El Dios fiel que utiliza incluso a padres parciales

El Dios fiel que utiliza incluso a padres parciales

 

 

 

 

«A medida que los muchachos crecían, Esaú se convirtió en un hábil cazador y amaba la vida al aire libre, mientras que Jacob era un hombre tranquilo que prefería quedarse en casa. Isaac amaba a Esaú porque disfrutaba de la carne que Esaú traía a casa de la caza, pero Rebeca amaba a Jacob» (Génesis 25:27–28).

 

 

 

¿Por qué los padres muestran favoritismo hacia sus hijos? Investigadores de la Universidad de California en Davis (UCD) realizaron entrevistas a 768 hermanos (384 parejas) y a sus padres. Sus hallazgos revelaron que el 70% de los padres y el 65% de las madres admitieron favorecer a uno de sus hijos; y, en la mayoría de los casos, ese hijo era el primogénito (Internet). Además, se informa que los hijos que sufren daños emocionales graves debido al favoritismo paterno enfrentan dificultades significativas para reconocerse a sí mismos como individuos independientes; es más, tales experiencias conllevan una alta probabilidad de impactar negativamente en sus relaciones románticas y en sus vidas conyugales. Se dice que pueden volverse excesivamente obsesivos con sus relaciones —buscando llenar el vacío dejado por la falta de amor de sus padres a través de sus parejas románticas— y también pueden vivir con una ansiedad constante y el miedo a ser abandonados por sus parejas. Los hijos heridos por el favoritismo también son propensos a experimentar dificultades emocionales significativas (Internet).

 

Al observar el pasaje bíblico de hoy —Génesis 25:28— *The Contemporary Bible* afirma: «Isaac amaba a Esaú porque disfrutaba de la carne que Esaú traía a casa de la caza, pero Rebeca amaba a Jacob». ¿Por qué el padre, Isaac, y la madre, Rebeca, mostraron favoritismo hacia sus hijos? Isaac, el padre, amaba a su hijo primogénito, Esaú —quien era un «hábil cazador» (v. 28, *The Contemporary Bible*)— y la razón de ello era simplemente que Isaac disfrutaba de la carne que Esaú traía a casa de sus cacerías (v. 28, *The Contemporary Bible*). Entonces, ¿por qué su madre, Rebeca, amaba a su hijo menor, Jacob? A mi parecer, la razón parece ser que Jacob era un «hombre tranquilo que prefería quedarse en casa». En efecto, al observar el versículo 29 —específicamente la traducción de la *Modern Man’s Bible*, que dice: «Un día, Jacob estaba cocinando un guiso»—, parece que él se encontraba preparando comida tranquilamente dentro del hogar. En consecuencia, es sumamente probable que pasara gran parte de su tiempo con su madre, Rebeca, quien administraba la casa; también sospecho que aprendió de ella el arte de la cocina, razón por la cual estaba preparando el guiso en primer lugar. Sin embargo, tal como leemos a partir de la última parte del versículo 29, Esaú regresó a casa de una expedición de caza hambriento —sintiendo como si se estuviera «muriendo de hambre» (versículos 30 y 32, *Modern Man’s Bible*)— y le dijo a su hermano menor, Jacob, quien estaba cocinando el guiso: «Dame un poco de ese guiso rojo» (versículo 30, *Modern Man’s Bible*). En ese instante, Jacob respondió: «Primero, véndeme tu primogenitura». Esaú contestó: «Estoy a punto de morir; ¿de qué me sirve esta primogenitura?» (versículos 31-32, *Modern Man’s Bible*). Entonces Jacob insistió: «Júrame que nunca más reclamarás la primogenitura». Esaú le hizo un juramento a Jacob y le vendió su primogenitura (versículo 33, *Modern Man’s Bible*). La razón de esto fue que Esaú tenía su primogenitura en poca estima (versículo 34). Así pues, Esaú —el hermano mayor que trató su primogenitura con tal ligereza que se la vendió a su hermano menor, Jacob, por un simple plato de guiso rojo— descubriría más tarde, en el capítulo 27 del Génesis, que también había sido despojado de la bendición que estaba destinado a recibir de su padre, Isaac: «...Esta es la segunda vez que me ha engañado. Primero me quitó mi primogenitura, y ahora me ha quitado mi bendición...» (27:36, *Modern Man’s Bible*). Hoy, centrándome en el pasaje del capítulo 27 de Génesis, deseo reflexionar sobre el proceso mediante el cual el hijo menor, Jacob, usurpó la bendición que por derecho pertenecía a su hermano mayor, Esaú; y, al hacerlo, discernir las lecciones que esta narrativa nos ofrece. Específicamente, tengo la intención de comenzar hoy examinando al padre, Isaac, quien mostró favoritismo hacia su hijo primogénito, Esaú; luego, el próximo sábado, planeo dirigir mi atención hacia la madre, Rebeca, quien favorecía al hijo menor, Jacob.

 

En primer lugar, al considerar a Isaac —el padre que favorecía a su primogénito, Esaú—, creo que Isaac otorgó su bendición al hijo menor, Jacob, debido a que carecía de discernimiento.

 

Por favor, observen Génesis 27:23: «No lo reconoció, porque sus manos eran velludas como las de su hermano Esaú; así que lo bendijo». El padre Isaac carecía de discernimiento. En otras palabras, bendijo a su hijo menor, Jacob —quien lo estaba engañando—, confundiéndolo con su amado primogénito, Esaú. Fue incapaz de distinguir entre su apreciado primogénito, Esaú, y su hermano menor, Jacob. Quizás la razón de esto radicaba en que Isaac era de edad avanzada y su vista se había debilitado, lo cual le dificultaba ver con claridad (v. 1, *La Biblia Contemporánea*). Además, dado que sus dos hijos, Esaú y Jacob, eran «gemelos» (25:24), le habría resultado aún más difícil distinguirlos. Y un punto más: a mi juicio, la razón por la que Isaac no logró distinguir a su hijo predilecto, Esaú, de Jacob, fue que este último —con la plena asistencia de su madre, Rebeca— había ejecutado su engaño contra Isaac de manera impecable. Isaac, quien amaba profundamente a su hijo primogénito Esaú, y sabiendo que era anciano y desconocía cuándo podría morir (27:2), deseaba que Esaú le preparara su plato sabroso favorito una última vez, para así poder comerlo y otorgarle su bendición final antes de fallecer (vv. 2–3). Sin embargo, tal como sucedieron las cosas, y a falta de discernimiento, terminó bendiciendo a Jacob —precisamente a aquel que lo estaba engañando (v. 12)— en su lugar (v. 23). No obstante, mientras Jacob lo engañaba, Isaac —a mi parecer— intentó al menos siete veces verificar si Jacob era verdaderamente Esaú, el hijo primogénito al que tanto amaba:

 

(1)          «¿Quién eres tú, hijo mío?» (v. 18)

 

Cuando Jacob se acercó a Isaac con el guiso sabroso y el pan, y exclamó: «¡Padre!», Isaac preguntó: «¿Quién eres tú, hijo mío?» (v. 18). En esencia, Isaac estaba indagando sobre la identidad de Jacob. Claramente, Isaac debía de estar esperando y aguardando a que Esaú viniera a él trayendo el guiso sabroso que tanto disfrutaba. Si la voz que exclamó «¡Padre!» en ese momento hubiera sido realmente la de Esaú, Isaac seguramente no habría preguntado: «¿Quién eres tú, hijo mío?».

 

(2)          «¿Cómo es que lo has encontrado tan pronto, hijo mío?» (v. 20)

 

Cuando Isaac preguntó a Jacob: «¿Quién eres tú, hijo mío?» (v. 18), Jacob respondió: «Soy Esaú, tu hijo primogénito. He hecho tal como me ordenaste; por favor, levántate, siéntate y come de la caza que he cazado, para que puedas bendecirme a tu entera satisfacción» (v. 19). Al oír esto, Isaac preguntó a su hijo: «¿Cómo es que lo has encontrado tan pronto, hijo mío?» (v. 20). La razón es clara: Isaac le había dicho explícitamente a Esaú: «Toma tu arco, sal a los campos, caza alguna presa y prepara el guiso sabroso que amo. Una vez que lo haya comido, te daré mi bendición final antes de morir» (vv. 3–4). Sin embargo, mientras Esaú estaba fuera en los campos cazando (v. 5), su madre, Rebeca —quien había escuchado las instrucciones de Isaac a Esaú (v. 5)— llamó a su amado hijo menor, Jacob. Deseando asegurar que fuera Jacob, y no Esaú, quien recibiera la bendición de Isaac, ella preparó el sabroso guiso que Isaac tanto amaba (v. 9), lo puso —junto con algo de pan— en manos de Jacob (v. 17) y lo envió ante Isaac. En consecuencia, desde la perspectiva de Isaac, sencillamente no tenía razón alguna para esperar que Esaú cazara una presa tan rápidamente, preparara el sabroso guiso y se lo trajera tan pronto. Cuando se le preguntó al respecto, Jacob respondió a su padre, Isaac: «Pude encontrar la presa tan rápidamente porque el SEÑOR, tu Dios, me ayudó» (v. 20). ¿Cómo pudo Jacob atreverse a engañar a su propio padre, Isaac —llegando incluso a invocar el mismísimo nombre del «SEÑOR Dios»?

 

(3)          «Acércate, hijo mío, para que pueda tocarte y determinar si realmente eres mi hijo Esaú o no» (v. 21).

 

La razón por la que Isaac dijo «Acércate» (v. 21) a Jacob —quien había afirmado: «Yo soy tu hijo primogénito, Esaú» (v. 19)— fue para tocarlo y verificar si, en efecto, era su hijo Esaú (v. 21). Isaac se mostraba tan escéptico ante la posibilidad de que Jacob fuera Esaú que dio este paso para confirmar su identidad. Así pues, en su intento por verificar si Jacob era Esaú, le pidió que se acercara para poder palpar sus manos. El razonamiento detrás de esto era que Esaú era un hombre velludo, mientras que Jacob tenía la piel tersa y lampiña (v. 11; *Modern People's Bible*).

 

 

(4)          «La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú» (v. 22).

 

Cuando Jacob se acercó tal como su padre Isaac le había indicado, Isaac lo tocó y declaró: «La voz es la voz de Jacob, pero las manos son las manos de Esaú» (v. 22). En otras palabras, Isaac reconoció que la voz que estaba escuchando no era la de Esaú. Sin embargo, debido a su avanzada edad y a que su vista se había debilitado —lo cual le impedía ver con claridad (v. 1; *Modern People's Bible*)—, no pudo identificar visualmente si la persona que tenía ante sí era Jacob; de ahí que buscara verificar su identidad palpando sus manos. La razón de este método específico radicaba en que las manos de Esaú estaban cubiertas de vello (v. 11). No obstante, tras tocar las manos de Jacob, concluyó: «Las manos son las manos de Esaú» (v. 22). Dado que las manos de Jacob eran innegablemente tersas y lampiñas (v. 11; *Modern People's Bible*), ¿cómo pudo Isaac, al tocarlas, haber declarado: «Las manos son las manos de Esaú»? La razón de esto fue que su madre, Rebeca, tomó las mejores vestiduras pertenecientes a su hijo mayor, Esaú —las cuales había guardado dentro de la casa— y se las puso a su hijo menor, Jacob (Versículo 15, *Modern People's Bible*).

 

(5)          «¿Eres realmente mi hijo Esaú?» (Versículo 24).

 

Isaac, quien le había preguntado a Jacob —quien se hacía pasar por Esaú—: «¿Quién eres tú, hijo mío?» (Versículo 18), palpó a Jacob con sus manos. Al notar que sus manos eran velludas —como «las manos de Esaú», aunque «la voz era la voz de Jacob»—, no pudo discernir la verdad y se dispuso a bendecir a Jacob (Versículo 23). Antes de esto, Isaac le había preguntado a Jacob: «¿Eres realmente mi hijo Esaú?» (Versículo 24). Esto demuestra hasta qué punto Isaac carecía de certeza respecto a si Jacob era verdaderamente Esaú, el hijo que él amaba. En ese momento, Jacob respondió: «Sí, lo soy» (Versículo 24, *Modern People's Bible*).

 

(6)          «Acércate, hijo mío, y bésame» (Versículo 26).

 

Isaac le dijo a Jacob: «Permíteme comer de la caza que mi hijo ha cazado, para que pueda bendecirte con todo mi corazón». Cuando Jacob le llevó la comida a Isaac (Versículo 25), Isaac comió y bebió el vino; después, dijo: «Acércate, hijo mío, y bésame» (Versículo 26). Al parecer, hizo esto porque pensó que, al hacer que Jacob lo besara, podría determinar con mayor certeza si Jacob era verdaderamente Esaú o no.

 

(7)          «Cuando se acercó y lo besó, Isaac percibió el aroma de sus vestiduras...» (Versículo 27, *Modern People's Bible*).

 

Jacob se acercó y besó a su padre, Isaac, tal como se le había indicado; en ese momento, Isaac percibió el aroma de las vestiduras que Jacob llevaba puestas. Este fue su último intento —una última verificación— para determinar si Jacob era verdaderamente Esaú, el amado hijo mayor. Sin embargo, Jacob ya se había puesto las mejores vestiduras pertenecientes a Esaú —las cuales su madre, Rebeca, había guardado dentro de la casa—; en consecuencia, Isaac no pudo evitar percibir el aroma de la ropa de Esaú.

 

Así, incapaz en última instancia de discernir la verdad, Isaac confundió a Jacob con Esaú y le otorgó su bendición (versículos 23, 28–29).

 

Mientras meditaba en este pasaje, me impactó la constatación de que, por más formas distintas en que intentemos verificar las cosas, sin un grado significativo de discernimiento espiritual maduro, estamos destinados a caer presa de los engaños de Satanás. La razón de esto es que, cuando somos espiritualmente inmaduros, nuestra visión espiritual se nubla y carecemos de discernimiento, lo cual nos deja vulnerables a ser engañados por las astutas artimañas de Satanás (cf. Efesios 4:14, *The Contemporary Bible*). ¿Quiénes son, entonces, los cristianos espiritualmente inmaduros? Son, precisamente, aquellos que no aman la verdad (2 Tesalonicenses 2:10, *The Contemporary Bible*). Los cristianos que no aman la verdad de Dios permanecen espiritualmente inmaduros y carecen de discernimiento espiritual; como resultado, no logran reconocer a Satanás cuando este «se disfraza de ángel de luz» (2 Corintios 11:14), ni tampoco reconocen a sus siervos cuando estos «se disfrazan de siervos de justicia» (versículo 15, *The Contemporary Bible*). En consecuencia, corren un grave peligro de sucumbir ante las astutas falsedades y los engaños de Satanás y sus agentes. Un ejemplo claro de esto es la mujer descrita en el capítulo 3 de Génesis. Cuando la serpiente —la más astuta de todas las criaturas silvestres que Dios había hecho— se le acercó para seducirla y tentarla (Génesis 3:1–5), ella cayó ante sus astutas falsedades y engaños. Finalmente, desobedeció el mandato de Dios (Génesis 2:17), tomó y comió del fruto del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal, y luego le dio un poco a su esposo, Adán —quien estaba con ella—, y él también comió (Génesis 3:6). En aquel momento, si su esposo, Adán, hubiera sido espiritualmente maduro y hubiera poseído discernimiento espiritual, no habría comido del fruto del conocimiento del bien y del mal: el mismo fruto que su esposa había recogido y le había ofrecido. Es más, si hubiera sido espiritualmente maduro y hubiera poseído tal discernimiento, habría tomado medidas para impedir que su esposa comiera del fruto cuando ella sucumbió a las artimañas y tentaciones de la astuta serpiente y extendió la mano para recogerlo. Sin embargo, Adán —quien se encontraba allí mismo con ella (versículo 6)— no tomó medida alguna mientras su esposa recogía y comía del fruto; y, lo que es más, cuando ella le entregó el fruto, él también lo comió. Al reflexionar sobre la total falta de discernimiento espiritual de Adán, nosotros —movidos por nuestro amor a la verdad de Dios— debemos esforzarnos por cultivar el discernimiento espiritual en nuestro interior. Debemos desarrollar la capacidad de examinar todas las cosas con detenimiento y distinguir entre lo que es bueno y lo que es malo. Así pues, armados con este discernimiento espiritual, debemos escudriñar todo, aferrándonos a lo bueno y desechando toda forma de mal (cf. 1 Tesalonicenses 5:21–22). Debemos aguzar nuestra mente valiéndonos de la Palabra de Dios —la espada del Espíritu Santo— para que, con discernimiento espiritual, podamos identificar las estrategias de Satanás; y, mediante el poder de la Palabra de Dios y la oración incesante, debemos luchar contra Satanás y salir victoriosos: cada día, en cada instante.

 

El pasado lunes, mientras compartía un tiempo de comunión en el Señor con algunos amigos más jóvenes de mis días universitarios —concretamente, mientras escuchaba el testimonio de un amigo que estuvo a punto de morir a causa de un infarto el pasado diciembre—, recibí un mensaje por KakaoTalk de otro amigo de la universidad. Aquel mensaje traía la noticia de que la madre de este amigo había partido pacíficamente de este mundo, hallando su descanso final: apaciblemente abrazada por los amorosos brazos de Dios Padre y del Señor Jesucristo. Comparto aquí tan solo un fragmento de aquel mensaje: «Oro para que la bendición del Señor repose sobre ti, para que honres a tu madre amando al Señor y amando a los demás, tal como ella lo hizo a lo largo de toda su vida terrenal». «A través de su vida cotidiana, ella demostró un amor y una fe auténticos hacia nuestro Padre Celestial y el Señor Jesucristo». Al despedirse de su amada madre, vislumbré el precioso amor que los hijos sentían por ella: un amor expresado en el deseo sincero de honrarla amando al Señor y a los demás con ese mismo amor auténtico por Dios Padre y el Señor Jesucristo que ella misma encarnó. Esto me trae a la memoria el Himno 579 del *Nuevo Himnario*, titulado «El amor ilimitado de una madre»: (Estrofa 1) El amor ilimitado de una madre: ¡cuán precioso y singular es! Ese amor me envuelve siempre en su abrazo. Cuando lloro, mi madre ora al Señor; cuando río de gozo, ella entona cantos de alabanza. (Estrofa 2) La Biblia que mi madre leía mañana y noche... en cada versículo, desgastado y pulido por el tacto de sus manos, me parece ver su propia imagen. «Todo aquel que cree obtendrá la vida eterna»: esas preciosas palabras que ella compartió conmigo se han convertido ahora en mi fortaleza. (Estrofa 3) Cuando yazgo solo en la angustia, o deambulo hasta sentirme exhausto, el sonido de los himnos que ella cantaba resuena vívidamente en mis oídos. Aunque brote agua de una roca, o florezcan flores en el desierto, si camino junto a Jesús, nada tengo que temer. (Estrofa 4) Tierna, humilde, íntegra y firme: honraré el legado de mi madre y viviré una vida con propósito. Habiendo librado la buena batalla en este mundo de tormentas y contiendas, moraremos juntos para siempre allí donde fluye el río de la vida.

 

Finalmente, al reflexionar sobre Rebeca —la madre que mostró favoritismo hacia su hijo menor, Jacob—, considero que actuó como la mente maestra tras bastidores, orquestando cada detalle para asegurar que Jacob recibiera la bendición de Isaac.

 

Observando la segunda parte del versículo 28 del capítulo 25 de Génesis, la Biblia afirma: «Rebeca amaba a Jacob». ¿Por qué favoreció Rebeca a su hijo menor, Jacob, por encima de su primogénito, Esaú? A mi juicio, la razón radica en el hecho de que Jacob era «un hombre tranquilo, que permanecía entre las tiendas» (v. 27). Mientras que su hermano mayor, Esaú —siendo un hábil cazador— amaba la vida al aire libre y prefería aventurarse por los campos, Jacob era un hombre sosegado y hogareño; en consecuencia, es probable que pasara mucho más tiempo en compañía de su madre, Rebeca. Además, dado el relato de cuando preparó un guiso (v. 29), parece plausible que Jacob incluso aprendiera las artes culinarias de su madre, Rebeca. Otro factor que contribuyó a ello, creo yo, fue la angustia de Rebeca con respecto a su primogénito, Esaú: este se había casado con dos mujeres del pueblo hitita, y estas dos nueras se convirtieron en una fuente de profundo pesar para ella (26:35); tanto es así que llegó a considerar su propia existencia como «una carga» a causa de ellas (27:46). Su angustia debió de ser profunda, pues llegó al extremo de decirle a su esposo, Isaac: «Estoy hastiada de vivir a causa de estas mujeres hititas. Si Jacob toma esposa de entre las mujeres de esta tierra —de entre las mujeres hititas—, ¿de qué me servirá la vida?» (v. 46). Me parece que existía un conflicto significativo entre la suegra y sus nueras. Fue precisamente debido a esta tensa relación entre Rebeca y sus dos nueras hititas que ella se lamentó ante su esposo, Isaac, afirmando que encontraba su vida como «una carga» (v. 46). Por estas razones, creo que Rebeca optó por volcar su amor en su hijo menor, Jacob, en lugar de hacerlo en su primogénito, Esaú. Creo que cualquier suegra que actualmente esté experimentando conflictos con su nuera puede, al menos hasta cierto punto, comprender los sentimientos que albergaba Rebeca. Si se encuentra en desacuerdo con la esposa de su hijo mayor, existe una posibilidad muy real de que termine amando aún más a su segundo hijo —quien todavía no se ha casado—. En particular, si el conflicto con esa primera nuera ha llegado a un punto en el que vivir, tal como le sucedía a Rebeca, se ha vuelto absolutamente insoportable, ¿qué alegría le quedaría a esa suegra en la vida? (Versículo 46, *Modern Man's Bible*). Bajo tales circunstancias, ¿no sería lo más natural que amara a su segundo hijo más que al primero? Especialmente si ese segundo hijo posee un carácter apacible —muy parecido al de Jacob— y prefiere quedarse en casa, ¿acaso una madre no lo favorecería naturalmente por encima de un hijo mayor que se pasa el tiempo deambulando fuera? Es más, si tuviera que presenciar constantemente cómo su esposo —con quien mantiene una relación tensa— manifiesta abiertamente su afecto por el hijo mayor, ¿no se sentiría esa madre aún más inclinada a prodigar su amor al segundo hijo?

 

Debido a que amaba a su segundo hijo, Jacob, su madre Rebeca intervino para interceptar —o, mejor dicho, para *apoderarse* (Versículo 36)— de la bendición final que su esposo, Isaac, tenía la intención de otorgar a su amado hijo mayor, Esaú, antes de morir (Versículo 27:4, *Modern Man's Bible*); al hacerlo, se aseguró de que dicha bendición recayera, en cambio, sobre Jacob. La razón por la que creo que Rebeca fue la mente maestra detrás de este plan es que el propio Jacob estaba aterrorizado ante la idea de convertirse en un "impostor" a los ojos de su padre; temía que, si lo sorprendían en el acto, recibiría "no una bendición, sino más bien una maldición" (Versículo 12, *Modern Man's Bible*). Sin embargo, cuando su madre Rebeca lo tranquilizó —diciendo: «Yo tomaré la maldición sobre mí» (Versículo 13, *Modern Man's Bible*)— y le instruyó: «Escucha atentamente lo que digo y haz exactamente lo que te indico» (Versículo 8, *Modern Man's Bible*), Jacob simplemente depositó su confianza en su madre y actuó con total precisión conforme a sus palabras. Para decirlo de manera un tanto franca y en lenguaje moderno, parecería que Jacob era, en esencia, un «niño de mamá». Da la impresión de que Jacob era el hijo menor: alguien que carecía de la capacidad para actuar de forma independiente y que, en su lugar, dependía en gran medida de su madre, Rebeca. En consecuencia, desde la perspectiva de Rebeca, debió de resultarle relativamente sencillo manipular a su amado hijo menor, Jacob, para que recibiera la bendición de su padre Isaac en lugar de Esaú. Antes de disponerse a manipular a Jacob, lo primero que hizo Rebeca fue escuchar a escondidas la conversación que su esposo, Isaac, mantenía con su amado hijo primogénito, Esaú. Esto se relata en Génesis 27:5-6 (según la traducción de la *Modern Man’s Bible*): «En ese preciso instante, Rebeca oyó lo que Isaac le decía a Esaú; así que, mientras Esaú se encontraba en el campo cazando, ella llamó a Jacob y le dijo: "Acabo de oír a tu padre hablar con tu hermano Esaú..."». La expresión «en ese preciso instante» hace referencia al momento en que Isaac —ya de edad avanzada y casi ciego— convocó a su amado hijo primogénito, Esaú. Consciente de su propia mortalidad y de la incertidumbre respecto al momento en que su vida llegaría a su fin (versículos 1-2), Isaac le había dicho a Esaú: «Toma tu arco, sal al campo, caza alguna pieza y prepárame un plato sabroso que sea de mi agrado. Lo comeré y, antes de morir, te daré mi bendición final» (versículos 3-4). Fue precisamente «en ese preciso instante» cuando Rebeca escuchó la conversación que tenía lugar entre Isaac y Esaú.

 

En una ocasión, mi esposa me comentó: «Puedo oír todo lo que tú y el anciano estáis conversando en el despacho pastoral desde la habitación contigua; tal vez deberíais intentar bajar un poco la voz». Imagino que, en ese momento, mi esposa probablemente se encontraba realizando algunas tareas en la habitación contigua —donde está situada la fotocopiadora—. De haber estado en el salón de confraternidad, compartiendo el almuerzo posterior al servicio dominical con otros miembros de la congregación, como de costumbre, no habría podido escuchar la conversación entre el anciano y yo. Es más, ella no escuchó nuestra conversación porque estuviera intentando deliberadamente espiar; más bien, simplemente porque dio la casualidad de que se encontraba en la habitación contigua a la oficina pastoral, le resultó imposible *no* escucharla. El punto principal que deseo destacar aquí es que el hecho de que Rebeca «oyera por casualidad» lo que Isaac le decía a Esaú implica que ella se encontraba situada muy cerca del lugar donde ellos estaban. Esto se debe a que, de lo contrario, le habría sido imposible escuchar su conversación. Esto plantea la siguiente interrogante: ¿Escuchó Rebeca lo que se decía simplemente porque dio la casualidad de que se encontraba cerca de ese lugar mientras Isaac hablaba con Esaú? ¿O se acercó intencionadamente al lugar donde ellos estaban, específicamente para escuchar lo que Isaac le decía? Tal como sugiere implícitamente la palabra «oyó por casualidad» (v. 5), Rebeca se acercó deliberadamente al lugar donde ellos estaban con la intención específica de escuchar a escondidas la conversación entre Isaac y Esaú. Hizo esto porque era la única manera de poder escuchar con claridad lo que Isaac le decía. Por ejemplo: si mi esposa estuviera en el salón de confraternidad, pero se trasladara intencionadamente a la habitación contigua a mi estudio —porque quisiera escuchar a escondidas una conversación que yo estuviera manteniendo con un anciano—, ¿acaso no podría entonces escuchar la discusión que se estuviera llevando a cabo entre el Consistorio (el pastor y los ancianos)? De la misma manera, es probable que Rebeca se acercara con la intención deliberada de escuchar lo que Isaac le decía a Esaú. Y después de haber escuchado todo lo que su esposo Isaac le dijo a Esaú, llamó a Jacob y le dijo: «He oído a tu padre hablar con tu hermano Esaú. Dijo que, si tu hermano sale de caza y trae un plato sabroso, él lo comerá y lo bendecirá en presencia del SEÑOR antes de morir» (vv. 6–7). Habiendo escuchado las palabras que su esposo dirigió a su hijo primogénito, Rebeca observó cómo Jacob recibía la bendición de su padre Isaac y se marchaba. Poco después, su hermano Esaú regresó de la caza (v. 30); al descubrir que su hermano menor, Jacob, había engañado a su padre Isaac y robado la bendición destinada a él (vv. 35–36), Esaú llegó a odiar a Jacob (v. 41) y, en su furia (v. 44), murmuró para sus adentros: «La muerte de mi padre se acerca; tan pronto como él fallezca, mataré a Jacob» (v. 41). Sin embargo, cuando estas palabras que Esaú había murmurado para sí mismo «llegaron a oídos de Rebeca» (traducido en *The Modern Man’s Bible* como «se le informó») (v. 42), ella llamó a su hijo menor, Jacob, y le dijo: «Tu hermano Esaú tiene la intención de matarte para vengarse. Hijo mío, haz exactamente lo que te digo ahora. Ve de inmediato a casa de mi hermano Labán en Harán y refúgiate allí por un tiempo, hasta que la ira de tu hermano amaine. Una vez que su enojo se haya enfriado y él haya olvidado lo que hiciste, enviaré a alguien para traerte de regreso desde allí. ¿Por qué habría de perderlos a ambos en un mismo día?» (vv. 42–45). ¿Cómo lograron llegar a oídos de Rebeca las palabras que Esaú había murmurado para sí mismo? Inicialmente, supuse que Rebeca debía de haber estado lo suficientemente cerca de Esaú como para escuchar sus murmullos; sin embargo, ahora sospecho que probablemente los escuchó de manera indirecta —quizás a través de otra persona (como un siervo leal a ella). El punto crucial es este: Rebeca mantenía sus oídos atentos a las palabras pronunciadas tanto por Isaac como por Esaú. Rebeca —quien había escuchado a escondidas las palabras que su esposo Isaac dirigió a su hijo mayor, Esaú, y quien, como resulta evidente, incluso se enteró de las palabras que Esaú murmuró para sí mismo— demostró que, movida por su devoción hacia su amado segundo hijo, Jacob, estaba atenta a absolutamente todo: desde las palabras que su esposo dirigía al primogénito, hasta incluso los murmullos privados que Esaú hacía para sus adentros.

 

Cuando reflexiono sobre Rebeca —la madre que mostró favoritismo hacia su hijo menor, Jacob— la veo como la mente maestra detrás de cada maniobra que permitió a Jacob asegurar la bendición de Isaac. El primer paso en este proceso fue el hecho de que Rebeca escuchó, y escuchó con suma atención. Escuchó a escondidas las palabras que su esposo, Isaac, dirigió a su amado primogénito, Esaú; incluso alcanzó a oír las palabras que Esaú murmuraba para sí mismo en privado. Sus oídos estaban constantemente atentos a las conversaciones entre su esposo, Isaac, y su hijo mayor, Esaú. Toda esta escucha atenta fue realizada en beneficio de su amado hijo menor, Jacob. Ella deseaba que fuera Jacob —y no Esaú— quien recibiera la bendición de Isaac. En consecuencia, escuchó las instrucciones que Isaac dio cuando llamó a Esaú a su lado. Luego llamó a su amado segundo hijo, Jacob, y le transmitió todo lo que su padre le había dicho a su hermano mayor, Esaú; al hacerlo, convirtió a Jacob en un engañador de su propio padre, orquestando que este usurpara la bendición que, por derecho, pertenecía a Esaú. Dado que el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de Jacob ciertamente sabían todo esto, ¿por qué permitió Dios que el hijo menor predilecto de Rebeca, Jacob, se apoderara de la bendición destinada a su hermano mayor, Esaú? ¿Qué propósito soberano de Dios lo llevó a permitir que Rebeca manipulara los acontecimientos desde la sombra, asegurando que Jacob recibiera la bendición de Isaac? Creo que la respuesta a esto se encuentra en Génesis 25:23: «Dos naciones hay en tu seno; dos pueblos se separarán de tu cuerpo. Un pueblo será más fuerte que el otro, y el mayor servirá al menor» (Modern Man’s Bible). Creo que, debido a que era la voluntad soberana de Dios —el Dios del Pacto— que el hermano mayor, Esaú, sirviera al hermano menor, Jacob, Dios permitió que los acontecimientos se desarrollaran tal como lo hicieron; Él permitió que Jacob —a quien Rebeca favorecía— usurpara la bendición paterna de Isaac que, por derecho, pertenecía a su hermano mayor, Esaú, aun cuando Dios estaba plenamente consciente de lo que estaba ocurriendo. El propósito detrás de esto era el plan de Dios de enviar al Mesías —Cristo Jesús— a este mundo a través de los descendientes de Jacob, y permitir que Él muriera en la cruz. ¿Por qué Dios Padre, habiendo escuchado cada palabra, permitió que Su amado y preciado Hijo único, Jesucristo, muriera —incluso cuando Jesús clamó: «¡Dios mío, Dios mío!, ¿por qué me has desamparado?» (Mateo 27:46)? La razón es perdonar nuestros pecados y obrar nuestra salvación.

 

El pasado martes asistí al funeral de la madre de una hermana menor en Cristo —una compañera exalumna de la universidad— y participé en el servicio de encomienda ofrecido a Dios. Esa hermana, habiendo recibido el *amor auténtico* de Dios a través de su madre durante la vida de esta, compartió una petición de oración: que, aunque su madre ha dormido ahora el sueño de la muerte, ella desea honrarla demostrando ese mismo amor auténtico de Dios —el amor que su madre ejemplificó— en su propio amor hacia sus prójimos. Al reflexionar sobre esta petición, me siento profundamente conmovido por la naturaleza verdaderamente preciosa del amor de esa madre. [Desde esa tarde hasta ayer, viernes, redacté una extensa pieza devocional basada en el texto del sermón pronunciado por el pastor oficiante en el servicio de encomienda. Adapté ligeramente su mensaje, centrándome en el pasaje de 2 Corintios 4:18 hasta 5:2, bajo el título: «Esperando con anhelo el día en que nos vistamos del cuerpo de Dios».]

 

Al observar el pasaje bíblico de hoy —Génesis 25:27–28— notamos que el padre, Isaac, amaba a su hijo primogénito, Esaú, porque disfrutaba de la caza que Esaú traía a casa; por el contrario, la madre, Rebeca, amaba a su hijo menor, Jacob. Isaac, el padre que amaba a Esaú, deseaba otorgarle una bendición final antes de su muerte —a pesar de que ya era de edad avanzada y su vista se había debilitado— y ello pese al hecho de que el matrimonio de Esaú, a los cuarenta años, con dos mujeres hititas (matrimonios contraídos, a mi juicio, sin buscar el permiso de sus padres) se había convertido en una fuente de profunda angustia para su corazón (26:35; 27:1–4, *Modern People’s Bible*). Sin embargo, su madre, Rebeca, «oyó por casualidad» las palabras que su esposo Isaac dirigió a su amado Esaú; entonces, mientras Esaú se encontraba ausente en el campo, cazando (v. 5, *Modern People’s Bible*), ella orquestó un plan tras bastidores para asegurar que fuera su propio hijo menor y amado, Jacob (25:28, *Modern People’s Bible*), quien recibiera la bendición de Isaac.

 

(1) El primer paso en este proceso fue que Rebeca escuchó, y lo hizo con suma atención.

 

No se limitó a oír por casualidad las palabras que Isaac dirigió a su amado Esaú (27:5, *Modern People’s Bible*); más tarde, incluso se enteró de las palabras que Esaú murmuraba para sí mismo —palabras nacidas de su odio hacia Jacob después de que Isaac lo hubiera bendecido—, jurando: «La muerte de mi padre se acerca; una vez que él haya fallecido, mataré a Jacob» (vv. 41–42, *Modern People’s Bible*). Así pues, Rebeca mantuvo sus oídos agudamente atentos a las palabras pronunciadas por su esposo, Isaac, y por su hijo mayor, Esaú. Toda esta escucha atenta fue emprendida en beneficio de su amado hijo menor, Jacob; ella deseaba que fuera Jacob —el hijo que ella amaba—, y no Esaú, quien recibiera la bendición de Isaac.

 

(2) El segundo paso en sus maniobras tras bastidores para asegurar que su amado hijo menor, Jacob, recibiera la bendición de Isaac, consistió en garantizar que Jacob prestara atención a sus palabras con obediencia y ejecutara sus instrucciones exactamente tal como ella le indicara. Génesis 27:8 dice lo siguiente (según *The Contemporary Bible*): «Hijo mío, escucha atentamente mis palabras y haz exactamente lo que te digo de ahora en adelante». Rebeca había oído por casualidad la conversación entre Isaac y Esaú; por ello, mientras Esaú se encontraba fuera, en el campo, cazando, ella llamó a Jacob a su lado y le dijo: «Oí a tu padre hablar con tu hermano Esaú, diciéndole que, si Esaú cazaba alguna pieza y le preparaba un plato sabroso, él lo comería y lo bendeciría en presencia del SEÑOR antes de morir» (vv. 5–7, *The Contemporary Bible*). En consecuencia, ella instruyó a Jacob a escuchar atentamente sus palabras y a hacer exactamente lo que ella le ordenaba (v. 8, *The Contemporary Bible*). Al meditar en este pasaje, surge una pregunta en mi mente: «¿Debe un hijo hacer verdaderamente *todo* exactamente como su madre le instruye?». La razón por la que pregunto esto es la siguiente: tal como Rebeca le dijo a Jacob que hiciera exactamente lo que ella decía —específicamente, engañar a su padre para usurpar la bendición de su hermano—, no creo que estemos obligados a obedecer a nuestras propias madres si estas nos instruyeran a engañar a otros de tal manera. Esto se debe a que la Biblia ordena: «Hijos, obedezcan a sus padres en el Señor» (Ef. 6:1); *no* nos ordena obedecer a nuestros padres fuera del Señor, ni siquiera hasta el punto de engañar a otros. Por ejemplo, supongamos que nuestros padres —en lugar de fijar su mirada en las cosas invisibles y eternas— se centran, por el contrario, en las riquezas adquiridas mediante el engaño; riquezas que son como una niebla que aparece por un momento y luego se desvanece en lo invisible (2 Co. 4:18; Pr. 21:6, *The Contemporary Bible*). Si ellos nos instaran constantemente a buscar el éxito mundano y las riquezas visibles, creo que no deberíamos obedecer tales instrucciones de nuestros padres. Pues, si obedeciéramos esas palabras específicas de nuestros padres, indudablemente terminaríamos sirviendo a dos amos. Estas son las palabras de Jesús: «Nadie puede servir a dos amos. Pues odiará a uno y amará al otro, o se dedicará a uno y despreciará al otro. No pueden servir tanto a Dios como al dinero» (Mateo 6:24, *The Contemporary Bible*). Esto me trae a la mente a la madre de Micaía, tal como se describe en el capítulo 17 del libro de Jueces. La madre de Micaía —actuando enteramente según su propio juicio— deseaba una bendición para su hijo, Micaía, incluso después de que este le hubiera robado 1.100 piezas de plata (17:2). Él le había devuelto la plata únicamente porque temía incurrir en la maldición de su madre. ¿Cómo es esto posible? ¿Cómo pudo ella, sin pedirle cuentas a su hijo ladrón, ofrecerle en cambio una bendición y desear que recibiera el favor de Dios? Es una madre que desafía la comprensión. Lo que resulta aún más desconcertante es que, tras declarar que consagraría a Dios las 1.100 piezas de plata recuperadas, procedió —específicamente *por el bien de su hijo* (v. 3)— a entregar 200 piezas de plata a un platero para que fundiera y moldeara un ídolo a modo de imagen sagrada (v. 4), el cual luego entregó a su hijo (vv. 3–4). Es, verdaderamente, el comportamiento de una madre que deja a cualquiera absolutamente estupefacto. En consecuencia, su hijo Micaía conservó en su propia casa el ídolo que había recibido de su madre (v. 4). Lo verdaderamente asombroso es que Micaía —quien había recibido la bendición de su madre: «Hijo mío, que el SEÑOR te bendiga»— poseía incluso un santuario privado (o «casa de dioses») dentro de su propio hogar (v. 5). Creo que Micaía fue un hijo que vivió su vida en conformidad con las palabras de su madre, deleitándose en el amor mundano de una madre mundana.

 

(3) En el proceso de orquestar los acontecimientos tras bastidores para asegurar que su amado hijo menor, Jacob, recibiera la bendición de Isaac, Rebeca —por tercera vez— hizo que Jacob se convirtiera en un «engañador» de Isaac.

 

Génesis 27:12 (de la *Modern People's Bible*) dice: «¿Y si mi padre me toca? Me convertiría en un engañador a sus ojos y, en lugar de recibir una bendición, podría en realidad incurrir en una maldición». Tras escuchar a su madre Rebeca decir: «Escucha atentamente mis palabras y haz exactamente lo que te digo de ahora en adelante. Sal y tráeme dos cabritos gordos. Los usaré para preparar los platillos sabrosos que ama tu padre; luego tú se los llevarás para que él coma. Al hacerlo, tu padre te bendecirá antes de que fallezca» (vv. 8–10), Jacob respondió a su madre: «Mi hermano Esaú es un hombre velludo, mientras que yo tengo la piel suave. ¿Y si mi padre me toca? Me convertiría en un engañador a sus ojos y, en lugar de recibir una bendición, podría en realidad incurrir en una maldición» (vv. 11–12). A partir de estas palabras de Jacob, resulta evidente que él era plenamente consciente de que, si seguía las instrucciones de su madre Rebeca, estaría asumiendo el papel de «engañador» de su padre, Isaac. Al meditar en este pasaje, creo que el verdadero «engañador» es, de hecho, Satanás. Satanás es quien engaña al mundo entero, y es el acusador (Ap. 12:9–10). El pasaje proviene de Juan 8:44: «Ustedes pertenecen a su padre, el diablo, y quieren cumplir los deseos de su padre. Él fue un asesino desde el principio y no se mantuvo en la verdad, porque no hay verdad en él. Cuando dice una mentira, habla de su propia naturaleza, pues es un mentiroso y el padre de la mentira». Satanás profiere mentiras de acuerdo con su propia naturaleza. Esto se debe a que es un mentiroso y el padre de la mentira (Internet). Él se disfraza de ángel de luz (2 Corintios 11:14), y sus siervos son como lobos vestidos de ovejas (Mateo 7:15). Además, son individuos malvados que aparecen con el poder de Satanás, realizando toda clase de falsos milagros y prodigios, y empleando todo engaño concebible contra aquellos que perecen (2 Tesalonicenses 2:9–10, *Modern People’s Bible*). No debemos dejarnos engañar por las astutas mentiras de Satanás y sus siervos (2 Corintios 11:3, *Modern People’s Bible*). Sus bocas están torcidas —pervertidas—, de modo que distorsionan la verdad, profiriendo únicamente falsedades y engaños. Tueren la Palabra de Dios en un intento por confundirnos. Una de sus tácticas más insidiosas es tratar de hacernos creer en lo que podría denominarse una "verdad mezclada". En otras palabras, Satanás y sus siervos se esfuerzan incansablemente por inducirnos a aceptar esta "verdad mezclada" añadiendo falsedades a la verdadera Palabra de Dios. Debemos tener esto firmemente presente. Nunca debemos olvidar que las palabras que brotan de sus bocas no son más que mentiras y engaños (Proverbios 6:12, Walvoord). La razón de esto es que sus corazones están torcidos —pervertidos—. De un corazón torcido, solo pueden surgir palabras torcidas. Si somos engañados, nuestros corazones se corromperán, lo que nos llevará a abandonar nuestra fidelidad y pureza hacia Cristo (Versículo 3, *The Contemporary Bible*). Debemos ejercer discernimiento espiritual para reconocer las astutas mentiras y engaños de Satanás y sus siervos, asegurándonos de no caer víctimas de ellos.

 

(4) En el proceso de orquestar los acontecimientos tras bastidores para asegurar que su amado hijo menor, Jacob, recibiera la bendición de Isaac, Rebeca llegó tan lejos —como cuarto paso— como para ofrecerse a aceptar ella misma la maldición en lugar de su hijo.

 

Génesis 27:12–13 (*The Contemporary Bible*) dice: "¿Qué pasaría si Padre me tocara? Podría quedar expuesto como un impostor; lejos de recibir una bendición, ¡podría, en cambio, atraer una maldición sobre mí mismo!". A esto, su madre respondió: "Hijo mío, yo tomaré la maldición sobre mí; tú simplemente ve y tráeme los cabritos". Jacob temía que, si seguía las instrucciones de su madre Rebeca para engañar a su padre Isaac, pudiera ser descubierto. En consecuencia, le dijo a su madre, Rebeca: «Podría ser desenmascarado como un impostor; lejos de recibir una bendición, podría, en cambio, atraer una maldición sobre mí mismo» (Versículo 12, *The Contemporary Bible*). En ese momento, su madre Rebeca respondió: «Hijo mío, yo tomaré la maldición sobre mí...» (Versículo 13, *The Contemporary Bible*). Rebeca estaba dispuesta a aceptar la maldición en lugar de Jacob, con la única condición de que su amado hijo menor pudiera recibir la bendición de Isaac. Tal era la profundidad de su amor por Jacob. Pero, ¿es verdaderamente sano este tipo de amor materno? Creo que es una forma de amor enfermizo: un amor que, en última instancia, enferma también al hijo. Este «amor enfermizo» de una madre hacia su hijo se manifiesta como manipulación —controlar al hijo bajo el pretexto de amarlo—, tal como Rebeca le dijo a Jacob: «Escucha atentamente lo que digo y haz exactamente lo que te indico de ahora en adelante» (v. 8, *Modern People's Bible*) y «Ahora, haz exactamente lo que te digo» (v. 43, *Modern People's Bible*). Un hijo sometido a tal manipulación es incapaz de independizarse de su madre en diversos aspectos —particularmente en el plano psicológico y emocional— y, por lo tanto, está inevitablemente condenado a sufrir a medida que su propio corazón, sus emociones y sus pensamientos se enferman. Es más, si el hijo ya está casado, esta dinámica ejerce una influencia patológica sobre su relación conyugal, provocando que dicha relación también se enferme. Así pues, el amor enfermizo de una madre hacia su hijo genera repercusiones de consecuencias de gran alcance. Sin embargo, una madre que llegaría al extremo de ofrecerse a cargar con una maldición en lugar de su hijo a menudo permanece ajena a la magnitud del impacto destructivo que su amor enfermizo está generando en realidad. Tal madre debe buscar y recibir el perdón de sus pecados (Ef 1:7; Col 1:14; 1 Jn 1:9) confesándolos y arrepintiéndose, confiando en la preciosa sangre de Jesús —quien cargó con todos nuestros pecados y murió una muerte redentora en la Cruz, el «árbol de la maldición» (Dt 21:23; Gá 3:13)—. Luego, debe aprender a amar a su hijo con el verdadero amor de Dios y, con fe, dejarlo en libertad para que viva su propia vida. Debe establecer claramente límites sanos dentro de su relación con su hijo. Además, debe ser una persona veraz con su hijo. Para lograr esto, ella misma debe vivir primero una vida de veracidad ante Dios y caminar en la verdad. Debe detestar la falsedad y el engaño. Y debe reconocer que la obediencia a los mandamientos del Señor es, en sí misma, una gran bendición para ella (Sal 119:56, *Modern People's Bible*). Al mismo tiempo, debería ofrecer una oración de bendición por sus hijos: «Que el SEÑOR te bendiga y te guarde» (Nm 6:24, *The Contemporary Bible*).

 

(5) Como quinto paso en sus maniobras tras bastidores para asegurar que su amado hijo menor, Jacob, recibiera la bendición de Isaac, Rebeca tomó las mejores vestiduras pertenecientes a su hijo primogénito, Esaú, y vistió a Jacob con ellas.

 

Génesis 27:15 (*The Contemporary Bible*) dice: «Entonces Rebeca tomó las mejores ropas de su hijo mayor, Esaú —las cuales se guardaban en la casa— y vistió con ellas a su hijo menor, Jacob». Jacob estaba preocupado por lo que sucedería si su padre, Isaac, llegaba a tocarlo; sabía que su hermano Esaú era un hombre velludo, mientras que él tenía la piel tersa (vv. 11–12, *The Contemporary Bible*). En ese momento, su madre, Rebeca, tomó las mejores vestiduras de su hijo primogénito, Esaú —las cuales había mantenido guardadas dentro de la casa— y vistió con ellas a su hijo menor, Jacob (v. 15, *The Contemporary Bible*). ¿Por qué guardaba Rebeca las mejores vestiduras de su primogénito, Esaú, dentro de la casa? Si realmente eran sus mejores ropas, ¿acaso no las habría atesorado Esaú y disfrutado usándolas él mismo? En tal caso, seguramente habría sido Esaú —y no Rebeca— quien debería haber estado guardando cuidadosamente esas vestiduras, ¿no es así? ¿Podría ser que la razón por la que Rebeca mantenía guardadas las mejores ropas de Esaú dentro de la casa fuera, precisamente, para poder utilizarlas en beneficio de su amado hijo menor, Jacob? Y cuando finalmente llegó el momento de utilizar esas vestiduras para Jacob, ¿acaso no tomó simplemente las mejores ropas de Esaú y vistió con ellas a su hijo menor, Jacob? En última instancia, Rebeca utilizó las pieles de los cabritos que Jacob había traído para cubrir las partes de piel tersa de sus manos y su cuello (v. 16, *The Contemporary Bible*). En consecuencia, cuando Jacob se puso más tarde las mejores vestiduras de Esaú, entró en presencia de su padre Isaac y se acercó para besarlo —tal como Isaac había solicitado, diciendo: «Acércate, hijo mío, y bésame»—, Isaac «percibió el aroma de sus vestiduras» y bendijo a Jacob con estas palabras: «¡El aroma de mi hijo es como el aroma de un campo que el SEÑOR ha bendecido!» (Versículos 26–27, *Modern People’s Bible*). Al leer este pasaje, parece que Isaac —cuya vista se había debilitado debido a la vejez, lo cual le dificultaba ver con claridad (Versículo 1)— pidió deliberadamente a Jacob que se acercara y lo besara (Versículo 26). La razón de esto parece haber sido su deseo de verificar, al percibir el aroma de sus vestiduras, si la persona que tenía ante sí era, en efecto, su amado hijo primogénito, Esaú. Anticipándose a esto, Rebeca tomó evidentemente las mejores vestiduras de Esaú y vistió con ellas a su hijo menor, Jacob. En este sentido, Rebeca disfrazó meticulosamente a Jacob como su hijo primogénito, Esaú, permitiéndole así, en última instancia, recibir la bendición de Isaac. Al meditar en este pasaje, me encuentro cuestionando si el deseo incondicional de una madre de dar a su hijo únicamente «lo mejor de lo mejor» (cf. versículo 15) —movida por el amor hacia ese niño— constituye verdaderamente hacer lo que, en última instancia, es lo mejor *para* ese niño. Aunque una madre pueda estar impulsada por un corazón amoroso y por el deseo del éxito de su hijo cuando busca brindarle lo mejor, creo que el resultado no siempre se alineará con sus expectativas. Por el contrario —y en un giro totalmente opuesto a dichas expectativas—, sospecho que aquello mismo que un padre considera «lo mejor» para dar a su hijo podría, de hecho, terminar siendo lo peor para él. Sin embargo, nuestro Padre Celestial —puesto que nos ama por encima de todo (Juan 3:16; Rom 8:32) y nos conoce mejor que nadie (Sal 139:1–4)— nos concede aquello que es mejor para nosotros, en Su propio tiempo establecido y a Su propia manera, por medio de Su gracia que nos socorre en nuestro momento de necesidad (Heb 4:16). Romanos 8:32 dice así: «El que no escatimó ni a Su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros, ¿cómo no nos dará también con Él, gratuitamente, todas las demás cosas?».

 

(6) Como parte del proceso de orquestar los acontecimientos tras bastidores para asegurar que su amado hijo menor, Jacob, recibiera la bendición de Isaac, Rebeca dio un paso final, un sexto paso: preparó el sabroso platillo que su esposo, Isaac, disfrutaba —haciéndolo por el bien de su amado hijo menor, Jacob— y lo puso en manos de Jacob.

 

Lo siguiente se extrae de Génesis 27:14 y 17 (de *The Bible for Modern People*): «Así que Jacob llevó los cabritos a su madre, y su madre preparó el sabroso platillo que su esposo amaba... Ella puso el sabroso platillo ya preparado y el pan en manos de Jacob». Dado que su padre, Isaac, sentía predilección por la carne que Esaú traía de sus cacerías (25:27), le dijo a su amado Esaú: «Toma tu arco, sal a los campos a cazar y prepárame el sabroso platillo que amo. Lo comeré y, antes de morir, te daré mi bendición final» (27:3–4). Habiendo escuchado estas palabras, Rebeca —mientras Esaú estaba fuera en los campos cazando (v. 5)— manipuló a Jacob para que hiciera exactamente lo que ella le instruyó (v. 8); específicamente, ella preparó personalmente el sabroso platillo, lo puso en manos de Jacob y le dijo que se lo llevara a su padre, Isaac, para que este lo comiera (vv. 10, 17). Al meditar sobre este pasaje, me encontré preguntándome: ¿Quién habría preparado mejor el sabroso platillo que Isaac amaba: su hijo mayor, Esaú, o su esposa, Rebeca? A mi juicio, parece sumamente probable que Rebeca hubiera preparado el platillo que Isaac amaba mejor que lo que lo habría hecho Esaú. La razón por la que pienso esto es que Rebeca habría poseído una comprensión mucho mejor del paladar de Isaac que la que tenía Esaú; además, creo que Rebeca había pasado un periodo de tiempo mucho más prolongado preparando y sirviendo los sabrosos platillos que Isaac disfrutaba, en comparación con Esaú. Cuando Jacob trajo la comida que su madre Rebeca había preparado y llamó a su padre, Isaac preguntó: «¿Quién eres?». ¿Por qué hizo Isaac tal pregunta? Busqué la razón de esto en la primera mitad del versículo 20: «Hijo mío, ¿cómo lo has hallado tan pronto?». A juzgar por esta pregunta, creo que, desde la perspectiva de Isaac, no había pasado mucho tiempo desde que su hijo mayor, Esaú, había salido al campo a cazar (v. 5); y, sin embargo, allí estaba Jacob, entrando en la habitación haciéndose pasar por Esaú. Sin duda, Isaac había comido los sabrosos platillos preparados con animales que Esaú había cazado en muchas ocasiones anteriores. Esto implica que, muy probablemente, Isaac tenía una idea aproximada de cuánto tiempo solía tardar Esaú en cazar y preparar tal comida. Por lo tanto, dado que Jacob llegó con el platillo sabroso mucho antes de ese plazo previsto, ¿no resulta plausible que Isaac preguntara: «Hijo mío, ¿cómo lo has hallado tan pronto?» (v. 20)? Ahora bien, observemos la respuesta de Jacob: «Porque el SEÑOR tu Dios me ayudó, pude encontrar la presa rápidamente» (v. 20). ¿Cómo... cómo pudo decir semejante mentira, llegando incluso al extremo de invocar el santo nombre del «SEÑOR, tu Dios»? Es más, en realidad, fue su madre Rebeca quien lo había ayudado, y no «el SEÑOR, el Dios de su padre», ¿verdad? ¿Cómo pudo Jacob atreverse a mentirle a su padre hasta tal punto? A fin de cuentas, su padre Isaac fue engañado por Jacob y le otorgó su bendición (vv. 27–30). Al meditar en este pasaje, reflexiono sobre el hecho de que Rebeca —decidida a asegurar que su hijo menor predilecto, Jacob, recibiera la bendición de su esposo, Isaac— empleó todos los medios a su alcance para engañar a Isaac. Al hacerlo, convirtió también a Jacob en un engañador; logrando, finalmente, asegurar la bendición de Isaac para Jacob, exactamente tal como ella lo había deseado. Además, creo que los métodos de Rebeca no fueron correctos; ciertamente no los considero métodos que agraden a Dios. No obstante, creo que Dios cumplió Su voluntad soberana, tal como le había prometido a Rebeca: «...el mayor servirá al menor» (Génesis 25:23). No comprendo del todo cómo un Dios tan veraz y fiel pudo utilizar incluso los métodos engañosos y deshonestos de Rebeca para cumplir su voluntad soberana. La única verdad que conozco y a la que me aferro se encuentra en 2 Timoteo 2:13: «Si somos infieles, él permanece fiel; no puede negarse a sí mismo». Dios obró a través de Isaac —el padre insensible que favoreció a su primogénito, Esaú— y de Rebeca —la madre deshonesta que favoreció a su hijo menor, Jacob— para cumplir su voluntad soberana: que el hermano mayor, Esaú, sirviera al hermano menor, Jacob. Al contemplar a este Dios veraz y fiel —que promueve su voluntad soberana incluso utilizando padres tan parciales— recuerdo la letra del primer versículo del himno 393, «Grande es tu fidelidad»: «Grande es tu fidelidad, oh Dios, Padre mío; en ti no hay sombra de variación. Tú no cambias, tus misericordias no fallan; como has sido, así serás para siempre». «El que prometió es fiel» (Hebreos 10:23a, Biblia Moderna).

 

«Como el sol que sale cada día, oh, eres tan fiel, querido Señor, eres tan fiel.

Como la lluvia que traes y cada aliento que respiro,

eres tan fiel, Señor. Como una rosa que renace cada primavera,

oh, eres tan fiel, querido Señor, eres tan fiel.

Como la vida que das a cada latido de mi corazón,

eres tan fiel, Señor. Veo una cruz y el precio que tuviste que pagar,

veo la sangre que lava mis pecados,

en medio de la tormenta, a través del viento y las olas,

seguirás siendo fiel, oh, seguirás siendo fiel.

Cuando las estrellas se nieguen a brillar y el tiempo se acabe,

seguirás siendo fiel, oh, seguirás siendo fiel. Oh Señor,

grande es tu fidelidad. Señor, sé fiel para mí.

 

[Himno del Evangelio, «Eres tan fiel»]