¡Debes dejar ir a tus hijos!

¡Debes dejar ir a tus hijos!

 

 

 

 

«¿Acaso no tienes toda la tierra ante ti? Separémonos. Si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda». (Génesis 13:9)

 

 

Entre las parejas que conozco actualmente, varias están experimentando conflictos entre suegra y nuera —lo que comúnmente se denomina «conflicto con los suegros»—. Desde la perspectiva de las nueras, esta situación suele ser profundamente angustiante. Si bien es probable que existan muchos factores que contribuyan a esta dificultad, en mi opinión, el aspecto más doloroso es el del esposo, quien vacila impotente entre su esposa y su madre. Desde la perspectiva de las esposas, resulta inevitablemente desgarrador ver cómo sus maridos —precisamente los hombres que se supone que deben ser sus compañeros— se convierten, en la práctica, en «extraños» que se ponen sistemáticamente del lado de sus madres por encima de sus esposas. Esta angustia se agrava cuando las esposas perciben que sus maridos son lo que comúnmente se denomina «hijos de mamá». Cuando una esposa observa que su marido muestra un apego y una fijación intensos hacia su madre —un apego más fuerte que el que comparte con ella—, se siente totalmente exasperada. Es posible que acabe de mantener una conversación con su marido, solo para verlo volver de inmediato a enredarse con su madre, sometiéndose obedientemente a cada una de sus palabras. Para la esposa, la sensación es como si sus entrañas estallaran de frustración; es probable que se sienta asfixiada por el excesivo apego, la fijación y el enredo que existen entre su marido y su madre. ¿Cómo, entonces, debemos resolver el conflicto resultante entre la suegra y la nuera? Más allá de este conflicto específico con los suegros, también pueden surgir tensiones entre una nuera y los padres de su marido, o entre un yerno y los padres de su esposa. Además, dentro de la unidad familiar, existe un amplio margen para el conflicto conyugal entre los esposos, así como conflictos entre padres e hijos, o entre hermanos. Cuando nos encontramos en medio de tales conflictos, ¿qué es exactamente lo que debemos hacer? Descubrí ese principio en el pasaje bíblico de hoy —Génesis 13:9—, específicamente en una sola frase pronunciada por el tío, Abram, a su sobrino, Lot: «Apártate». Ese principio es, sencillamente, este: «Uno debe dejar ir».

 

Por favor, miren el texto de hoy, Génesis 13:9: «¿No está toda la tierra ante ti? Separémonos. Si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda». Estas palabras fueron dichas por el tío, Abram, a su sobrino, Lot; Abram le dijo a Lot: «Apártate de mí». ¿Por qué le dijo Abram esto a Lot? La razón era evitar que riñeran entre sí. Miren Génesis 13:8: «Entonces Abram le dijo a Lot: "Que no haya ninguna disputa entre tú y yo, ni entre tus pastores y los míos, pues somos parientes cercanos"» [(Biblia Coreana Contemporánea) «En aquel momento, Abram le dijo a Lot: "Somos parientes. No permitamos que haya ninguna disputa entre tú y yo, ni entre mis pastores y los tuyos"»]. A pesar de ser parientes, Abram y Lot, de hecho, estaban riñendo. Me parece que la disputa no era directamente entre Abram y Lot mismos, sino más bien entre los pastores de Abram y los pastores de Lot. La razón por la que creo esto es que la Versión Coreana Revisada de la Biblia afirma: «No permitamos que [ellos] riñan entre sí». En otras palabras, debido a que sus propios pastores y los pastores de su sobrino Lot estaban riñendo, Abram habló con Lot, proponiendo poner fin a la contienda entre ellos. ¿Por qué, entonces, estaban riñendo esos pastores? La razón de esto se expone en Génesis 13:6: «La tierra no era suficiente para que habitaran juntos, pues sus posesiones eran tan grandes que no podían habitar juntos» [(Versión Inglesa Contemporánea) «Abram y Lot tenían tanto ganado que los pastizales de la tierra eran insuficientes para que vivieran juntos»]. La razón por la que los pastores de Abram y los pastores de Lot riñeron entre sí fue que tanto Abram como Lot poseían rebaños tan vastos que las tierras de pastoreo en el territorio donde residían juntos resultaban, sencillamente, insuficientes para sustentar a ambos. Dicho en términos modernos y sencillos: riñeron porque tenían demasiada riqueza; demasiadas «posesiones». De hecho, ¿acaso no es la causa fundamental de muchos conflictos familiares hoy en día, con frecuencia, la propiedad? ¿Por qué pelean los hermanos entre sí? ¿Acaso no es por los bienes de sus padres? Mientras meditaba en este pasaje, surgió una pregunta en mi mente: ¿Cómo llegaron Abram y Lot a adquirir tan grandes «posesiones» (riquezas) en primer lugar (v. 6)? En resumen, me parece que —fiel a la promesa que le había hecho a Abram (12:1–3)— Dios lo bendijo abundantemente. Incluso permitió que una severa hambruna azotara la tierra de Canaán, donde Abram vivía, impulsando así a Abram a descender a Egipto (v. 10, *Contemporary English Version*). Allí, gracias a su hermosa esposa, Sarai, Dios movió al faraón —el rey de Egipto— a tratar a Abram con gran generosidad, otorgándole ovejas, ganado, asnos, siervos y siervas, y camellos (v. 16, *Contemporary English Version*). En consecuencia, Abram se hizo sumamente rico en ganado, plata y oro (13:2, *Contemporary English Version*). Pero entonces, ¿cómo llegó el sobrino de Abram, Lot, a poseer una cantidad tan grande de ganado? Por supuesto, si bien Génesis 13:5 afirma que «Lot también tenía rebaños, manadas y tiendas», el versículo 6 añade que «la tierra no podía sustentarlos a ambos si vivían juntos, pues sus posesiones eran tan grandes» (NIV). Esto plantea la pregunta: ¿cómo llegó Lot a poseer tal abundancia de ganado? Aunque no podemos saberlo con absoluta certeza, dado que la Biblia no lo afirma explícitamente, creo que la riqueza ganadera de Lot provenía de dos fuentes: en primer lugar, es probable que heredara bienes de su difunto padre, Harán; Y en segundo lugar —ayudado además por la bendición de Dios—, es probable que recibiera un número considerable de ganado de su tío Abram, cuyos propios rebaños se habían multiplicado enormemente (véase: «No riñamos»). De hecho, Abram y Lot poseían rebaños tan vastos que sus respectivos pastores comenzaron a reñir entre sí; la razón de este conflicto radicaba en que las tierras de pastoreo del territorio donde residían resultaban insuficientes para sustentar a ambos, Abram y Lot, viviendo juntos. La «tierra donde moraban» que aquí se menciona hace referencia a la región a la que Abram entró tras salir de Egipto —llevando consigo a su esposa, a su sobrino Lot y todas sus posesiones— y tras viajar hacia el Néguev, en el sur de Canaán (versículo 1). Desde allí, «continuó su viaje hacia el norte, hasta la zona situada entre Betel y Hai: el mismo lugar donde anteriormente había plantado su tienda y edificado un altar» (versículo 3). La palabra «anteriormente» remite aquí a Génesis 12:5-8, pasaje que relata cómo Abram —llevando consigo a su esposa Sarai, a su sobrino Lot y todas las posesiones y siervos que habían adquirido en Harán— entró en la tierra de Canaán (versículo 5). Tras recorrer la tierra hasta llegar a la Encina de More en Siquem (versículo 6) —lugar donde recibió la promesa de Dios—, Abram «edificó allí un altar» (versículo 7). Luego, «partió de allí hacia el sur y plantó su tienda entre Betel y Hai, quedando Betel al oeste y Hai al este. También allí edificó un altar y adoró al SEÑOR» (versículo 8). Fue precisamente en este lugar —donde habían adorado a Dios— donde surgió una disputa entre los pastores de Abram (el tío) y los de Lot (el sobrino) a causa de las «posesiones» (13:6) que habían recibido como bendición de Dios. ¿Cómo resolvió, entonces, Abram esta disputa, este conflicto?

 

Vuelva a mirar Génesis 13:9: «¿Acaso no tienes toda la tierra ante ti? Separémonos. Si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda». ¿Cómo resolvió Abram el conflicto con su sobrino Lot? Le dijo a Lot: «Déjame» (la *Modern Man’s Bible* traduce esto como: «Separémonos»). ¿Fue verdaderamente fácil para Abram decirle tal cosa a su sobrino Lot? Creo, sin lugar a dudas, que no lo fue. La razón por la que pienso esto es que, según Génesis 12:4–5, cuando el Dios del Pacto le ordenó a Abram —diciendo: «Deja tu tierra natal, a tus parientes y a la familia de tu padre, y ve a la tierra que te mostraré» (v. 1, *Modern Man’s Bible*)—, Abram obedeció ese mandato dejando su patria, a sus parientes y su hogar en Harán «junto con Lot». En otras palabras, dado que Abram llevó consigo a su sobrino Lot —su «pariente» (v. 1)— cuando partió de su tierra natal de Harán, creo que fue un tío que amaba a Lot muy profundamente. En particular, considerando que el hermano de Abram, Harán (padre de Lot), había muerto en Ur de los caldeos mientras su padre Taré aún vivía (11:28, *Modern Man’s Bible*), y también que el propio Abram no tenía hijos porque su esposa Sarai no podía concebir (v. 30, *Modern Man’s Bible*), sospecho que amaba a su sobrino Lot tan entrañablemente que lo consideraba como a su propio hijo. Sin embargo, ahora Abram le dice a Lot: «Déjame. Si tú vas a la izquierda, yo iré a la derecha; si tú vas a la derecha, yo iré a la izquierda» [(Modern Man’s Bible) «Escoge la tierra que desees». Él dijo: «Si tú vas al este, yo iré al oeste; y si tú vas al oeste, yo iré al este» (13:9)]. Aquí, el «este» se refiere a la dirección de «Hai» (v. 3), mientras que el «oeste» se refiere a la dirección de «Betel» (v. 3). Para ser más específicos con respecto a «Hai», la región hacia el este —hacia Hai— era precisamente el lugar donde se encontraban Zoar, Sodoma y Gomorra. Abram y Lot habían plantado sus tiendas y se habían establecido «entre Betel y Hai» (v. 3); mientras sus pastores apacentaban sus vastos rebaños de ganado en esta zona, Abram —deseoso de evitar cualquier conflicto adicional entre sus respectivos pastores (v. 8)— le dijo a Lot: «Por favor, sepárate de mí». Luego le propuso que, si Lot elegía ir hacia el este, él mismo iría hacia el oeste; y si Lot elegía ir hacia el oeste, él mismo iría hacia el este (v. 9). ¿Fue realmente la mejor opción para Abram hablarle a su sobrino Lot de esta manera?

 

Dentro de la unidad familiar, cuando surgen conflictos entre padres e hijos, sin duda no resulta una tarea fácil para los padres decirle a su hijo: «Déjame en paz». Esto es particularmente cierto tras haber convivido durante dos o tres décadas; alejar a un hijo —incluso con el fin de resolver conflictos y fomentar la armonía entre padres e hijos— constituye una empresa increíblemente difícil. Es más, si el hijo aún no ha cultivado un sentido de independencia —y si la relación entre padres e hijos se ha vuelto codependiente—, creo que, desde la perspectiva de los padres, dejar ir verdaderamente al hijo resulta prácticamente imposible. [En este contexto, la «codependencia» (o «coadicción») hace referencia a una condición conductual dentro de las relaciones interpersonales en la que una persona «facilita» o «habilita» la adicción, el abuso de sustancias, los problemas de salud mental, la inmadurez, la irresponsabilidad o el bajo rendimiento de otra persona. La característica definitoria de la codependencia es una dependencia excesiva de los demás, a menudo en un intento por obtener validación o por establecer el propio sentido de identidad. Aunque las definiciones varían, la codependencia se define generalmente como una condición conductual —que se manifiesta de forma latente, situacional o episódica— y que guarda un gran parecido con el Trastorno de Personalidad Dependiente (fuente de Internet).] Por supuesto, uno podría realizar todo esfuerzo posible por establecer una distancia física entre sí mismo y su hijo. Sin embargo, el problema radica en lo siguiente: por muy lejos que los padres envíen físicamente a su hijo, si no logran establecer una distancia mental o emocional correspondiente, no habrán dejado ir verdaderamente al hijo. De hecho, yo sostendría que crear una distancia física sin una separación emocional puede, en realidad, conducir a un apego mental y emocional aún mayor hacia el hijo. Por esta razón, creo que resulta sumamente perjudicial —particularmente para las madres— estructurar toda su vida en torno a sus hijos. A menudo se observa esta dinámica representada en los dramas coreanos, donde una madre le dice a su hijo: «¿Tienes alguna idea de cuánto me he sacrificado por ti...?». Al ver una escena en la que una madre hablaba de su devoción —afirmando haber amado a su hijo con el máximo esfuerzo y abnegación—, me di cuenta de que, si bien ella puede creerlo sinceramente desde su propia perspectiva, ese «amor con las mejores intenciones» puede convertirse, en realidad, en una fuente de tormento angustioso para el hijo si la madre es incapaz de dejarlo ir. Esto es particularmente cierto si el hijo ya está casado y tiene esposa; si la madre todavía se aferra a su hijo, incapaz de dejarlo ir, su «mejor amor» se convierte en una carga de culpa y sufrimiento para ese hijo, atrapado como está entre su esposa y su madre. Huelga decir que la difícil situación de un hijo dividido entre su amada esposa y su amada madre es verdaderamente lamentable. Es sumamente improbable que su relación conyugal sea armoniosa. ¿Cuán angustioso debe ser para una esposa estar casada con un marido así? Imagínese los sentimientos de una esposa que ya está llorando a causa de una relación tensa con su suegra, solo para ver a su marido acercarse —aparentemente para ofrecer consuelo—, pero que luego procede a ponerse del lado de su propia madre. ¿Cómo podría ella confiar o apoyarse en un marido que es incapaz de proteger a su propia esposa, ni siquiera de su propia madre? Una madre que no logra decidirse a dejar ir a su hijo corre el riesgo no solo de arruinar la vida de ese hijo, sino también, con toda probabilidad, de destruir su matrimonio.

 

Cuando Abram le dijo a su sobrino Lot: «Por favor, sepárate de mí. Si tú vas a la izquierda (oeste), yo iré a la derecha; si tú vas a la derecha (este), yo iré a la izquierda» (versículo 9), Lot eligió el este. Lo hizo porque, al «alzar sus ojos y contemplar toda la región del Jordán hasta Zoar, vio que toda la tierra estaba bien regada —como el Jardín del Señor, como la tierra de Egipto— antes de que el Señor destruyera Sodoma y Gomorra» (versículo 10). La razón de su elección fue simplemente que, a su parecer, la región oriental era un lugar donde «toda la tierra... estaba bien regada hasta Zoar» (versículo 10). Dado que poseía un gran rebaño de ganado, un lugar con un suministro de agua abundante habría parecido indudablemente —a sus ojos físicos— la elección más sensata y correcta. En particular, a los ojos de Lot, la tierra hacia el este parecía «como el jardín del SEÑOR, como la tierra de Egipto» [«La tierra era como el Jardín del Edén y como la fértil tierra de Egipto» (Modern Man’s Bible)] (v. 10). Lot había tomado una decisión pragmática. A mi juicio, el criterio para su decisión fue la preservación de sus propias y abundantes posesiones (riquezas). Sin embargo, lo que no tuvo en cuenta fue que la región oriental que había elegido era un lugar donde «la gente de Sodoma era extremadamente malvada y pecaba grandemente contra el SEÑOR» (v. 13, Modern Man’s Bible), y que esto ocurría «antes de que el SEÑOR hubiera destruido Sodoma y Gomorra» (v. 10, Modern Man’s Bible). En consecuencia, cuando los reyes de Sodoma, Gomorra, Adma, Zeboim y Bela (es decir, Zoar) salieron a la batalla en el Valle de Siddim contra los reyes de Elam (Quedorlaomer), Goiim (Tidal), Sinar (Amrafel) y Elasar (Arioc) —y fueron derrotados—, los cuatro reyes victoriosos saquearon todas las riquezas y provisiones de Sodoma y Gomorra. En el proceso, Lot —sobrino de Abram, quien residía en Sodoma— fue tomado cautivo, y todas sus posesiones fueron también saqueadas (Gén. 14:8–12, Modern Man’s Bible). Además, Lot sufrió grandemente dentro de las ciudades de Sodoma y Gomorra debido a la conducta licenciosa de individuos sin ley (2 Ped. 2:7). En otras palabras, se sentía profundamente angustiado al presenciar y escuchar las obras malvadas de los impíos día tras día (v. 8, Modern Man’s Bible). Este fue precisamente el desenlace de la decisión de Lot de elegir el este. Este fue el resultado directo de la elección pragmática de Lot. Al elegir el este en un intento por salvaguardar sus posesiones (riquezas), terminó —en un sentido físico— convirtiéndose en prisionero de guerra y viendo saqueada toda su propiedad; es más, su alma justa... ...sufrió daño (v. 8). ¿Sabía Abram, de hecho, todas estas cosas cuando le dijo a su sobrino Lot: «Sepárate de mí» (Gén. 13:9)? Por supuesto, no podía haberlo sabido. Si Abram hubiera estado al tanto de estos hechos, no se habría quedado simplemente al margen observando mientras su sobrino Lot elegía el este. Sin embargo, lo que sí podemos saber con certeza es que Abram le concedió a su sobrino Lot el privilegio de hacer la primera elección (v. 9). Y creo que él respetó la decisión de Lot. Esto significa que, cuando Lot eligió el este, Abram respetó su elección sin pronunciar una sola palabra de reproche, tales como: «¿Por qué elegiste el este?»; o: «Entiendo que lo elegiste porque la tierra, hasta llegar a Zoar, está bien regada; pero, ¿es correcto elegir el este únicamente por el bien de tu ganado?»; o: «No deberías centrarte solo en proteger tus riquezas; deberías discernir cuidadosamente la voluntad de Dios y orar antes de tomar una decisión». A menudo les he dicho algo similar a mis tres hijos: «Está bien que cometan errores y experimenten fracasos a través de sus elecciones, siempre y cuando sean capaces de aprender de esos errores y contratiempos. Sin embargo, deben aprender a asumir la responsabilidad de las consecuencias de las decisiones que toman». La razón por la que hablaba con frecuencia a mis hijos de esta manera es que, como su padre, quería respetar su autonomía a la hora de tomar decisiones. Además, parto de la premisa de que —al igual que yo— ellos pueden, inadvertidamente, tomar decisiones equivocadas y experimentar errores y fracasos; sin embargo, creo que es crucial que aprendan las lecciones que el Señor desea enseñarnos a cada uno de nosotros a través de tales experiencias amargas. Y una cosa más: deseo, no solo para mí, sino también para mis tres hijos, que lleguen a ser personas que sepan asumir su responsabilidad. Pues oro para que nos convirtamos en cristianos que, cuando tomamos una decisión equivocada y probamos las amargas consecuencias de esa decisión, no intentemos eludir el resultado, sino que aceptemos plena responsabilidad por ello. Esto... Si consideramos la situación desde la perspectiva de su tío, Abram, vemos que, debido a que Lot eligió el este, Abram fue testigo de las amargas consecuencias de esa elección: a saber, que Lot fuera tomado como prisionero de guerra y que todas sus posesiones fueran saqueadas (Génesis 14). Además, en su diálogo con Dios, Abram preguntó: «¿Acaso barrerás al justo junto con el impío? Supongamos que hay cincuenta personas justas dentro de la ciudad [Sodoma y Gomorra, donde residía Lot]; ¿destruirás entonces el lugar y no lo perdonarás por causa de los cincuenta justos que hay en él?» (18:23–24). Luego continuó negociando la cifra a la baja —a 45, 40, 30, 20 e incluso 10— hasta que finalmente le preguntó a Dios: «¿Y si solo se encuentran diez allí?» (vv. 25–32). En ese momento, Dios respondió: «Por causa de los diez, no la destruiré» (v. 32). En última instancia, sin embargo, cuando Dios destruyó Sodoma y Gomorra —ciudades que carecían incluso de diez personas justas—, Él «se acordó de Abraham y sacó a Lot a salvo de la catástrofe» (19:29, *Modern People’s Bible*). Durante este proceso, Abraham «se levantó temprano por la mañana y regresó al lugar donde había estado de pie ante el SEÑOR; y al mirar hacia Sodoma y Gomorra y toda la llanura, vio un humo espeso y negro que se elevaba desde la tierra» (vv. 27–28, *Modern People’s Bible*). ¿Cuáles habrán sido los sentimientos de Abraham en ese momento? Así pues, debido a que Abraham le había concedido generosamente a su sobrino Lot la primera elección (13:9), se vio obligado a presenciar la magnitud total de las amargas consecuencias que Lot sufrió como resultado de esa decisión. Si Abraham hubiera sabido de antemano que la elección del Este por parte de Lot lo llevaría a experimentar tal amargura en la vida... ¿qué, entonces, podría haberlo llevado a elegir el Oeste? Quizás esto refleje el verdadero corazón de un padre: «Es mejor para mí soportar el sufrimiento yo mismo que quedarme al margen y ver sufrir a mi hijo». Sin embargo, ¿constituye esto verdaderamente amar al propio hijo con el amor de Dios? Por supuesto, el amor de Dios es un amor sacrificial; uno tan profundo que permitió que Su Hijo unigénito, Jesucristo, muriera en la cruz en nuestro lugar. Pero, ¿es verdaderamente el amor de Dios de una naturaleza tal que no respeta las decisiones que tomamos nosotros —Sus propios hijos? Aunque Abraham tal vez no haya previsto las consecuencias de la decisión tomada por su amado sobrino, Lot, ¿acaso Dios Padre no nos ama lo suficiente como para respetar nuestras decisiones —incluso aquellas que son desacertadas—, a pesar de conocer a la perfección las consecuencias que estas traerán consigo?

 

Después de concluir hoy nuestro servicio de oración matutino del sábado, dediqué un tiempo a orar a solas; reflexionando sobre el mensaje que Dios había puesto en mi corazón, le elevé oraciones con respecto a mí mismo, a mi amada esposa y a nuestros tres hijos. Le pedí a Dios, con fe, que me concediera la gracia de soltar a mi amada esposa e hijos, de entregarlos a Su cuidado. Por supuesto, mi querida esposa y yo seguiremos compartiendo nuestras vidas juntos en esta tierra hasta que la muerte nos separe; sin embargo, le oré a Dios para tener la fe necesaria para «despedirla» —para entregarla a Su protección— cada vez que ella se dirija a las montañas, donde tanto le gusta correr, hacer senderismo o incluso escalar rocas. Como he mencionado muchas veces antes, si bien Hebreos 11:6 afirma: «Sin fe es imposible agradar a Dios», para mí la aplicación personal es: «Sin fe, me resulta imposible apoyar a mi esposa». *[Risas]* Pero hablando en serio: ¡imaginen cómo debo sentirme yo, como su esposo, cuando ella regresa a casa y me cuenta historias sobre sus carreras por las montañas y sus encuentros con pumas o osos! *[Risas contenidas]* ¿Y cómo creen que se me estruja el corazón cuando veo noticias en internet sobre mujeres que hacen senderismo solas y pierden la vida, o sobre grupos de personas que perecen mientras escalan rocas? *[Suspiro]* No obstante, sigo apoyando a mi amada esposa al encomendarla —una y otra vez, con fe— en las manos de Dios. En cuanto a mi amado hijo, Dylan, el Señor ha puesto en él un corazón para el ministerio; actualmente se desempeña como miembro del personal a tiempo completo en el mismo ministerio cristiano universitario en el que participó durante sus años de estudio. Su periodo de servicio de un año está programado para concluir a finales de este mes de julio, pero ha decidido extender su compromiso por un año más. En medio de esta labor ministerial, Dylan también mantiene una relación sentimental con una joven a la que ama. Creo que están próximos a cumplir su tercer aniversario juntos. Al parecer, tiene la intención de casarse con esta joven hermana en Cristo. En consecuencia —y en parte debido a que el Ministerio en Inglés de nuestra iglesia carece actualmente de miembros femeninos—, ha decidido, tras mucha oración y consideración hacia su novia, que este próximo domingo será su último domingo adorando con nosotros en nuestra iglesia. La semana pasada, mi esposa y yo informamos al ministro a cargo del ministerio en inglés de nuestra iglesia que este próximo domingo sería nuestro último domingo con la congregación. Mis dos hijas ya asisten juntas a una iglesia diferente, y ahora mi hijo, Dylan, también se marcha de nuestra iglesia. Respeto la decisión de mi amado hijo y apoyo plenamente su elección de dejar la iglesia donde yo sirvo (aunque, por supuesto, mi madre puso objeciones, ¡o al menos eso pareció! Probablemente ni siquiera ahora esté de acuerdo con ello; ¡ja, ja!). Mi querida hija, Yeri, ha estado increíblemente ocupada últimamente. Su novio viajó desde otro estado hasta aquí, al sur de California, y lleva unas dos semanas alojándose en casa de un pariente. Parece que Yeri va allí todas las mañanas; los dos pasan todo el día juntos en citas y, probablemente, no regresan a casa hasta altas horas de la madrugada (¡ya que mi esposa y yo solemos estar profundamente dormidos para entonces!). Para que conste, resulta que este joven es hijo único. A nuestro juicio —el de mi esposa y el mío—, es un joven que aún no ha alcanzado la independencia de sus padres. Parece ser un hijo muy obediente; de ​​hecho, dio la impresión de que incluso pidió permiso a sus padres antes de reunirse con mi esposa y conmigo el domingo pasado. Al enterarse de esto, fue natural que mi esposa sintiera cierta inquietud. Naturalmente, yo también tengo mis preocupaciones, especialmente cuando considero la dinámica matrimonial de otras parejas —que incluyen a hijos únicos— que han enfrentado conflictos con sus suegras. Sin embargo, durante mis oraciones de esta mañana, encomendé a Yeri a las manos de Dios. Dado que Dios ama a Yeri más profundamente que nadie, he decidido una vez más respetar sus elecciones y seguir ofreciéndole mi apoyo inquebrantable a través de la fe. También encomiendo el futuro de su relación —sea cual sea— enteramente a Dios. Incluso si nuestras preocupaciones actuales llegaran a materializarse en la realidad, yo seguiría depositando mi confianza en Dios; por lo tanto, elijo confiar en Yeri, respetar sus decisiones y —independientemente de las consecuencias que esas elecciones puedan acarrear— entregarlo todo a Dios. Esa fue la oración que le ofrecí esta mañana. Siempre que pienso en mi amada hija menor, Yeeun, y oro por ella, no puedo evitar elevar oraciones de acción de gracias a Dios. La razón es que yo había suplicado fervientemente a Dios Padre —llegando incluso a ofrecer entregar mi propia vida física al Señor— con tal de que Él concediera la salvación a Yeeun; y hace apenas unos meses, Dios, en efecto, le concedió esa salvación. Tras ingresar en la universidad, ella comenzó a percibir el amor de Dios a través de la comunión cristiana en la iglesia a la que asiste junto con su hermana mayor, Yeri. Al tener un encuentro personal con el Señor Jesucristo —llegando incluso a compartir su testimonio conmigo mientras íbamos en el coche—, simplemente no pude contenerme de dar gracias a Dios. En el futuro, si es la voluntad del Señor, es probable que Yeeun encuentre un novio y, con el tiempo, contraiga matrimonio; también este asunto trascendental lo encomiendo enteramente a las manos de Dios. En mi corazón, ya he dejado ir a mis tres hijos hacia el mundo; aunque sigo librando una lucha interna conmigo mismo respecto a diversos asuntos, en esos momentos me esfuerzo por orar —confiando en Dios— para así poder depositar mi confianza en mis hijos, respetar sus decisiones y encomendarle a Él todos los resultados.

 

Me gustaría concluir aquí mi reflexión bíblica. El sábado pasado, tras el servicio de oración matutino, escribí una reflexión centrada en Génesis 13:8 bajo el título «No riñamos entre nosotros (1)», y la compartí en diversos lugares. Sin embargo, después del servicio de oración de esta mañana, decidí modificar aquel título para dejarlo simplemente como «No riñamos entre nosotros». La razón de este cambio es que, para la reflexión de hoy, elegí el título «¡Debemos dejar ir a nuestros hijos!» en lugar de «No riñamos entre nosotros (2)». Elegí este título porque he observado —y sigo observando— el sufrimiento que padecen los hijos casados ​​cuyos padres (¿particularmente las madres, tal vez?) no han logrado dejarlos ir con fe. Me duele el corazón, en particular, cuando pienso en cierta hermana: una que estaba tan profundamente afligida por el conflicto con su suegra que lloró abiertamente delante de mí (y, sorprendentemente, incluso el hermano de su esposo derramó lágrimas ante mí, un completo desconocido en aquel entonces... *snif*). Observo a otra pareja donde, a mi juicio, un conflicto de larga data entre la suegra y la nuera ha ejercido una influencia profundamente negativa sobre la propia relación conyugal. En ese caso también, creo que la suegra viuda —incapaz de entregar a su único hijo a su propia vida con fe— está infligiendo inadvertidamente un gran sufrimiento a la familia de su hijo. También recuerdo una conversación con otra hermana más —la esposa de una tercera pareja— quien me confió que simplemente no lograba comprender la naturaleza de la relación entre su esposo y la madre de este. Tengo entendido que, posteriormente, una grave crisis envolvió su hogar tras una fuerte discusión entre la pareja; una crisis que, de hecho, siguen padeciendo hasta el día de hoy. La situación era tan crítica que, en medio de esta turbulencia familiar, el hermano del esposo llegó incluso a contactarme personalmente para confesarme que estaba contemplando el suicidio. La razón por la que he esbozado a grandes rasgos la situación de estas tres parejas de mi círculo cercano es la siguiente: cada vez que reflexiono sobre las familias que sufren porque los padres —específicamente las madres— son incapaces de entregar a sus hijos (particularmente a los hijos únicos varones) a sus propias vidas mediante la fe, siento una convicción urgente y desesperada. Por ello, he elegido el siguiente título para esta meditación bíblica: «¡Debes dejar ir a tus hijos!». Por supuesto, la razón principal por la que aplico esta meditación primero a mí mismo es que yo también deseo emular a Abraham: el «Padre de la Fe». Así como él dejó ir a su amado sobrino Lot mediante la fe, yo he dejado ir a mis propios tres hijos hacia sus vidas independientes; sigo dejándolos ir incluso ahora, y tengo la intención de seguir haciéndolo en el futuro. Eso será, por supuesto, hasta el día en que reciba el llamado del Señor; momento en el cual, ¡seré *yo* quien se marche! *[Risas]* Hasta ese momento, como cabeza de mi hogar —y como aquel a quien se le confió la responsabilidad de criar a la esposa y a los tres hijos que el Señor, en Su gracia, me había otorgado como dones— me comprometí, mediante la fe en Dios, a la acción de enviarlos fuera. Así como Abraham envió lejos a Lot —y así como Dios destruyó posteriormente Sodoma y Gomorra, las tierras orientales que Lot había elegido, debido a que sus habitantes eran malvados y grandes pecadores a los ojos de Dios—, así también Dios Padre envió a Su Hijo unigénito, Jesucristo —a quien Él ama y en quien se deleita— a este mundo; un lugar habitado únicamente por aquellos que son malvados y grandes pecadores ante Dios. Aunque Lot eligió las tierras orientales sin percatarse de cuán verdaderamente malvadas y pecaminosas eran las personas de Sodoma y Gomorra, Jesucristo, el Hijo de Dios, vino a este mundo pecaminoso y malvado —plenamente consciente de que era un mundo repleto de maldad humana y de que todo plan concebido en el corazón humano es, de continuo, malvado (Gén. 6:5)— y, voluntariamente, entregó Su propia vida en la cruz por amor a nosotros (1 Juan 3:16). En aquel momento, mientras pendía de la cruz, Jesús clamó a gran voz: «¡Dios mío, Dios mío! ¿Por qué me has desamparado?» (Mat. 27:46); sin embargo, Dios Padre apartó Su rostro de la voz de Su amado Hijo. Dios Padre nos ama tan profundamente que estuvo dispuesto a apartarse incluso de Él. Por lo tanto, confiando en este mismo amor de Dios, envío ahora a Dylan, a Yeri y a Yeeun; a quienes amo con ese mismo amor divino.