«Cada mañana, al abrir los ojos, confieso: “Hoy, el señorío sobre mi vida no me pertenece a mí, sino únicamente a la voluntad de Dios, quien me ha enviado a mi familia, a mi lugar de trabajo y a la iglesia”. La obediencia misma, que consiste en entregar pasivamente toda mi vida a la dirección del Espíritu Santo y caminar en silencio bajo su guía, es el verdadero alimento más noble y valioso que nutre mi alma.

 

«Cada mañana, al abrir los ojos, confieso: “Hoy, el señorío sobre mi vida no me pertenece a mí, sino únicamente a la voluntad de Dios, quien me ha enviado a mi familia, a mi lugar de trabajo y a la iglesia”. La obediencia misma, que consiste en entregar pasivamente toda mi vida a la dirección del Espíritu Santo y caminar en silencio bajo su guía, es el verdadero alimento más noble y valioso que nutre mi alma.

 

 

 

 

«Entre tanto, los discípulos le rogaban, diciendo: Rabí, come. Él les dijo: Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis. Entonces los discípulos decían unos a otros: ¿Le habrá traído alguien de comer? Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra» (Juan 4:31-34).

 

 

(1)    En primer lugar, deseo meditar únicamente en Juan 4:25-30, la cuarta parte del relato de Juan 4:3-42, que narra la conversación de Jesús con la mujer samaritana. Cuando leí estos versículos en coreano y en griego, lo primero que llamó mi atención fue la breve expresión que aparece al comienzo del versículo 31: «Ἐν τῷ μεταξύ» (en tō metaxý). La versión coreana revisada la traduce como «entre tanto».  Aquí, «entre tanto» se refiere al breve intervalo que se produjo mientras Jesús conversaba con la mujer samaritana: el momento en que ella dejó su cántaro y se dirigió al pueblo para anunciar el evangelio, antes de que los habitantes llegaran hasta Jesús.  ¿Por qué llamó mi atención esta expresión? Porque en el versículo 8 el apóstol Juan escribe: «Pues sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar de comer». Después, en el versículo 27, registra: «En esto vinieron sus discípulos, y se maravillaron de que hablaba con una mujer; sin embargo, ninguno dijo: ¿Qué preguntas? o ¿Qué hablas con ella?».  El versículo 8 indica que Jesús pidió agua a aquella mujer samaritana cuando los discípulos habían entrado en el pueblo para comprar alimentos y no había nadie junto a Él. Esto fue una decisión deliberada de Jesús de quedarse a solas. En aquella época, se consideraba tabú que un hombre judío conversara a solas con un samaritano, especialmente con una mujer samaritana. Si los discípulos hubieran estado allí, habría sido difícil que la conversación comenzara debido a sus miradas y a los prejuicios sociales. Jesús envió deliberadamente a los discípulos al pueblo para crear las condiciones que le permitieran mantener una conversación profunda con la mujer samaritana sin interrupciones (fuente de Internet).  Además, según las estrictas normas de la sociedad judía de aquella época, se consideraba muy inapropiado que un rabino —es decir, un maestro— conversara extensamente con una mujer en la calle o en un lugar público. Y la persona con quien hablaba era, además, una «mujer samaritana», un grupo al que los judíos despreciaban y con el que evitaban relacionarse. Como aquella escena rompía radicalmente con todo lo que los discípulos consideraban normal y comprensible, quedaron profundamente sorprendidos y desconcertados. Es decir, no lograban comprender la conducta de Jesús debido a sus prejuicios culturales y a sus ideas preconcebidas: «Los prejuicios y el silencio de los discípulos».  Sin embargo, Jesús estaba derribando por completo esas ideas preconcebidas —el muro entre judíos y samaritanos, y el muro entre hombres y mujeres— y concentrándose exclusivamente en la tarea de salvar a una sola alma.  Entonces, precisamente durante aquel breve intervalo —después de que la mujer samaritana dejara su cántaro y fuera al pueblo a anunciar el evangelio, pero antes de que llegaran los habitantes—, los discípulos le rogaron a Jesús: «Rabí, come» (v. 31).  ¿Qué enseñanza nos ofrece la expresión «entre tanto»?

 

(a)    «Entre tanto» señala el instante en que la mujer samaritana, transformada tras encontrarse con la Luz verdadera, dejó allí su cántaro como si fuera algo despreciable y corrió a buscar a los habitantes del pueblo. Al mismo tiempo, se refiere a ese «breve e intenso intervalo espiritual» en el que solo quedaron Jesús y sus discípulos, justo antes de que la gente del pueblo acudiera en masa a encontrarse con el Señor.  A través de este recurso temporal y espacial —la expresión «entre tanto»—, el apóstol Juan nos presenta tres principios relacionados con la historia de la redención y con su aplicación práctica a la vida de todos los creyentes y de quienes han sido llamados a servir. A continuación, se exponen estos principios tal como fueron organizados mediante inteligencia artificial a partir del texto (fuente de Internet).

 

1.      Primera enseñanza: Desde el principio, el Señor diseña meticulosamente ese «entre tanto» en el que se despejan los prejuicios humanos (v. 31)

 

El momento en que los criterios humanos se detienen: Los discípulos estaban atrapados en un paradigma centrado en los judíos, como el sistema religioso de Nicodemo en el capítulo 3, convencidos de que «hemos hallado al Mesías». Solo veían la escena externa del Señor conversando con una mujer samaritana, y permanecían atónitos, con la boca abierta de asombro (1:41; 3:1; 4:27). Si los prejuicios culturales y las ideas preconcebidas de los discípulos hubieran seguido dominando la escena junto al pozo, la mujer samaritana no habría podido abrir las puertas de su corazón, por temor a las miradas condenatorias de los demás.

 

Principio bíblico (la ley del vaciamiento): Cuando Dios lleva a cabo su obra de salvación, dispone perfectamente un «vacío y espacio sagrado [metaxý (μεταξύ)]» (v. 31), en el que obra por sí sola, de manera absoluta, únicamente la soberanía divina del Señor, sin que los cálculos superficiales ni la impaciencia humanos puedan intervenir y obstaculizar su obra. Para ello, envía a los discípulos al pueblo, despejando así el lugar (v. 8), y permite que la mujer se apresure a anunciar el evangelio (v. 28). De este modo, establece ese intervalo sagrado.  Esto nos enseña que solo cuando se derriban y se vacían por completo las barreras de la falsa justicia que los seres humanos han construido puede comenzar la obra celestial de Dios que verdaderamente da vida a las personas, es decir, el bautismo del Espíritu Santo (2:19, 21; 3:12, 34).

 

2.      Segunda enseñanza: Mientras los creyentes están atados al «alimento» terrenal, el Señor tiene hambre de alimentar las almas y conducirlas a la salvación (4:8, 27, 31)

 

La perspectiva terrenal de los discípulos → «Para que comprasen de comer» [τροφὰς ἀγοράσωσιν (trophàs agorásōsin)] (v. 8): Los discípulos habían caminado por un sendero polvoriento bajo el intenso sol del mediodía. Solo veían la condición física del Señor, exhausto y debilitado por el cansancio de todo el cuerpo (v. 6). Por eso, toda su atención estaba centrada en entrar en el pueblo, comprar el alimento físico visible —la comida terrenal [τροφάς (trophás)]— y satisfacer el hambre (vv. 8, 31).

 

La perspectiva celestial del Señor → El agua viva que hace renacer el alma (vv. 32-34): Sin embargo, precisamente «entre tanto», cuando los discípulos le ofrecían alimento físico diciendo: «Rabí, come», el verdadero alimento que ocupaba por completo el corazón y el alma del Señor era otro.  En vez de buscar descanso por su cansancio (v. 6), el Señor estaba dedicado a encontrar y rescatar plenamente el alma de una mujer samaritana que se estaba consumiendo espiritualmente en medio de la vergüenza y la culpa. Además, por medio de ella, estaba preparando el camino para que todos los habitantes del pueblo acudieran a la Luz verdadera (1:43; 3:16; 4:4). Mientras realizaba esta obra, estaba disfrutando del abundante alimento de la salvación de las almas, hasta el punto de olvidar por completo el hambre y el cansancio físicos (3:21; 4:34).

 

3.      Tercer principio: La vida de todo creyente debe convertirse en un «espacio de intimidad con Dios», donde se derriben las altas barreras construidas por los seres humanos y se conduzca plenamente a las almas extraviadas al santo abrazo del Señor, para que todos lleguen a ser uno

 

Aplicación práctica a la vida → «Deje el cántaro del mundo como algo despreciable y preséntese como un verdadero adorador»: El lugar donde tuvo lugar aquella gran obediencia —la mujer samaritana se encontró con la voz del Dios que existe por sí mismo, quien le dijo: «Yo soy, el que habla contigo» (4:26), y dejó audazmente junto al pozo el «cántaro» que simbolizaba su antiguo yo, al que se había aferrado y que llevaba consigo evitando las miradas de los demás, para luego correr al pueblo— fue precisamente aquel «entre tanto» [metaxý (μεταξύ)] (vv. 28-29).

 

Hoy, todos nosotros, los creyentes, también debemos derribar voluntariamente y por completo delante del Señor las falsas mesas de prestigio y jerarquía de este mundo: las barreras denominacionales, las reputaciones que la sociedad impone y las competiciones por el rango basadas en la cantidad de bienes materiales o en la posición social.  Debemos considerar como basura, tal como enseña Filipenses 3:8, todos los méritos humanos y la experiencia adquirida mediante nuestros cargos y funciones, con los que intentamos demostrar nuestro propio valor. En ese «espacio de intimidad», donde solo estamos el Señor y nosotros frente a frente, debemos confesar con transparencia nuestras faltas —incluida la vergüenza de los cinco maridos— y recuperar la actitud de postrarnos ante el Padre en espíritu y en verdad (Juan 4:17-18, 23-24).

 

Cuando superamos la dependencia de los edificios como lugares físicos y nos unimos personalmente, de manera directa, a Jesucristo, el verdadero templo y Lugar Santísimo, podemos disfrutar continuamente de la vida eterna como una realidad presente y consumada (2:19, 21; 3:36; 1 Juan 5:12). Entonces, creemos firmemente que nuestra vida cotidiana irá siendo preparada como un canal de testimonio claro y fiel, que proclama sin vacilación a las almas de todo el mundo: «Ven y ve», y que manifiesta la victoria de la salvación como una realidad ya cumplida (Juan 1:23; 4:29; Efesios 5:27).

 

Resumen exegético final de Juan 4:31: «Entre tanto» [Ἐν τῷ μεταξύ (en tō metaxý)]

 

Inmediatamente después de registrar el asombro de los discípulos ante la conducta de Jesús (v. 27) y el hecho de que la mujer dejara su cántaro (v. 28), el apóstol Juan introduce ese breve intervalo temporal con la expresión «entre tanto» [Ἐν τῷ μεταξύ (en tō metaxý)] y describe cómo los discípulos le ofrecen comida al Señor (v. 31).  Este detalle tiene como propósito, según la interpretación aquí presentada, demostrar la omnisciencia y la majestad divinas del Creador, quien protege la pureza del evangelio al excluir por completo las ideas preconcebidas humanas y las barreras de la competencia por el crecimiento y la influencia religiosa. En contraste con la razón superficial de los discípulos, cuya atención estaba fijada únicamente en el alimento terrenal, el Padre lleva adelante su amor redentor con una determinación absoluta: conforme al plan de salvación establecido desde el principio, encuentra necesariamente a las almas sedientas de Samaria y las hace renacer, cumpliendo así su obra como un alimento que lleva la misión a su plena consumación (3:16, 34; 4:4, 23, 34).  Por tanto, esta enseñanza nos muestra que los miembros de Victory Presbyterian Church y todos los creyentes que dejan gozosamente el pesado cántaro del mundo como algo despreciable y caminan con valentía hacia la Luz siguiendo la verdad (4:28; Filipenses 3:8), exponiendo con transparencia su interior ante el Señor en la intimidad de su corazón, pueden disfrutar continuamente, con el gozo de una victoria ya consumada, de la victoria soberana del nuevo pacto. El Señor destruye para siempre el poder del Hades y prepara a su pueblo como el templo santo del Espíritu Santo y como la Esposa de Cristo, gloriosa e irreprensible (Mateo 16:18; Efesios 5:27; 1 Juan 5:12) (fuente de Internet).

 

(2)    En segundo lugar, deseo meditar en las palabras que Jesús dirigió a los discípulos que le habían dicho: «Rabí, come» [Ῥαββεί, φάγε (rhabbeí, pháge)] (Juan 4:31). Jesús les respondió: «Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis» [Ἐγὼ βρῶσιν ἔχω φαγεῖν ἣν ὑμεῖς οὐκ οἴδατε (egṑ brōsin échō phageîn hēn hymeîs ouk oídate)] (v. 32).  En particular, cuando observo que los discípulos, después de escuchar las palabras de Jesús en el versículo 32, se preguntaron unos a otros: «¿Le habrá traído alguien de comer?» [Μή τις ἤνεγκεν αὐτῷ φαγεῖν (mḗ tis ḗnenken autō̂ phageîn)], comprendo con mayor claridad que Jesús poseía una comida que ellos desconocían.  Nosotros también recibimos la enseñanza de que, siguiendo el ejemplo de Jesús, debemos tener una comida que los miembros de nuestra familia y las personas que nos rodean no conocen. ¿Cuál es, concretamente, esa enseñanza?

1.      Primera realidad: La verdadera comida que satisface plenamente es dejar de vivir imponiendo nuestra propia voluntad y obedecer la voluntad de Dios, quien nos envió (4:34)

 

La primera y más esencial comida que debe recibir un creyente no es el alimento terrenal que satisface sus propios deseos.

 

La esencia de la comida, explicada directamente por el Señor: En el versículo 34, que aparece inmediatamente después, el Señor explica claramente la identidad de aquella comida que los discípulos desconocían: «Jesús les dijo: Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra».

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Los fariseos y los judíos se saciaban apoyándose en los privilegios religiosos y en la mesa de prestigio y títulos que habían acumulado durante 46 años (2:15, 20; 3:10).  Sin embargo, los verdaderos creyentes que Dios busca derriban con gozo y por completo, delante de la cruz, su orgullo de querer controlar el péndulo de sus vidas según sus propias fuerzas y sus propios planes.  Cada mañana, al abrir los ojos, confiesan: «Hoy, el señorío sobre mi vida no me pertenece a mí, sino únicamente a la voluntad de Dios, quien me ha enviado a mi familia, a mi lugar de trabajo y a la iglesia». Entregan pasivamente toda su vida a la dirección del Espíritu Santo, su Comandante, y siguen caminando en silencio en obediencia.  Este principio confirma que la obediencia misma es el alimento verdadero más noble y valioso que nutre el alma (3:17, 34; Romanos 8:14; Filipenses 3:8).

 

2.      Segunda realidad: La comida que nunca se agota consiste en no buscar nuestra propia comodidad, sino abrazar y rescatar a una sola alma perdida (Juan 4:8, 32)

 

Las personas del mundo tienen sed y se esfuerzan hasta el límite por obtener alimento que satisfaga sus necesidades materiales y sus comodidades físicas. Los creyentes, en cambio, reciben verdadera vitalidad espiritual cuando contribuyen a dar vida a las almas.

 

El contraste entre el pan de los discípulos y la comida del Señor: Los discípulos habían caminado bajo el sol abrasador del mediodía por un sendero desértico y polvoriento. Como solo veían el estado físico del Señor, que estaba completamente agotado, su atención se concentraba exclusivamente en el alimento corporal.  Sin embargo, durante aquel breve intervalo, el Señor había obrado en lo más profundo del corazón de la mujer samaritana, que se estaba consumiendo en medio de la vergüenza de sus cinco maridos y de las tinieblas, y la había hecho renacer mediante la Luz verdadera. El Señor pudo olvidar por completo el hambre física porque había experimentado la satisfacción de la majestuosa vida de resurrección: un alma había sido salvada y había llegado a poseer la vida eterna como una realidad presente (3:36; 1 Juan 5:12).

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Hoy, el alimento de otra dimensión que todos los creyentes deben mostrar a las personas del mundo es precisamente el «gozo de la salvación de las almas».  Debemos dejar gozosamente como basura el cántaro del mundo con el que intentamos satisfacer nuestras circunstancias y nuestros propios intereses (Juan 4:28; Filipenses 3:8), y abrazar en oración las vidas complejas y dolorosas de los miembros de nuestra familia, nuestros compañeros de trabajo y los vecinos heridos que nos rodean.  Arrodillémonos con lágrimas ante Dios en el lugar secreto donde nadie nos ve, y asumamos de buen grado la tarea de ofrecer a las almas, hasta colmar plenamente su necesidad, la Palabra viva del Espíritu Santo, que se da abundantemente sin medir ni pesar a las personas.  Tengan la certeza de que, cuando nos entregamos para que otros reciban vida, el agua viva del cielo y el descanso eterno que vienen de lo alto llenan continuamente nuestro corazón.

 

3.      Tercer principio: Debemos disfrutar de la autosuficiencia divina, una realidad consumada, sin confiar nuestro corazón a la evaluación de los demás (Juan 3:29)

 

El descanso que el mundo desconoce: Cuando los discípulos no vieron el pan ante sus ojos, comenzaron a preguntarse con desconcierto: «¿Quién le habrá traído de comer?», atrapados en los límites de los cálculos humanos (4:33). Del mismo modo, los valores del mundo y el sistema farisaico intentan siempre atar nuestra identidad a las condiciones, las circunstancias y la reputación que tenemos ante los demás —la posición que ocupamos en el banquete— (2:9, 24-25).

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Sin embargo, en el interior de quienes han nacido de nuevo de Dios mediante el bautismo del Espíritu Santo ya está plenamente impreso el comprobante de una salvación consumada que vence al mundo con abundancia (Mateo 16:18; Juan 19:30; 1 Juan 5:4).  Así fue como Juan el Bautista mostró una extraordinaria satisfacción incluso en el momento de experimentar la pérdida, cuando sus discípulos lo abandonaban para seguir a Jesús. Se contentó plenamente al escuchar la voz del Esposo, declarando que su gozo ya estaba completo por ese solo hecho (Juan 3:26, 29-30).  Todos los creyentes debemos vivir demostrando con valentía, en cada momento de nuestra vida, la confianza espiritual de quienes están plenamente satisfechos con Jesucristo, el único que reina en nuestro interior y declara: «Yo soy, el que habla contigo», aunque quienes nos rodean no reconozcan nuestro esfuerzo y nuestras circunstancias sean difíciles (4:26, 32).

 

Resumen exegético final de Juan 4:31-33: «La comida que el mundo desconoce»

 

Cuando los discípulos ofrecieron alimento físico, Jesús declaró: «Yo tengo una comida que comer, que vosotros no sabéis» (vv. 31-32). Luego, los discípulos, atrapados en sus cálculos terrenales, se preguntaron entre sí quién le habría llevado algo de comer (v. 33).  Según la interpretación aquí presentada, esta escena demuestra la omnisciencia divina del Creador, quien protege la pureza del evangelio al excluir por completo los límites impuestos por la razón humana y las barreras de los privilegios religiosos. En contraste con el interés superficial de los seres humanos, que solo buscan el pan físico, el Padre lleva a cabo su amor redentor, obedeciendo plenamente su voluntad y encontrando necesariamente a las almas sedientas de Samaria para salvarlas. De este modo, cumple su obra como una comida que lleva la misión a su plena consumación (3:16, 34; 4:4, 23, 34).  Esta enseñanza nos muestra que los miembros de Victory Presbyterian Church y todos los creyentes deben dejar gozosamente como basura el pesado cántaro de los bienes materiales y de la reputación mundana, y caminar con valentía hacia la Luz siguiendo la verdad (4:28; Filipenses 3:8).  Debemos someter con transparencia nuestro corazón y nuestra misión, de manera personal y directa, a la soberanía del Dios que existe por sí mismo (Juan 2:19; 4:26).  Así podremos disfrutar continuamente de la vida eterna presente, con el gozo de una victoria ya consumada: la victoria soberana y perfecta del nuevo pacto, mediante la cual el Señor destruye para siempre el poder del Hades y prepara firmemente a la Iglesia como la Esposa gloriosa e irreprensible de Jesús, el Esposo.

 

(3)    En tercer y último lugar, deseo recibir la enseñanza que se desprende de las palabras de Jesús: «Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra» [Ἐμὸν βρῶμά ἐστιν ἵνα ποιήσω τὸ θέλημα τοῦ πέμψαντός με καὶ τελειώσω αὐτοῦ τὸ ἔργον (emòn brō̂má estin hína poiḗsō tò thélēma toû pémp­santós me kaì teleiṓsō autoû tò érgon)] (Juan 4:34).  En particular, deseo meditar sobre cómo el Hijo, Jesús, cumplió plenamente la voluntad de Dios Padre, quien lo envió al mundo. Para ello, relacionaré estas palabras con la declaración que Jesús pronunció en la cruz: «Consumado es» [Τετέλεσται (tetélestai)] (19:30), así como con Filipenses 2:6-8: «El cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz».  Al meditar en la verdad de que Jesús cumplió plenamente su misión mediante su muerte expiatoria en la cruz, comprendemos que su comida llegó a su plena consumación. ¿Qué enseñanza nos ofrece esto a nosotros, que somos discípulos de Jesús?

 

(a)    La verdadera comida que sació y satisfizo plenamente a Jesús no consistía simplemente en una enseñanza moral expresada con palabras (Juan 4:34). Era la obediencia por la cual se despojó de sí mismo y se entregó, abandonando la gloria celestial y tomando forma de siervo, hasta sentarse exhausto junto al pozo de Samaria al mediodía.  Finalmente, mediante su muerte expiatoria en la cruz durante la tercera Pascua, cumplió perfectamente el plan de salvación del Padre. Fue la consumación de un amor que se manifiesta en acciones (3:14, 16; 4:4, 6; 19:30; Filipenses 2:6-8).  A continuación se presentan, organizados mediante inteligencia artificial a partir del texto, tres principios bíblicos concretos y sus aplicaciones prácticas para los miembros de Victory Presbyterian Church y para todos los que sirven en la misión del Señor (fuente de Internet).

1.      Primer principio: Solo cuando vaciamos por completo la mesa de nuestro orgullo comienza la «verdadera comida» de hacer la voluntad del Padre (Filipenses 2:6-7)

 

El vaciamiento de la encarnación y el principio del evangelio → ἐκένωσεν (ekénōsen): La expresión griega relacionada con «se despojó a sí mismo», en Filipenses 2:7, procede del verbo kenóō (κενόω). En la interpretación presentada aquí, significa derramar por completo, como si fueran basura, los privilegios y el control que llenaban nuestro interior, hasta quedar completamente vacíos.  Los fariseos y los dirigentes del judaísmo se habían acomodado en una comida engañosa: se apoyaban en el tamaño imponente del templo que habían construido durante 46 años, en sus jerarquías y en el conocimiento bíblico que habían acumulado (Juan 2:20; 3:2, 10; 4:1). El Señor derribó por completo aquella mesa de orgullo con su látigo (2:15) y, por su propia voluntad, se despojó de sí mismo y se humilló profundamente, descendiendo hasta el nivel de una pecadora samaritana que no poseía mérito alguno.

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: El alimento celestial que todos los creyentes deben recibir primero en su vida cotidiana —en el hogar, en el trabajo y en la iglesia— es esta «obediencia que nace del vaciamiento de uno mismo».  Debemos derribar con gozo y por completo, ante la cruz, las barreras de los méritos y privilegios humanos expresadas en afirmaciones como: «Tengo tal cargo en la iglesia» o «Tengo tantos años de experiencia en el ministerio».  Debemos vaciarnos de toda obstinación farisaica que confía en nuestras propias fuerzas y experiencias. En cada momento, debemos entregar pasivamente a Dios el volante de todo nuestro ser y someternos a la voluntad de Aquel que nos envió (1:20; 3:17, 34; Romanos 8:14). Entonces, Dios comenzará a derramar sobre nuestra vida, como una cascada, el agua viva ilimitada del Espíritu Santo, que no se da según una medida establecida (Juan 3:34; 4:14).

 

2.      Segundo principio: La misión del creyente no consiste en buscar su propia satisfacción, sino en llevar a cabo el amor expiatorio de la cruz como una obra plenamente consumada (4:34; 19:30)

 

La comida que lleva la obra a su consumación → τελειώσω (teleiṓsō) → Τετέλεσται (tetélestai): En Juan 4:34, el Señor expresa su propósito de «acabar» o «llevar plenamente a término» la obra de Dios [τελειώσω (teleiṓsō)]. La sed de cumplir esa misión quedó finalmente confirmada como la garantía eterna y perfecta de la salvación de Dios para todo el mundo mediante su declaración en la cruz: «Consumado es» [Τετέλεσται (tetélestai)].  El Señor, impulsado por un santo celo que consumía todo su ser, derramó hasta la última gota de su sangre y murió en la cruz. De ese modo, borró de una vez y por completo toda nuestra condenación y nuestra sed espiritual.

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Las personas del mundo pasan la vida buscando una comida falsa: bienes materiales temporales que vuelven a producir sed cada vez que se consumen, reputación social —como el lugar que ocupan en un banquete— y las superficiales oportunidades de éxito de la vida cotidiana.  Sin embargo, la comida de otra dimensión que los verdaderos creyentes salvados deben demostrar con su vida es precisamente la «práctica del amor expiatorio de la cruz».  Así como el Señor, aun estando exhausto bajo el sol abrasador del mediodía, experimentó la satisfacción de rescatar a una sola alma —la mujer samaritana—, nosotros también debemos arrojar gozosamente como basura nuestro cántaro egoísta (Juan 4:28; Filipenses 3:8) y abrazar en oración las almas de nuestros familiares y vecinos que están quebrantados y heridos.  Cuando nos arrodillamos con lágrimas en el lugar secreto, bajo la higuera, y caminamos silenciosamente por el estrecho camino de la cruz, entregándonos para que otros reciban vida, creemos firmemente que el Señor llenará continuamente la vida de los creyentes con el descanso y el gozo inagotables de la vida eterna.

 

3.      Tercer principio: Debemos avanzar con valentía en el mundo, sin vacilar y con el gozo del cielo, llevando en nuestro interior la garantía de la salvación perfecta que el Señor ya obtuvo en la cruz (Juan 19:30; 1 Juan 5:4)

 

La satisfacción que vence el poder del Hades: Cuando los discípulos no vieron pan ante sus ojos, comenzaron a preguntarse: «¿Le habrá traído alguien de comer?», mostrando los límites de sus cálculos humanos (Juan 4:33). De igual manera, los sistemas del mundo actual y los entornos de carácter farisaico intentan desestabilizar la identidad de los creyentes mediante resultados visibles, condiciones externas y barreras circunstanciales. 

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Sin embargo, en el interior de los verdaderos adoradores que han nacido de nuevo de Dios mediante el bautismo del Espíritu Santo (1:13, 33; 3:5; 4:23) ya vive plenamente el poder de la salvación consumada, que vence al mundo con abundancia (1 Juan 3:9; 5:4).  Así ocurrió cuando Juan el Bautista, incluso en el momento de la pérdida, cuando todos sus discípulos se marchaban para seguir a Jesús, se retiró mostrando una extraordinaria satisfacción. Declaró que escuchar la voz del Esposo era suficiente para que su gozo estuviera ya plenamente colmado (Juan 3:26, 29-30).

 

Por muy agotador y árido que sea el desierto de nuestra realidad cotidiana, todos los creyentes debemos llevar en nuestro interior la garantía de que Jesucristo, quien reina en nosotros y declara: «Yo soy, el que habla contigo», ya ha consumado toda la obra de la salvación (4:26; 19:30).  Por eso, no debemos mendigar la aprobación del mundo, sino confiar plenamente en el gobierno del Señor y avanzar cada día proclamando con valentía la victoria ya consumada mediante estas palabras: «Ven y ve».

 

Resumen exegético final de Juan 4:34: «La expiación de la cruz y la consumación de la verdadera comida»

 

El misterio de que Jesús declarara: «Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra» (v. 34), y que luego sellara su victoria definitiva en la cruz con las palabras «Consumado es» (19:30), se comprende a la luz de Filipenses 2:6-8. No consideró el ser igual a Dios como algo a lo que aferrarse, sino que se despojó de sí mismo, tomó forma de siervo, se humilló y murió en la cruz para redimirnos.  Así derribó por completo la mesa de los privilegios y méritos con los que los seres humanos calculan cómo establecer su propia justicia (Juan 2:15; 3:4, 9). Su propósito fue demostrar que la verdadera comida celestial que sacia plenamente y da vida a las almas solo llega a su consumación cuando dejamos de confiar en nosotros mismos y recibimos la gracia y el don gratuitos que vienen de lo alto, una gracia enteramente inmerecida (Juan 4:10, 32; Efesios 2:8-9).  Por tanto, esta enseñanza nos muestra que los miembros de Victory Presbyterian Church y todos los creyentes deben dejar gozosamente como basura el pesado cántaro de los bienes materiales y de la reputación del mundo, caminar con valentía hacia la Luz siguiendo la verdad (Juan 4:28; Filipenses 3:8) y someter todo su ser a la dirección soberana del Dios que existe por sí mismo, quien conoce plenamente su corazón y sus faltas —incluida la vergüenza de los cinco maridos—, pero los acoge sin condenarlos.  Así pueden disfrutar continuamente, en el presente, de la vida eterna y del gozo de la victoria soberana y perfecta del nuevo pacto. El Señor destruye para siempre el poder del Hades y prepara firmemente a su pueblo como templo santo del Espíritu Santo y como la Esposa gloriosa e irreprensible del Señor (fuente de Internet).

 

(i)                  Al meditar en la comida de Jesús —«Mi comida» (Juan 4:34)—, vuelvo a recibir esta enseñanza: quien ha sido enviado debe cumplir plenamente la voluntad de Aquel que lo envió.  Así como Jesús, quien fue enviado, cumplió plenamente la voluntad de Dios Padre, quien lo envió, el apóstol Pablo, que también fue enviado, cumplió plenamente la voluntad del Señor que lo envió. De la misma manera, aprendemos que nuestra comida debe consistir en cumplir plenamente la voluntad del Señor que nos ha enviado.  Entre quienes pusieron en práctica esta enseñanza, recuerdo al pastor luterano alemán Benjamin Schmolck (1672-1737), autor del himno número 549 del himnario coreano actual, (Mi Señor, hágase tu voluntad).  En 1704, cuando tenía 32 años, Schmolck regresó a casa con su esposa después de realizar visitas pastorales y descubrió que su casa había quedado completamente destruida por el fuego y que sus dos hijos habían muerto carbonizados. Mientras lloraba desesperadamente, contempló en una visión al Señor orando en el huerto de Getsemaní y escribió el himno «Mein Jesu, wie du willst» («Jesús mío, hágase tu voluntad»). La declaración del tercer verso —«Sea tu voluntad, viva yo o muera»— expresa su confesión de fe.  Deseo reflexionar más concretamente sobre esta enseñanza: quien ha sido enviado debe cumplir plenamente la voluntad de Aquel que lo envió. 

 

Sobre las cenizas devastadoras de su vida, después de que sus dos hijos murieran carbonizados, el pastor Schmolck se encontró con el Señor de Getsemaní y exclamó: «Sea tu voluntad, viva yo o muera». Esta confesión coincide plenamente con la verdadera comida celestial que el Señor recibió junto al pozo de Samaria, donde se sentó exhausto (Juan 4:6, 32, 34).  A continuación se presentan, organizados mediante inteligencia artificial a partir del texto, tres principios concretos que muestran cómo esta santa verdad espiritual —que quien ha sido enviado debe cumplir plenamente la voluntad de Aquel que lo envió— puede convertirse en una guía práctica para la vida de todos los creyentes y de quienes sirven en la misión del Señor (fuente de Internet).

 

a.      Primera ley: La verdadera obediencia comienza sobre las cenizas donde nuestra propia voluntad se derrumba y es quebrantada (Filipenses 2:7-8)

 

El vaciamiento de uno mismo en la encarnación y en Getsemaní: El secreto que permitió al Hijo de Dios venir al mundo y cumplir plenamente la obra de Dios fue que, tal como declara Filipenses 2:7-8, renunció a la gloria que le correspondía por ser de la misma naturaleza de Dios, tomó forma de siervo y se despojó por completo de sí mismo.  En el huerto de Getsemaní, el Señor sometió plenamente su voluntad humana a la cruz, orando: «No se haga mi voluntad, sino la tuya»; su sudor llegó a ser como grandes gotas de sangre (Lucas 22:42, 44).

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: En nuestra vida cotidiana, es fácil quedar atrapados dentro de las barreras que construimos sólidamente para proteger «mi voluntad, mis títulos y la comodidad de mi familia», es decir, nuestro propio edificio humano, construido durante 46 años (Juan 2:20; 3:10; 4:1).  Sin embargo, a veces Dios nos hace atravesar un tiempo de desierto devastador, como le ocurrió al pastor Schmolck, en el que derriba por completo el cántaro terrenal al que nos aferrábamos y la mesa de las oportunidades egoístas en las que depositábamos nuestra confianza (2:15; 4:15, 28).  Cuando nos encontramos ante las ruinas de nuestra vida y vaciamos por completo nuestra obstinación y nuestros cálculos, podemos confesar con transparencia, renunciando a nuestro propio yo: «Señor, aunque mis planes se derrumben, permite que solo prospere la voluntad del Padre que me envió» (1:20; 2:19; 3:17, 30, 34).  Esta enseñanza nos muestra que solo entonces la fuente del Espíritu Santo, que jamás se seca, brotará en nuestro interior como un verdadero poder capaz de vencer al mundo (4:14; 1 Juan 5:4).

 

b.      Segunda ley: El alimento de quien sirve en la misión no es su propia comodidad, sino llevar a plenitud la obra de Dios incluso entre lágrimas (Juan 4:34)

 

La plenitud que soporta el cansancio y la tristeza: Jesús había caminado por los polvorientos caminos del desierto de Judea hasta el mediodía y estaba físicamente exhausto. Sin embargo, mientras cumplía la misión que el Padre le había encomendado —rescatar a una sola mujer samaritana—, olvidó por completo el hambre y el cansancio físicos (vv. 6, 7, 32).  De igual manera, el apóstol Pablo consideró como basura su propia vida y reputación, y aun cuando estaba encarcelado en Roma y se acercaba a la muerte, hizo de cumplir la misión de Dios —dar vida a las almas de Asia y de todo el mundo gentil— su verdadera comida, aquella que lo saciaba plenamente (Filipenses 3:8).

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Las personas del mundo tienen sed y ponen su vida en manos de bienes materiales temporales, de la reputación y del éxito mundano, cosas que nunca pueden satisfacerlas de manera duradera.  Sin embargo, el alimento de otra dimensión que los verdaderos creyentes salvados deben recibir en su vida consiste en practicar el amor redentor: abrazar hasta el final mediante la oración a las almas que Dios les ha confiado —los miembros de su familia, los hermanos y hermanas de la iglesia y sus vecinos—, y procurar que reciban vida incluso en momentos de tristeza y carencia (Juan 3:16, 29, 35).  Así como el pastor Schmolck, aun en medio del dolor infernal de haber perdido a sus hijos, cerró sus labios a la queja, escribió un himno de alabanza y consoló a otras almas, nosotros también debemos pedir que, aunque nuestra vida sea quebrantada y derribada ante la Palabra, se manifiesten por medio de nosotros únicamente la presencia viva y la fidelidad del Señor.  Quien vive de esta manera es un verdadero adorador en espíritu y en verdad, a quien Dios busca diligentemente por toda la tierra hasta encontrarlo (2:19; 3:33; 4:23-24).

 

c.      Tercera ley: Debemos avanzar en silencio y con perseverancia, confiando firmemente en la promesa del pacto fiel del Señor, quien ya consumó perfectamente toda la obra de salvación en la cruz (Juan 19:30)

 

La satisfacción celestial que permanece firme: La garantía expresada por Jesús cuando declaró «Consumado es» en la cruz confirma para siempre que ningún sufrimiento terrible ni ningún poder de la muerte que los creyentes experimenten en esta tierra podrá separarnos del amor de Dios (v. 30; Romanos 8:39).

 

Aplicación a la vida de todos los creyentes: Cuando los discípulos no vieron el pan físico ante sus ojos, se preocuparon y vacilaron, preguntándose: «¿Le habrá traído alguien de comer?», atrapados en los límites de sus cálculos humanos (Juan 4:33).  Sin embargo, recordemos cómo Juan el Bautista descansó en una extraordinaria satisfacción incluso en el momento de la pérdida, cuando todos los que lo seguían se marcharon. Declaró que escuchar la voz del Esposo era suficiente para que su gozo estuviera ya completa y perfectamente colmado (3:26, 29-30).  Aunque todos los creyentes deban enfrentarse al árido desierto de la vida y a pruebas tan ardientes como brasas encendidas, pueden llevar consigo la firme garantía del pacto: el Señor, que reina en su interior y declara «Yo soy, el que habla contigo», ya ha cubierto en la cruz todas sus heridas y tristezas.  Por eso, no deben atar su identidad a las condiciones del mundo, sino confiar plenamente en la bondad de Dios y caminar con firmeza por la senda de su misión, proclamando cada día, desde el lugar donde viven y sirven: «Mi Señor, hágase tu voluntad». Así avanzan con la confianza de una victoria que el Señor ya ha consumado.

 

Resumen exegético final de Juan 4:34 y del himno «Mi Señor, hágase tu voluntad»

 

Jesús declaró: «Mi comida es que haga la voluntad del que me envió, y que acabe su obra» (v. 34), y confirmó fielmente la consumación de la salvación mediante su declaración definitiva de victoria en la cruz: «Consumado es».  El misterio de esta obra encuentra un reflejo en el testimonio del pastor Benjamin Schmolck, quien, aun sobre las cenizas de su hogar devastado por la pérdida de sus dos hijos, confesó: «Sea tu voluntad, viva yo o muera», y se unió espiritualmente al Señor de Getsemaní mediante su himno, el número 549 del himnario coreano actual.  Esta verdad nos enseña que el Señor derriba por completo la mesa de los privilegios y el cántaro con los que los seres humanos intentan llenar sus vidas mediante sus propias fuerzas y cálculos. También demuestra que la verdadera comida celestial, que da vida a las almas y las sacia plenamente, solo llega a su consumación cuando dejamos de confiar en nosotros mismos y recibimos la gracia y el don gratuitos que vienen de lo alto.  Por tanto, los miembros de Victory Presbyterian Church y todos los creyentes debemos someter todo nuestro ser a la guía soberana del Dios que existe por sí mismo. Él conoce plenamente nuestro corazón y nuestras faltas —incluida la vergüenza de los cinco maridos—, pero nos acoge sin condenarnos.  Así podremos disfrutar continuamente, en el presente y con el gozo de una victoria ya consumada, de la victoria soberana y perfecta del nuevo pacto. El Señor destruye para siempre el poder del Hades y prepara firmemente a su pueblo como templo santo del Espíritu Santo y como la Esposa gloriosa e irreprensible del Señor (fuente de Internet).