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바울의 마지막 문안 인사 (29)

바울의 마지막 문안 인사 (29)       바울은 골로새 교회 성도들에게 “이 편지” ( 골로새서 ) 를 골로새 교회 성도들이 먼저 읽은 후에 라오디 게아 교회 성도들에게도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지도 골로새 교회 성도들이 읽으라고 권면했습니다 ( 골 4:16).   이러한 편지를 가리켜 “회람 서신”이라고 하는데 그 의미는 여러 교회나 지역에서 돌아가며 읽히도록 의도된 서신을 말합니다 .   그 이유는 아 마도 그 두 도시들이 매우 가까이 있었기 때문에 한 도시의 교회에 대한 어떤 위협도 거의 확실히 다른 도시의 교회에 대한 위협이 되었기 때문입니다 .   그 당시 골로새 교회와 라오디게아 교회를 위협하고 있었던 이단사상 3 가지 입니다 : ( 1) 거짓 철학으로서 예수님의 성육신을 부인하고 , 예수님의 구속으로 인한 구원을 부인하는 것입니다 (2:8), (2) 유대교적 율법주의로서 특히 육체의 할례와 음식의 규례와 특별한 절기의 준수가 구원과 관계있다고 주장한 것입니다 . ( 3) 천사를 숭배하는 신비주의로서 하나님과 사람 사이의 중보자인 천사를 숭배하는 것이 겸손이라고 주장했 습니다 (18 절 ).

바울의 마지막 문안 인사 (29)

바울의 마지막 문안 인사 (29)

 

 

 

바울은 골로새 교회 성도들에게 “이 편지”(골로새서) 를 골로새 교회 성도들이 먼저 읽은 후에 라오디게아 교회 성도들에게도 읽게 하고 또 라오디게아로부터 오는 편지도 골로새 교회 성도들이 읽으라고 권면했습니다(골4:16).  이러한 편지를 가리켜 “회람 서신”이라고 하는데 그 의미는 여러 교회나 지역에서 돌아가며 읽히도록 의도된 서신을 말합니다.  그 이유는 아 마도 그 두 도시들이 매우 가까이 있었기 때문에 한 도시의 교회에 대한 어떤 위협도 거의 확실히 다른 도시의 교회에 대한 위협이 되었기 때문입니다.  그 당시 골로새 교회와 라오디게아 교회를 위협하고 있었던 이단사상 3가지입니다: (1) 거짓 철학으로서 예수님의 성육신을 부인하고, 예수님의 구속으로 인한 구원을 부인하는 것입니다(2:8), (2) 유대교적 율법주의로서 특히 육체의 할례와 음식의 규례와 특별한 절기의 준수가 구원과 관계있다고 주장한 것입니다. ( 3) 천사를 숭배하는 신비주의로서 하나님과 사람 사이의 중보자인 천사를 숭배하는 것이 겸손이라고 주장했습니다(18절).


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