modificar el comportamiento de sus esposos comparándolos con otros hombres, las mujeres deberían centrarse en las acciones actuales de sus esposos: reconociendo las cosas que hacen bien y haciendo peticiones específicas respecto a los comportamientos que desean. Me gustaría compartir con ustedes un escrito que redacté el 22 de mayo de 2005, titulado «La esposa sabia»: «Una esposa sabia es aquella que se somete a su esposo; aquella que lo reverencia o respeta. Sin embargo, sospecho que en esta era moderna, términos como "sumisión" o "reverencia" rara vez se encuentran en las relaciones matrimoniales. Aunque la inmutable Palabra de Dios debería aplicarse a nuestros tiempos, que cambian constantemente, me preocupa que muchas parejas cristianas —así como personas solteras— estén ignorando los principios eternos e inmutables de esa Palabra, dejándose arrastrar, en cambio, por las corrientes incontrolables de esta época cambiante. Es deber propio de una esposa someterse a su esposo con reverencia hacia el Señor, tal como se sometería al Señor mismo (Colosenses 3:18); además, su gran llamado divino es ser el instrumento a través del cual un esposo incrédulo pueda hallar la salvación. Sin embargo, temo que muchas esposas hoy en día no estén cumpliendo fielmente este llamado. Es más, si bien es un acto noble que una esposa respete a su esposo —edificándolo así—, observo que muchas esposas hoy en día tienden a menospreciar a sus esposos. Esto no debe ser así. ¡Oh, esposas sabias, conviértanse en aquellas que edifican hermosamente sus hogares sometiéndose a sus esposos y tratándolos con respeto!».

 

Por favor, diríjanse al pasaje bíblico de hoy: Proverbios 31:23: «Su esposo es conocido en las puertas de la ciudad, donde se sienta entre los ancianos de la tierra» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Y su esposo también llega a ser conocido como un líder y es tenido en alta estima»]. A partir de este pasaje, podemos discernir que una «mujer virtuosa» es, de hecho, una «mujer sabia»; pues ella realiza una contribución significativa para edificar a su esposo —específicamente al permitirle «sentarse entre los ancianos de la tierra a las puertas de la ciudad» (MacArthur). Quizás se pregunten qué tiene esto de extraordinario; sin embargo, se dice que en aquellos días, la «puerta de la ciudad» era el lugar donde los líderes —ya fuera de una ciudad o de una región provincial— se reunían para dirimir asuntos concernientes a los residentes locales (Job 31:21; Park Yoon-sun). El hecho de que el esposo de esta «mujer virtuosa» se sentara allí, «entre los ancianos de la tierra», significa que no era meramente un ciudadano común, sino que era reconocido como una «figura destacada» (Prov. 31:23; *Modern Man’s Bible*). ¿Podría el esposo de esta mujer virtuosa haber ascendido a tal posición de liderazgo sin la ayuda de ella? Su éxito habría sido, sin duda, imposible sin el apoyo de su virtuosa esposa. Por lo tanto, la mujer virtuosa es aquella que ayuda a establecer a su esposo como un hombre que inspira tanto reconocimiento como respeto por parte de los demás (v. 23b). A mis hermanas casadas: ¿cómo se sentirían si se dieran cuenta de que su esposo —al salir al mundo— no solo está alcanzando su propia medida de éxito, sino que también está siendo reconocido y respetado por quienes lo rodean? ¿Acaso no llenaría eso sus corazones de gozo?

 

Hoy temprano, mientras navegaba por varios sitios web cristianos, me topé con un artículo fascinante. Trataba sobre la esposa del renombrado predicador Charles Spurgeon. El artículo se titulaba: «3 cosas que no sabías sobre la esposa de Spurgeon». El primero de estos tres puntos señalaba que la esposa de Spurgeon, Susannah, tuvo que aprender algunas lecciones difíciles con respecto al matrimonio. Al convivir con un esposo que cargaba con una inmensa responsabilidad para con el Reino de Dios, la obra del Señor y el ministerio del Evangelio, ella tuvo que aprender —a través de un proceso doloroso— que, como esposa, nunca podría esperar ocupar el primerísimo lugar en el corazón de su esposo. Por lo tanto, ella decidió dedicarse a asegurar que nunca se convertiría en un obstáculo para el ministerio de su esposo en favor del Reino de Dios, ni para su labor al servicio del Señor. En segundo lugar, a través de su propia enfermedad y sufrimiento, la Sra. Susanna llegó a comprender que Dios estaba moldeando su carácter, atrayéndola cada vez más cerca de Él. No solo tuvo que apoyar a su esposo mientras este luchaba contra la depresión y la enfermedad, sino que ella misma padeció graves aflicciones físicas. Sin embargo, se mantuvo firme en la convicción de que Dios estaba forjando su carácter precisamente a través de su quebrantamiento. Es más, creía que su sufrimiento físico servía para conducirla hacia una intimidad más profunda con el Señor. En tercer lugar, la Sra. Susanna estableció un ministerio de alcance global. Organizó una fundación benéfica llamada «The Book Fund» (El Fondo del Libro), a través de la cual distribuyó 3.058 libros de teología y 71.000 ejemplares de diversos textos a pastores necesitados (según fuentes en línea). Creo que fue precisamente por tener una esposa tan sabia —una mujer de una fe tan ejemplar— que su esposo, el pastor Spurgeon, pudo llegar a ser un ministro tan influyente, realizando tantas grandes obras para la iglesia del Señor y para el Reino de Dios. Parafraseando el lenguaje del pasaje bíblico de hoy —Proverbios 31:23—, la virtuosa Sra. Susanna fue quien estableció a su esposo como un ministro digno del respeto y la admiración de incontables personas.

 

Una mujer virtuosa y sabia no solo respeta a su propio esposo (Ef 6:33), sino que también capacita a su esposo para ganarse el respeto de los demás (Pr 31:23). ¿Cómo, entonces, puede una mujer virtuosa hacer una contribución significativa para ayudar a su esposo a «sentarse a las puertas de la ciudad con los ancianos de la tierra» y establecerlo como un hombre que recibe reconocimiento y respeto de la comunidad? Encontré la respuesta en el pasaje bíblico de hoy, Proverbios 31:11–12: «El corazón de su esposo confía plenamente en ella; por tanto, no le faltarán ganancias. Ella le hace bien y no mal todos los días de su vida» [(Biblia Coreana Contemporánea) «Porque el esposo de tal mujer confía en su esposa, nada le faltará. Tal mujer le hace bien a su esposo toda su vida y nunca le hace daño»]. Al hacerle el bien a su esposo —y nunca hacerle el mal— a lo largo de toda su vida, una mujer virtuosa cultiva en él un profundo sentido de confianza hacia ella. Por lo tanto, creo que, dado que un esposo que deposita su confianza en una esposa tan virtuosa «nada le faltará» (v. 11, Biblia Coreana Contemporánea), él es capaz —con la ayuda de ella— de «sentarse a las puertas de la ciudad con los ancianos de la tierra» y recibir el reconocimiento (y el respeto) del pueblo (v. 23).

 

Recientemente encontré y leí un artículo titulado «La esposa que no logra comprender a su esposo; el esposo que hiere con palabras». El artículo sugiere que un esposo experimenta una profunda frustración cuando siente que no está siendo afirmado ni reconocido por su esposa. Continuó observando que, cuando un esposo no recibe de su esposa la fortaleza que necesita para salir al mundo, luchar y triunfar, se desanima y pierde toda su energía. En este contexto, hizo la siguiente afirmación: «Las esposas a menudo no logran darse cuenta —y con frecuencia pasan por alto— la inmensa influencia que ejercen sobre sus esposos» (Internet). Hermanas, deben reconocer la profunda influencia que tienen sobre sus esposos. Creo que la forma más efectiva para que ustedes ejerzan una influencia positiva sobre sus esposos es obedecer la Palabra de Dios. Esa Palabra específica de Dios se encuentra en Efesios 5:33, la cual instruye a la mujer virtuosa a «respetar a su esposo». Por lo tanto, una esposa virtuosa edifica a su marido de tal manera que él se convierte en un hombre digno de respeto también a los ojos de los demás. Queridos amigos, nosotros —la Iglesia, la Novia— debemos respetar a Jesús, nuestro Novio. En consecuencia, debemos conducirnos de una manera que lleve a otros a respetar a Jesús. Para lograr esto, debemos obedecer la Palabra del Señor. Debemos obedecer y, al hacerlo, debemos vivir nuestras vidas en este mundo de una manera digna de la Iglesia: la Novia de Jesús, nuestro Novio. Debemos vivir tal como lo hizo la Iglesia en Antioquía, según se registra en el Libro de los Hechos. Cuando así lo hagamos, el Señor —nuestro Novio— será honrado y respetado por la gente de este mundo.

 

Finalmente —y en sexto lugar—, la mujer virtuosa posee una lengua sabia.

 

Amigos, ¿han escuchado alguna vez el dicho: «Debes manejar tu lengua de tres pulgadas con cuidado»? ¿Qué significa esto? La frase «lengua de tres pulgadas» se refiere a una lengua de aproximadamente 10 centímetros de longitud; significa que las palabras pronunciadas por este pequeño órgano son de una importancia tan crítica que pueden determinar el destino mismo —incluso la vida o la muerte— de una persona. Implica que, aunque la lengua en sí es pequeña (descrita aquí como de «tres pulgadas»), las consecuencias de las palabras que de ella brotan son verdaderamente inmensas. Por favor, miren Santiago 3:5 en la Biblia: «Así también la lengua es una parte pequeña del cuerpo, pero se jacta de grandes cosas. Consideren cómo una pequeña chispa incendia un enorme bosque». Las palabras que brotan de nuestras lenguas pueden infligir inmenso dolor, frustración, decepción y maldiciones a algunos; para otros, pueden traer esperanza, valentía y vida; y en algunos casos trágicos, una sola palabra pronunciada sin pensar puede incluso llevar a una persona a quitarse la vida. Si esto es cierto para todos, ¿cuánto más significativas son, entonces, las palabras que pronunciamos nosotros: cristianos que creemos en Jesús? Es por eso que Proverbios 18:21 nos dice: «La lengua tiene poder sobre la vida y la muerte, y los que aman hablar cosecharán las consecuencias». Al volver la vista atrás hacia Proverbios 15:2 —un pasaje sobre el cual ya hemos meditado—, la Biblia afirma: «La lengua de los sabios imparte conocimiento con acierto, pero la boca de los necios derrama necedad». Centrándome en este versículo, reflexioné sobre cuatro características de la lengua de los sabios:

 

(1) La lengua de los sabios calma la ira de otra persona.

 

Observemos la primera parte de Proverbios 15:1: «La respuesta amable calma la ira...». Una persona sabia no responde con enojo cuando la otra persona está airada. Por el contrario, incluso cuando se enfrenta a la ira ajena, la persona sabia es lenta para ofenderse (v. 18). En tales momentos, sabe exactamente cómo responder al individuo enojado. Esa respuesta consiste en apaciguar la ira de la otra persona mediante una contestación amable. En otras palabras, la persona sabia calma la ira del otro haciendo uso de palabras suaves. Además, una persona sabia trata al individuo enojado con paciencia (25:15). Al hacerlo, la persona sabia utiliza una lengua apacible para persuadir a la otra parte, calmando así la ira que reside en el corazón de esa persona.

 

(2) La lengua de los sabios imparte conocimiento con acierto.

 

Observemos la primera mitad de Proverbios 15:2: «La lengua de los sabios imparte conocimiento con acierto...». ¿Qué significa esto? Significa que la lengua de los sabios proclama la Palabra de Dios de manera eficaz (Park Yun-sun). En otras palabras, la lengua de los sabios comunica la Palabra de Dios con destreza, difundiendo así el conocimiento (versículo 7). La razón de ello es que los ojos de los sabios leen la Palabra de Dios, sus oídos buscan el conocimiento (Prov. 18:15) y sus vidas están consagradas a meditar en la Palabra de Dios día y noche (Sal. 1:2). Es decir, dado que la persona sabia medita en la Palabra de Dios día y noche, posee un conocimiento profundo de dicha Palabra y, por consiguiente, es capaz de transmitir ese conocimiento de manera eficaz.

 

(3) La lengua de los sabios sana las heridas. Observe la primera parte de Proverbios 15:4: «La lengua apacible es árbol de vida...». Aquí, una «lengua apacible» hace referencia a una «lengua sanadora». En otras palabras, mientras que los labios del necio profieren palabras duras que infligen heridas en el corazón de otro, la lengua del sabio sana esas heridas. ¿Acaso no desearía usted poseer una lengua así? ¿Cómo, exactamente, sana heridas la lengua del sabio? Sana las heridas precisamente al hablar la Palabra de Dios con eficacia (primera parte del versículo 2). Al hablar bien la Palabra de Dios —específicamente mediante palabras apacibles (una respuesta suave) (primera parte del versículo 1)—, la lengua del sabio trae sanidad a los corazones heridos de los demás. Con respecto a esta «lengua sanadora», el Dr. Park Yun-sun observa que ofrece palabras de verdad y paz, consolando así al oyente, dándole vida e infundiéndole esperanza. Tales palabras se describen como «sazonadas con sal, como si fueran por gracia» (Colosenses 4:6) (Park Yun-sun). Por lo tanto, debido a que la lengua del sabio consuela, revitaliza e inspira esperanza en el oyente, la Biblia se refiere a ella como un «árbol de vida» (Proverbios 15:4). En otras palabras, la lengua del sabio sirve como un árbol de vida que sana las almas moribundas, pues proclama a Jesucristo: la fuente misma de la vida.

 

(4) La lengua del sabio pronuncia palabras oportunas.

 

Considere Proverbios 15:23: «La persona halla gozo en dar una respuesta apropiada; ¡y cuán buena es una palabra oportuna!». De hecho, con frecuencia he experimentado cómo el Espíritu Santo que mora en mí me capacita para pronunciar las palabras correctas en el momento preciso. Por ejemplo, al brindar consejería a través de un chat en línea, mientras intercambiamos mensajes, a veces vislumbro a Dios el Espíritu Santo obrando en el corazón de la otra persona; Él me impulsa a compartir versículos bíblicos específicos que acuden a mi mente, y esos versículos ministran directamente a la otra persona. En tales momentos, yo mismo suelo quedarme asombrado. La razón es que las palabras específicas que Dios el Espíritu Santo trajo a mi mente eran, en ese preciso instante, las palabras exactas que ese individuo en particular necesitaba escuchar. En Proverbios 25:11–12, la Biblia afirma: «Manzana de oro en engastes de plata es la palabra dicha a su tiempo. Como zarcillo de oro y adorno de oro fino es el sabio reprensor para el oído atento». ¿Qué significa esto? Significa que las palabras de consejo pronunciadas en el momento oportuno dan buen fruto (Park Yun-sun). Aquí, el significado de la palabra hebrea original traducida como «circunstancia» es, de hecho, «rueda». En otras palabras, se refiere al acto de girar o moverse de una manera cuidadosamente ajustada para adaptarse a la situación y las circunstancias específicas del momento. Esto enseña que, cuando un consejero habla con otra persona, debe ejercer un juicio prudente y realizar los ajustes apropiados, tomando en consideración diversos factores (Park Yun-sun): «El consejero debe hablar solo cuando él mismo esté imbuido de amor y paz. No debe hablar con una actitud desdeñosa. No debe hablar apresuradamente. No debe hablar sin cortesía». La Biblia declara que, cuando el consejo se ofrece de esta manera —y es bien recibido por la otra persona—, constituye un gran honor para el consejero (expresado a través de la imaginería de «manzanas de oro en engastes de plata» y «un zarcillo de oro y un adorno de oro fino») (Park Yun-sun).

Por favor, consideren el texto de hoy: Proverbios 31:26: «Abre su boca con sabiduría, y la ley de bondad está en su lengua» [(Versión en Inglés Contemporáneo) «Ella habla sabia y amablemente»]. La mujer virtuosa no es meramente una buena ama de casa que trabaja diligentemente para edificar su propio emprendimiento; ella también guía bien a su familia con palabras de sabiduría (The Pulpit Commentary). ¿Cuáles son, entonces, estas palabras de sabiduría que brotan de sus labios? Creo que las palabras de sabiduría que fluyen de su boca son, en esencia, conocimiento (15:7), y que este conocimiento es, específicamente, la verdad (8:7). La razón de esto es que su corazón rebosa de la palabra vivificante de la verdad (18:4; Park Yun-sun). De los labios de una mujer sabia y virtuosa debe fluir el Evangelio de Jesucristo, el cual otorga vida eterna. Sus labios no solo deben proclamar el conocimiento de Jesucristo, sino también compartir las benditas nuevas de Jesucristo: Aquel que fue crucificado y murió para concedernos vida eterna, y que resucitó al tercer día. Además, la palabra de la verdad de Dios debe fluir de sus labios. El conocimiento que conduce a una comprensión más profunda de Dios debe ser expresado, y las palabras de sabiduría deben brotar abundantemente. Asimismo, la Biblia afirma que la mujer virtuosa pronuncia la «ley de bondad» con su lengua (Prov. 31:26). La *Versión en Inglés Contemporáneo* traduce esto en el sentido de que ella habla con amabilidad. Creo que el corazón de una mujer virtuosa no solo rebosa de la palabra vivificante de la verdad, sino que también abunda en el amor de Dios. Es precisamente por esta razón que ella pronuncia la ley de bondad con su lengua. Cuando ella habla, su lengua —gobernada por el amor de Dios— articula la ley de bondad (The Pulpit Commentary). Creo que si la «ley de bondad» se aplica a nosotros, los creyentes que vivimos en la era del Nuevo Pacto, esta corresponde al «Doble Mandamiento» de Jesús. Este Doble Mandamiento consta de dos partes: «Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y ​​con toda tu mente», y «Amarás a tu prójimo como a ti mismo» (Mateo 22:37, 39). Una esposa virtuosa manifiesta este Doble Mandamiento no solo a través de su vida cotidiana —mostrándolo a su esposo e hijos dentro del hogar—, sino también abriendo sus labios para enseñarlo.

 

Esto es precisamente lo que la Iglesia —la Esposa de Jesús, nuestro Esposo— debería reflejar. Nosotros, la Iglesia, debemos obedecer el Doble Mandamiento de Jesús; no solo debemos manifestar la ley de bondad de Dios a través de nuestras vidas, sino que también debemos abrir nuestras bocas para proclamar la Palabra de Verdad. Al proclamar la Palabra de Verdad, la Iglesia debe abrir sus labios para proclamar a Jesucristo mismo, quien es la Verdadera Sabiduría. En otras palabras, debemos predicar el Evangelio. Esta es la verdadera imagen de la Iglesia: la Esposa sabia y virtuosa de Jesús, nuestro Esposo.

 

Me gustaría concluir esta meditación sobre la Palabra. Hay un comentario en particular que mi abuela paterna me hizo mientras aún vivía; un comentario que nunca he podido olvidar. Ese comentario no era otro que Proverbios 31:30: «Engañosa es la gracia, y vana la hermosura; mas la mujer que teme a Jehová, esa será alabada». Lo recuerdo vívidamente hasta el día de hoy. No logro recordar la conversación específica que llevó a mi abuela a recitar ese versículo bíblico en particular cuando la visité en la residencia de ancianos; sin embargo, lo que recuerdo con absoluta claridad es que —a pesar de su avanzada edad y de las muchas arrugas surcadas en su rostro— ella recitó Proverbios 31:30 justo allí, ante mí. Al escuchar esas palabras a través de mi abuela en aquel momento, no pude evitar sentir —de una manera profundamente visceral y personal— la verdad de la afirmación: «Engañosa es la gracia, y vana la hermosura». La razón de ello es que, ante el paso del tiempo, no pude evitar reflexionar sobre el verdadero significado que realmente posee la belleza física de una mujer. Sin embargo, llegué a comprender cuán profundamente importante es la verdad escritural: «Mas la mujer que teme a Jehová, esa será alabada». En efecto, la mujer que merece tales elogios —aquella que verdaderamente teme a Dios— es una mujer de sabiduría y de carácter noble. Una mujer de carácter noble es aquella que inspira confianza en su esposo, trabaja con diligencia, socorre a los pobres y a los necesitados, y permanece libre de ansiedad. Además, posee una boca que habla con sabiduría y, gracias a ella, su esposo también obtiene reconocimiento y respeto ante los ojos de los demás. Sus hijos se levantan para llamarla bienaventurada, y su esposo la alaba, declarando: «Tú superas a todas las demás mujeres»; lo cual significa que, si bien puede haber muchas mujeres excelentes en el mundo, ella es la más grande entre todas ellas. Es mi ferviente esperanza que nosotros, como Iglesia —la Esposa de Cristo—, lleguemos a ser una comunidad que inspire una confianza tan profunda en nuestro Esposo, el Señor. Ruego que nosotros —tanto tú como yo— seamos aquellos que llevan a cabo diligentemente la obra del Señor, asisten a los pobres y a los desamparados, dejan de lado toda ansiedad y utilizan su sabio hablar para proclamar y enseñar el Evangelio de Jesucristo y la verdad de la Palabra de Dios. Así, cuando finalmente nos presentemos ante el Señor, seamos todos hallados dignos de recibir Su aprobación: «Bien hecho, siervo bueno y fiel».