प्रभु हमें वह फसल काटने के लिए भेजते हैं जिसके लिए हमने परिश्रम नहीं किया, ताकि अनन्त जीवन के फल एकत्र करने के द्वारा बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्दित हों

प्रभु हमें वह फसल काटने के लिए भेजते हैं जिसके लिए हमने परिश्रम नहीं किया, ताकि अनन्त जीवन के फल एकत्र करने के द्वारा बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्दित हों

 

 

 

 

“क्या तुम नहीं कहते, ‘अभी चार महीने बाकी हैं, तब कटनी आएगी’? देखो, मैं तुम से कहता हूँ, अपनी आँखें उठाकर खेतों पर दृष्टि डालो कि वे कटनी के लिए पककर सफेद हो गए हैं। काटने वाला मजदूरी पाता है और अनन्त जीवन के लिए फल इकट्ठा करता है, ताकि बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्दित हों। क्योंकि इस बात में यह कहावत सच ठहरती है कि ‘एक बोता है और दूसरा काटता है।’ मैंने तुम्हें वह काटने के लिए भेजा जिसके लिए तुमने परिश्रम नहीं किया; दूसरों ने परिश्रम किया, और तुम उनके परिश्रम के फल में सहभागी हुए।” (यूहन्ना 4:35–38)

 

 

(1) आज मैं यीशु और सामरी स्त्री के बीच हुई बातचीत के विषय में यूहन्ना 4:3–42 के वृत्तान्त के पाँचवें भाग, अर्थात् यूहन्ना 4:35–38, पर मनन करना चाहता हूँ।  जब मैंने यूहन्ना 4:25–30 को कोरियाई और यूनानी बाइबल में पढ़ा, तो सबसे पहले मेरा ध्यान “कटनी का समय” [ὁ θερισμός (हो थेरिस्मोस), पद 35] पर गया। इसका कारण यह है कि यीशु के शिष्यों ने कहा, “चार महीने बाकी हैं, तब कटनी आएगी” [Ἔτι τετράμηνος ἐστιν καὶ ὁ θερισμὸς ἔρχεται (एति टेट्रामेनोस एस्तिन कै हो थेरिस्मोस एर्खेताइ)], जबकि यीशु ने उनसे कहा, “अपनी आँखें उठाकर खेतों पर दृष्टि डालो कि वे कटनी के लिए पककर सफेद हो गए हैं” [ἐπάρατε τοὺς ὀφθαλμοὺς ὑμῶν καὶ θεάσασθε τὰς χώρας, ὅτι λευκαί εἰσιν πρὸς θερισμόν (एपाराते तुस ओफ्थाल्मुस ह्यूमोन कै थेआसस्थे तास खोरास, होति ल्यूकाइ एसिन प्रोस् थेरिस्मोन)] (पद 35)।  इसलिए मेरे मन में प्रश्न उठा: यीशु जिस “कटनी के समय” की बात कर रहे थे, उसका वास्तविक अर्थ क्या है? और इस समय को देखने के विषय में यीशु और उनके शिष्यों के दृष्टिकोण में जो अन्तर था, उसका क्या महत्त्व है?

 

(क) यीशु द्वारा कही गई “कटनी” का वास्तविक अर्थ और शिष्यों तथा प्रभु के दृष्टिकोण के बीच का अन्तर

नीचे दिए गए तीन बाइबिल-सिद्धान्त और व्यावहारिक अनुप्रयोग उस शिक्षा को प्रस्तुत करते हैं जिसे कृत्रिम बुद्धिमत्ता ने इस विषय पर व्यवस्थित किया है।

 

1. पहला सिद्धान्त: शिष्यों का दृष्टिकोण ‘क्रोनोस’ (χρόνος)—भौतिक समय—तक सीमित था, जबकि प्रभु का दृष्टिकोण ‘कैरोस’ (καιρός)—आत्मिक कटनी का नियत समय—पर केन्द्रित था

शिष्यों की सांसारिक दृष्टि—कृषि और भौतिक समय: शिष्यों ने फिलिस्तीन की भूमि में खेती के प्राकृतिक नियमों के अनुसार कहा कि बीज बोने के बाद चार महीने बीतने पर कटनी आएगी। यह समय का वह कालक्रम है जिसकी गणना मनुष्य प्राकृतिक रूप से कर सकता है—χρόνος (क्रोनोस)।  उनकी दृष्टि में सामरिया की भूमि अभी आत्मिक रूप से कठोर थी। यहूदी और सामरियों के बीच तिरस्कार तथा घृणा की दीवारें थीं। इसलिए वे सोचते थे कि वहाँ फल उत्पन्न होने में अभी बहुत समय लगेगा। यह मानवीय सीमाओं से बँधी दृष्टि थी (यूहन्ना 3:4, 9; 4:9)।

प्रभु की स्वर्गीय दृष्टि—उद्धार के इतिहास पर प्रभु की प्रभुता का समय: लेकिन प्रभु ने घोषणा की, “अपनी आँखें उठाकर खेतों पर दृष्टि डालो कि वे कटनी के लिए पककर सफेद हो गए हैं।” यह उस उद्धार के समय की तात्कालिकता को दर्शाता है जिसे प्रभु ने पहले से तैयार कर रखा है—καιρός (कैरोस)।  पद 35 में “दृष्टि डालो” के लिए प्रयुक्त यूनानी शब्द θεάσασθε (थेआसस्थे) का अर्थ केवल एक क्षण के लिए देख लेना नहीं है, बल्कि किसी वास्तविकता और उसकी महिमा को स्पष्ट रूप से पहचानते हुए विस्मय से देखना है।  जब यीशु ने सामरी स्त्री के सामने स्वयं को प्रकट किया और परमेश्वर की ओर से आए उद्धारकर्ता के रूप में अपनी पहचान बताई (पद 26), तब उस स्त्री ने सुसमाचार सुना। वह अपना पानी का घड़ा छोड़कर नगर में दौड़ी और लोगों से कहा, “आओ, देखो!” (यूहन्ना 4:28–29; फिलिप्पियों 3:8)।  इसके परिणामस्वरूप नगर के लोग कुएँ की ओर आने लगे। यह आत्मिक वास्तविकता—लोगों का यीशु की ओर बढ़ना—उस “कटनी के समय” की तस्वीर थी जिसकी घोषणा प्रभु कर रहे थे (यूहन्ना 4:6, 30)।

 

2. दूसरा सिद्धान्त: यीशु द्वारा कही गई “कटनी” का सार सुसमाचार और पवित्र आत्मा के द्वारा आत्माओं का नया जन्म और उद्धार की महान कटनी है (यूहन्ना 4:35)

व्यवस्था के अधीन प्रतीक्षा का अन्त और नई वाचा की पूर्ति: पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं और व्यवस्था की व्यवस्था में लोगों को मसीहा के आने तक सैकड़ों वर्षों तक आँसुओं के साथ बीज बोते हुए प्रतीक्षा करनी पड़ी (यूहन्ना 4:12)। निकुदेमुस जैसे व्यवस्था के शिक्षक भी अपनी पुरानी धार्मिक व्यवस्था और मनुष्य द्वारा बनाए गए मन्दिर की विशालता में उलझे हुए थे। वे अभी भी सांसारिक गणनाओं के आधार पर सोच रहे थे (यूहन्ना 2:20; 3:10; 4:1)।

पवित्र आत्मा के कार्य से तत्काल कटनी: लेकिन वह प्रभु जो सब के ऊपर है, नई वाचा का सुसमाचार लेकर आया (यूहन्ना 3:31)। यह सुसमाचार पवित्र आत्मा के कार्य के द्वारा मनुष्यों को नया जन्म देता है और उन्हें परमेश्वर के राज्य के विश्राम में प्रवेश कराता है (यूहन्ना 1:33; 3:5, 34; 4:14)।  जिस क्षण मनुष्य अपने हृदय में यीशु के क्रूस पर किए गए प्रायश्चित और परमेश्वर के एकलौते पुत्र के प्रेम को ग्रहण करता है (यूहन्ना 3:16), उसी क्षण अन्धकार और परमेश्वर के क्रोध के अधीन रहने वाली आत्मा को नया जीवन मिलता है (पद 19, 36)। वह दोष और दण्ड से छुटकारा पाकर परमेश्वर की महिमामयी दुल्हन—अर्थात् कलीसिया—में सम्मिलित होती है (यूहन्ना 3:29, 33; इफिसियों 5:27; 1 यूहन्ना 5:12)।  यह नई वाचा के उद्धार की महिमा है: मनुष्य की योग्यता से नहीं, बल्कि परमेश्वर की कृपा और पवित्र आत्मा के कार्य से आत्माएँ नया जन्म पाती हैं।

 

3. सभी विश्वासियों और प्रभु के सेवकों के जीवन के लिए शिक्षा

① मानवीय परिस्थितियों और संख्याओं की सीमाओं को छोड़कर प्रतिदिन प्रभु की भेजने की इच्छा के प्रति समर्पित रहें

शिष्य पानी के बपतिस्मे से सम्बन्धित व्यावहारिक कार्यों और नगर से भोजन खरीदने जैसी बाहरी आवश्यकताओं में उलझे हुए थे (यूहन्ना 4:2, 8, 31, 33)। लेकिन प्रभु मनुष्यों के बाहरी रूप या उनकी गणनाओं पर स्वयं को निर्भर नहीं करते (यूहन्ना 2:24–25)।  विश्वासियों को अपने दैनिक जीवन में यह सोचकर परमेश्वर की प्रभुता को सीमित नहीं करना चाहिए कि “यह सेवकाई का क्षेत्र बहुत कठिन है” या “इस व्यक्ति के उद्धार की कोई आशा नहीं है।” हमें अपनी मानवीय अनुभव-सीमा—मानो “चार महीने” की गणना—को क्रूस के सामने छोड़ देना चाहिए (यूहन्ना 2:15; 3:4, 9)।

अपने नाम, पद और प्रतिष्ठा को पीछे रखकर, प्रभु के समान, परमेश्वर के जीवित वचन और प्रार्थना में लगे रहना चाहिए। जब हम घर, कार्यस्थल और कलीसिया में परमेश्वर की बुलाहट के अनुसार आगे बढ़ते हैं (यूहन्ना 1:20; 3:17, 30, 34; प्रेरितों के काम 6:4), तब प्रभु हमारी असम्भवता की दीवारों को तोड़ सकते हैं और आत्माओं को अपने पास लौटते हुए दिखा सकते हैं (यूहन्ना 4:4, 30; रोमियों 8:14)।

② अपनी सांसारिक गणनाओं का घड़ा छोड़ देने पर वह आत्मिक तृप्ति मिलती है जिसे संसार नहीं जानता

जब शिष्य भोजन के विषय में उलझे हुए थे (यूहन्ना 4:31, 33), तब प्रभु सामरी स्त्री को नया जीवन देने और पूरे नगर के लिए उद्धार का द्वार खोलने के कार्य में लगे हुए थे। इस कार्य में वे अपनी शारीरिक थकान और भूख तक भूल गए (पद 6, 32, 34)।  विश्वासी ऐसे लोग नहीं हैं जिन्हें संसार की सम्पत्ति, प्रतिष्ठा, सम्मान या दैनिक जीवन के छोटे लाभों पर अपनी आशा टिकानी चाहिए। हमने यीशु मसीह को प्राप्त किया है, जो सर्वोच्च मूल्यवान ज्ञान हैं (फिलिप्पियों 3:8)। इसलिए हमें अपने हृदय से सांसारिक घड़े को प्रसन्नता से छोड़ देना चाहिए और अपने कानों को केवल दूल्हे यीशु की आवाज़ के प्रति लगाना चाहिए।  जब हम आँसुओं के साथ घुटनों पर झुककर स्वयं को प्रभु के सामने समर्पित करते हैं और क्रूस की आज्ञाकारिता में दूसरों की आत्माओं की सेवा करते हैं, तब प्रभु हमें स्वर्गीय पवित्र आनन्द और तृप्ति प्रदान करते हैं—ऐसा आनन्द जिसे संसार न तो जान सकता है और न ही अनुभव कर सकता है।

यूहन्ना 4:35—“खेत कटनी के लिए पककर सफेद हो गए हैं”: व्याख्यात्मक निष्कर्ष

शिष्यों की शारीरिक दृष्टि यह थी कि कटनी के लिए अभी चार महीने बाकी हैं। इसके विपरीत, यीशु ने घोषणा की कि खेत पहले ही कटनी के लिए पककर सफेद हो चुके हैं (यूहन्ना 4:35)।  यह घोषणा मनुष्य की उस सांसारिक सोच को उलट देती है जिसमें वह अपनी शक्ति और गणना से परमेश्वर के राज्य को समझने का प्रयास करता है (यूहन्ना 2:15; 3:12)। यह इस सत्य की पुष्टि करती है कि उद्धार परमेश्वर की ओर से दिया गया पूर्ण और निःशुल्क अनुग्रह है। पवित्र आत्मा के कार्य से आत्माएँ नया जन्म पाती हैं और उद्धार की कटनी आरम्भ होती है (यूहन्ना 1:33; 4:10, 14; इफिसियों 2:8–9)।  इसलिए हमें संसार की सम्पत्ति और प्रतिष्ठा के भारी घड़े को प्रसन्नता से छोड़कर सत्य के प्रकाश में चलना चाहिए (यूहन्ना 4:28; फिलिप्पियों 3:8)। विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया और सभी विश्वासियों को अपने हृदय और सेवकाई को परमेश्वर की प्रभुता के अधीन करना चाहिए (यूहन्ना 2:19; 4:26; रोमियों 8:14)।  प्रभु अधोलोक की शक्तियों पर विजय प्राप्त करते हैं और अपनी कलीसिया को पवित्र आत्मा का मन्दिर तथा अपनी निष्कलंक, महिमामयी दुल्हन बनाते हैं (मत्ती 16:18; इफिसियों 5:27)। इस नई वाचा की विजय में विश्वासियों को वर्तमान में ही अनन्त जीवन के आनन्द का अनुभव करने के लिए बुलाया गया है (1 यूहन्ना 5:12)।

 

(2) दूसरे, मैं यीशु के इन दो कथनों पर एक साथ मनन करना चाहता हूँ: “काटने वाला मजदूरी पाता है और अनन्त जीवन के लिए फल इकट्ठा करता है” [ὁ θερίζων μισθὸν λαμβάνει καὶ συνάγει καρπὸν εἰς ζωὴν αἰώνιον (हो थेरिज़ोन मिस्थोन लम्बानेइ कै सिनागेइ कार्पोन एस ज़ोएन आयोनियन)] (यूहन्ना 4:36)।  “मैंने तुम्हें वह काटने के लिए भेजा जिसके लिए तुमने परिश्रम नहीं किया” [ἐγὼ ἀπέστειλα ὑμᾶς θερίζειν ὃ οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε (एगो अपेस्टेइला ह्यूमास थेरिज़ेइन हो उख ह्यूमेइस केकोपियाकाते)] (पद 38)।  मुझे लगता है कि इन दोनों कथनों का सम्बन्ध “काटना” [θερίζω (थेरिज़ो)] शब्द से है। इसलिए मैं विशेष रूप से यह समझना चाहता हूँ कि “काटने वाला मजदूरी पाता है और अनन्त जीवन के लिए फल इकट्ठा करता है” कहने का क्या अर्थ है, और यीशु ने काटने वालों को उस फसल को काटने के लिए क्यों भेजा जिसके लिए उन्होंने स्वयं परिश्रम नहीं किया।

 

(क) इन दोनों पदों में प्रभु के सेवक को मिलने वाले प्रतिफल का वास्तविक स्वरूप और उद्धार के कार्य में परमेश्वर की पूर्ण प्रभुता तथा अनुग्रह प्रकट होते हैं।  नीचे दिए गए तीन बाइबिल-सिद्धान्त और व्यावहारिक अनुप्रयोग इस बात को स्पष्ट करते हैं कि मनुष्य की योग्यता और पदानुक्रम को मिटाकर परमेश्वर की कृपा को सर्वोच्च स्थान देना कितना आवश्यक है।

1. पहला सिद्धान्त: सेवक को मिलने वाली ‘मजदूरी’ [μισθὸν (मिस्थोन)] सांसारिक प्रतिफल नहीं, बल्कि आत्मा में पहले से प्राप्त विश्राम और आनन्द है (पद 36)

यूनानी शब्द का महत्त्व—μισθὸν (मिस्थोन): स्वर्गीय प्रतिफल

प्रभु यह नहीं कहते कि काटने वाले को भविष्य में कभी मजदूरी मिलेगी। वे वर्तमान काल में कहते हैं, “मजदूरी पाता है” [μισθὸν λαμβάνει (मिस्थोन लम्बानेइ)] (पद 36)।  इसका अर्थ है कि प्रभु की सेवा में मिलने वाला वास्तविक प्रतिफल सांसारिक सम्पत्ति, सेवकाई का आकार या लोगों की प्रशंसा नहीं है।

सभी विश्वासियों के जीवन में इसका अनुप्रयोग

जब हम सुसमाचार सुनाते हैं और आत्माओं की देखभाल करते हैं, तब सबसे बड़ा प्रतिफल यह है कि हम उस स्थान पर प्रभु के लिए उपयोग किए जा रहे हैं जहाँ एक खोई हुई आत्मा—जो जीवन की प्यास और लज्जा में सूख रही थी—सच्चे प्रकाश यीशु से मिलकर परमेश्वर से नया जीवन प्राप्त करती है। इस प्रकार हम दूल्हे के मित्र के समान लोगों को मसीह तक पहुँचाने वाले माध्यम बनते हैं (यूहन्ना 3:29; 4:36)।  जब हम केवल दूल्हे की आवाज़ सुनते हैं, तब हमारे भीतर स्वर्ग का विश्राम भर जाता है। सच्चा सेवक इस प्रकार सन्तुष्ट होकर कह सकता है, “मैं इस आनन्द से पूर्ण हूँ।” यह वही आत्मिक प्रतिफल है जिसे परमेश्वर अपने सेवकों को प्रदान करते हैं (यूहन्ना 3:29–30)।

 

2. दूसरा सिद्धान्त: विश्वासियों की कटनी उनकी अपनी योग्यता नहीं, बल्कि प्रभु द्वारा पूरा किए गए कार्य में प्रवेश करने का निःशुल्क उपहार है (यूहन्ना 4:38)

यूनानी शब्दों का महत्त्व—ἀπέστειλα (अपेस्टेइला) और οὐχ ὑμεῖς κεκοπιάκατε (उख ह्यूमेइस केकोपियाकाते)

पद 38 में प्रभु अधिकारपूर्वक कहते हैं, “मैंने तुम्हें काटने के लिए भेजा” [ἀπέστειλα (अपेस्टेइला)]। फिर वे स्पष्ट रूप से कहते हैं, “तुमने परिश्रम नहीं किया।”  “परिश्रम करना” के लिए प्रयुक्त यूनानी मूल शब्द κοπιάω (कोपियाओ) वही शब्द है जिसका सम्बन्ध पद 6 में यीशु की शारीरिक थकान से है। यीशु लम्बी यात्रा करके दोपहर के समय कुएँ के पास बैठे थे, क्योंकि वे थक गए थे [κεκοπιακώς (केकोपियाकोस)] (यूहन्ना 4:6, 38)।

बाइबिल का सिद्धान्त

सामरिया की कठोर भूमि में जब उद्धार की महान कटनी हुई, तब उसके पीछे शिष्यों का परिश्रम एक प्रतिशत भी नहीं था। इसका आधार यीशु मसीह का प्रेम और बलिदान था। वे हमारे समान मानव शरीर धारण करके संसार में आए (यूहन्ना 1:14; 4:4)। दोपहर की तपती धूप में वे थके और प्यासे हुए, और उन्होंने उस स्त्री के सामने स्वयं को प्रकट किया तथा उसके जीवन की लज्जा और पीड़ा को जाना (यूहन्ना 4:6–7)।  इसके अतिरिक्त, पुराने नियम के अनेक भविष्यद्वक्ताओं, जैसे मूसा, ने मसीहा के आगमन की प्रतीक्षा में बीज बोए और प्रार्थना की। शिष्य उस पहले से तैयार किए गए कार्य में आनन्दपूर्वक प्रवेश कर सके (पद 25)।  उद्धार मनुष्य की शक्ति या छियालीस वर्षों में बनाए गए मन्दिर की व्यवस्था के परिश्रम से प्राप्त नहीं होता (यूहन्ना 2:20; 3:4, 9)। उद्धार वह पूर्ण अनुग्रह है जिसे हम प्रभु के उस सिद्ध कार्य के आधार पर निःशुल्क प्राप्त करते हैं जिसे उन्होंने क्रूस पर पूरा किया और कहा, “पूरा हुआ” (यूहन्ना 19:30; इफिसियों 2:8–9)।

 

3. तीसरा सिद्धान्त: बोने वाले और काटने वाले को स्वर्गीय भोज में ‘मिलकर आनन्दित’ होना चाहिए (यूहन्ना 4:36 का उत्तरार्ध)

प्रतिस्पर्धा और धार्मिक पदानुक्रम को समाप्त करना

फरीसियों की धार्मिक व्यवस्था और संसार की मानसिकता लगातार यह तुलना करती रहती है: “किसने अधिक चेले बनाए? किसकी धार्मिक शक्ति या प्रतिष्ठा अधिक है? किसने अधिक बपतिस्मे दिए?” इस प्रकार लोग पद और प्रभाव के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं (यूहन्ना 3:26; 4:1–2)।

सभी विश्वासियों के जीवन में इसका अनुप्रयोग

लेकिन प्रभु द्वारा स्थापित स्वर्गीय कटनी की साझेदारी उस पवित्र संगति और एकता का चित्र है जिसमें “बोने वाला और काटने वाला दोनों मिलकर आनन्दित हों” [χαίρῃ (खाइरे), यूहन्ना 4:36]।  यदि मैंने आँसुओं के साथ बीज बोया है, लेकिन मुझे तुरन्त फल दिखाई नहीं देता, तो मुझे निराश होने की आवश्यकता नहीं है। और यदि किसी ऐसे खेत में आत्माओं की बड़ी कटनी होती है जिसमें मैंने बीज नहीं बोया, तो मुझे अपनी योग्यता पर घमण्ड करने का कोई अधिकार नहीं है।  हमें केवल उस विश्वासयोग्य समय पर भरोसा करना चाहिए जिसमें प्रभु ने हमें घर, कार्यस्थल और विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया में भेजा है (यूहन्ना 3:17, 34)। अपने नाम और पद की प्रतिष्ठा को क्रूस के सामने छोड़कर, हमें प्रार्थना और परमेश्वर के जीवित वचन से अपना जीवन भरना चाहिए।  जब हम यीशु मसीह में पूर्ण सन्तुष्टि पाते हैं—जो हमारे भीतर जीवन और उद्धार का विश्राम लेकर आए हैं—तब हम प्रभु की कटनी में एक साथ आनन्दित हो सकते हैं और स्वर्गीय उत्सव का अनुभव कर सकते हैं (यूहन्ना 2:10; 4:14, 29)।

यूहन्ना 4:36, 38—“काटने वाले की मजदूरी और अनुग्रह की कटनी”: व्याख्यात्मक निष्कर्ष

जब यीशु कहते हैं कि काटने वाला मजदूरी पाता है और अनन्त जीवन के लिए फल इकट्ठा करता है (यूहन्ना 4:36), और फिर घोषणा करते हैं कि उन्होंने शिष्यों को उस फसल को काटने के लिए भेजा जिसके लिए उन्होंने परिश्रम नहीं किया (पद 38), तब वे मनुष्य की योग्यता, पद और हिस्सेदारी की सांसारिक गणनाओं को उलट देते हैं।  सामरिया के कुएँ पर प्रभु स्वयं थककर बैठ गए थे। उनकी देहधारण की दीनता और आत्मबलिदान ही उद्धार की कटनी का आधार था (पद 6)। इसलिए कलीसिया इस महिमा को अपने गुणों के कारण नहीं, बल्कि परमेश्वर के पूर्ण और निःशुल्क अनुग्रह के कारण प्राप्त करती है (यूहन्ना 4:10; इफिसियों 2:8–9)।  हमें सांसारिक सम्पत्ति और प्रतिष्ठा के घड़े को छोड़कर सत्य के प्रकाश में चलना चाहिए (यूहन्ना 4:28; फिलिप्पियों 3:8)। विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया और सभी विश्वासियों को परमेश्वर की प्रभुता के अधीन रहना चाहिए। प्रभु अपनी कलीसिया को पवित्र आत्मा का मन्दिर और अपनी महिमामयी दुल्हन बनाते हैं (मत्ती 16:18; इफिसियों 5:27), और हमें वर्तमान में ही अनन्त जीवन के आनन्द का अनुभव करने के लिए बुलाते हैं (1 यूहन्ना 5:12)।

 

(3) तीसरे, जब मैंने यीशु के कथन पर मनन किया—“इस बात में यह कहावत सच ठहरती है कि एक बोता है और दूसरा काटता है” [ἐν γὰρ τούτῳ ὁ λόγος ἐστὶν ἀληθινὸς ὅτι Ἄλλος ἐστὶν ὁ σπείρων καὶ ἄλλος ὁ θερίζων (एन गार तूतō हो लोगोस एस्तिन आलेथिनोस होति अल्लोस एस्तिन हो स्पेइरोन कै अल्लोस हो थेरिज़ोन)] (यूहन्ना 4:38)—तो मुझे 1 कुरिन्थियों 3:6–7 का वचन याद आया: “मैंने लगाया, अपुल्लोस ने सींचा, परन्तु परमेश्वर ने बढ़ाया। इसलिए न तो लगाने वाला कुछ है और न सींचने वाला, परन्तु परमेश्वर ही सब कुछ है जो बढ़ाता है” [ἐγὼ ἐφύτευσα, Ἀπολλῶς ἐπότισεν, ἀλλὰ ὁ θεὸς ηὔξανεν· ὥστε οὔτε ὁ φυτεύων ἐστίν τι οὔτε ὁ ποτίζων, ἀλλ’ ὁ αὐξάνων θεός (एगो एफ्यूतेउसा, अपोल्लोस एपोतिसेन, अल्ला हो थियोस एउक्सानेन; होस्ते ऊते हो फ्यूतेउोन एस्तिन ति ऊते हो पोतिज़ोन, अल्ल’ हो औक्सानोन थियोस)]।  जब मैंने इस वचन को अपने जीवन पर लागू किया, तो मेरे मन में निम्नलिखित स्वीकारोक्ति लिखने की प्रेरणा हुई: “प्रभु की देह, विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया की सबसे बड़ी समस्या मैं हूँ। मेरी सबसे बड़ी समस्या यह है कि कलीसिया के सिर प्रभु सब कुछ (Everything) हैं और मैं कुछ भी नहीं (Nothing) हूँ, फिर भी मैं बार-बार यह भ्रम पाल लेता हूँ कि मैं कुछ महत्त्वपूर्ण हूँ (Something)।  मेरी एक बड़ी समस्या यह है कि मुझमें परमेश्वर के अनुग्रह के प्रति जागरूकता, यीशु की नम्रता और परमेश्वर की बुद्धि की कमी है। मेरी एक और समस्या यह है कि मेरा विश्वास झूठा—अर्थात् दिखावटी और सच्चाई से रहित—है; मेरा विश्वास पवित्रता से रहित, कर्मों से रहित और दुर्बल है। मेरी सबसे बड़ी समस्याओं में से एक यह है कि मैं सांसारिक बन गया हूँ।  मैं अपने मन में जानता हूँ कि मुझे पश्चात्ताप करना चाहिए। लेकिन मुझमें पश्चात्ताप करने की सामर्थ्य तक नहीं है। मई 1987 में विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया के कॉलेज विद्यार्थियों के शिविर में पवित्र आत्मा ने मुझसे पश्चात्ताप के जो आँसू बहवाए थे, मैं उन आँसुओं को याद करता हूँ और उनके लिए तरसता हूँ।”  मेरा प्रश्न यह है: यूहन्ना 4:37 और 1 कुरिन्थियों 3:6–7 के बीच क्या सम्बन्ध है? और इन वचनों के द्वारा परमेश्वर मुझे तथा हम सबको क्या शिक्षा देना चाहते हैं?

 

(क)  इन दोनों वचनों का सम्बन्ध तीन ऐसे बाइबिल-सिद्धान्तों और व्यावहारिक अनुप्रयोगों को सामने लाता है जिन्हें आज प्रत्येक विश्वासी और प्रभु के सेवक को अपने हृदय में अंकित करना चाहिए।

(ख)   

1. पहला सिद्धान्त: जो व्यक्ति परमेश्वर के सामने स्वीकार करता है कि वह कुछ भी नहीं—एक दुर्बल और पापी मनुष्य—है, वही मसीह के प्रायश्चित के अनुग्रह को पूर्णतः निःशुल्क उपहार के रूप में ग्रहण कर सकता है

उद्धार के इतिहास में सम्बन्ध

प्रभु ने उस उद्धार के कार्य के विषय में, जिसमें एक बोता है और दूसरा काटता है, अपने शिष्यों से स्पष्ट कहा, “तुमने परिश्रम नहीं किया” (यूहन्ना 4:37–38)। प्रेरित पौलुस ने भी घोषणा की, “न तो लगाने वाला कुछ है और न सींचने वाला, परन्तु परमेश्वर ही है जो बढ़ाता है” (1 कुरिन्थियों 3:7)।  इन दोनों वचनों का मूल सत्य यह है कि उद्धार और आत्मिक जागृति के कार्य में मनुष्य की योग्यता, पद या हिस्सेदारी का कोई दावा नहीं हो सकता। यह परमेश्वर के अनुग्रह की प्रभुता है।  सामरिया की सूखी भूमि में उद्धार का महान फल उत्पन्न होने के पीछे शिष्यों के परिश्रम का एक प्रतिशत भी नहीं था। इसका कारण यह था कि यीशु स्वयं मानव शरीर धारण करके संसार में आए। वे दोपहर की तेज धूप में चलते हुए थक गए, फिर भी उस स्थान पर आए और लोगों की प्रतीक्षा की। यह प्रभु का सम्पूर्ण प्रेम और बलिदानी परिश्रम था (यूहन्ना 4:6, 38)।

सभी विश्वासियों के जीवन में व्यावहारिक अनुप्रयोग

विश्वास के जीवन की सबसे बड़ी त्रासदी तब आरम्भ होती है जब हम फरीसियों की तरह सोचने लगते हैं कि हमने प्रभु के लिए कोई महान कार्य किया है, बीज बोया है या दूसरों को सींचा है। हमें अपनी शक्ति, अपने पद, अपने अनुभव और अपने ज्ञान पर भरोसा करने वाले घमण्ड को प्रभु के सामने छोड़ देना चाहिए।  सृष्टिकर्ता के सामने हमें ईमानदारी से स्वीकार करना चाहिए: “मैं एक ऐसा पापी और दुर्बल मनुष्य हूँ जो अपनी शक्ति से कुछ नहीं कर सकता—मैं कुछ भी नहीं हूँ (Nothing)।”  फिर हमें केवल यीशु मसीह के लहू से प्राप्त अनुग्रह को ग्रहण करना चाहिए। उन्होंने हमारे उद्धार के लिए क्रूस पर सब कुछ पूरा किया है। यही हमारा सब कुछ (Everything) है—परमेश्वर का पूर्ण और निःशुल्क उपहार (यूहन्ना 1:20; 4:10; 19:30; इफिसियों 2:8–9)।

 

2. दूसरा सिद्धान्त: जब हम स्वीकार करते हैं कि हम इतने असहाय हैं कि अपने बल से पश्चात्ताप भी नहीं कर सकते, तब पवित्र आत्मा का असीमित जीवन-जल हमारे भीतर कार्य करता है (यूहन्ना 3:34; 4:14)

उद्धार के इतिहास में सम्बन्ध

जब मैं कहता हूँ कि मैं जानता हूँ कि मुझे पश्चात्ताप करना चाहिए, लेकिन मुझमें पश्चात्ताप करने की सामर्थ्य तक नहीं है, और मैं उन आँसुओं के लिए तरसता हूँ जिन्हें पवित्र आत्मा ने पहले बहाया था, तो यह आवश्यक नहीं कि यह केवल निराशा हो। यह इस बात का पवित्र संकेत भी हो सकता है कि पवित्र आत्मा मेरे आत्मिक अहंकार और आत्मनिर्भरता के अन्तिम आवरण को भी हटाने का कार्य कर रहे हैं।  सामरी स्त्री अपने पाँच पतियों के इतिहास और जीवन की गहरी प्यास के बीच थी। जब उसने कहा, “हे प्रभु, मुझे यह जल दे, ताकि मुझे प्यास न लगे और न पानी भरने यहाँ आना पड़े” (यूहन्ना 4:15), तब भी वह सांसारिक सुविधा की ही बात कर रही थी। उसके पास स्वयं को बदलने या अपने पाप से निकलने की कोई सामर्थ्य नहीं थी (यूहन्ना 3:4, 9)।

सभी विश्वासियों के जीवन में व्यावहारिक अनुप्रयोग

यीशु सच्चा प्रकाश हैं। वे मनुष्य के आत्मिक अन्धेपन को प्रकट करते हैं (यूहन्ना 1:9; 3:19–20), लेकिन वे संसार में लोगों को दोषी ठहराने के लिए नहीं आए (यूहन्ना 3:17; 4:1)। उन्होंने उस स्त्री के टूटे हुए जीवन को पहचाना और उसकी सच्चाई को सामने लाया (यूहन्ना 4:17–18; 3:33)।  विश्वासी केवल अपनी इच्छा-शक्ति से अपने दिखावटी या दुर्बल विश्वास को ठीक करने के लिए संघर्ष करने वाले लोग नहीं हैं। हमें अपनी असमर्थता को स्वीकार करके प्रभु के चरणों में झुकना चाहिए।  जब हम अपनी दुर्बलता और असहायता को प्रभु के सामने स्वीकार करते हैं, तब वे हमें सीमित मात्रा में नहीं, बल्कि पवित्र आत्मा के असीमित जीवन-जल से भरते हैं (यूहन्ना 1:33; 3:34; 4:14)। वे हमारे हृदय के भीतरी भाग को नया जन्म देते हैं और हमें नया बनाते हैं (यूहन्ना 1:13; 2:19, 21; 3:5)।  पश्चात्ताप के वे शुद्ध आँसू केवल अतीत की स्मृति नहीं हैं। वे आज भी विनम्र हृदय में पवित्र आत्मा के कार्य से बहने वाले अनन्त जीवन के स्रोत बन सकते हैं (यूहन्ना 3:8; 4:14)।

 

3. तीसरा सिद्धान्त: बोने वाले और काटने वाले को मिलकर आनन्दित होने वाले स्वर्गीय भोज का अनुभव करना चाहिए (यूहन्ना 4:36)

उद्धार के इतिहास में सम्बन्ध

फरीसियों की ईर्ष्या और प्रतिस्पर्धा में फँसे लोग कहते थे, “मैं पौलुस का हूँ” या “मैं अपुल्लोस का हूँ।” वे अपने धार्मिक समूहों और प्रभाव की सीमाएँ बनाकर प्रतिस्पर्धा करते थे। इसके उत्तर में पौलुस ने स्पष्ट कहा कि लगाने वाला और सींचने वाला कुछ भी नहीं, बल्कि परमेश्वर ही हैं जो बढ़ाते हैं (1 कुरिन्थियों 3:7)।  इसी प्रकार, प्रभु ने आज के पाठ में कहा, “एक बोता है और दूसरा काटता है” (यूहन्ना 4:37)। यह नई वाचा में परमेश्वर के कार्य की एकता और उनकी प्रतिज्ञा की विश्वासयोग्य पूर्ति को दर्शाता है।

सभी विश्वासियों के जीवन में व्यावहारिक अनुप्रयोग

जब हम परिवार, कार्यस्थल और प्रभु की देह अर्थात् कलीसिया में अपनी सेवकाई करते हैं, तब हमें अपने दिखावटी बाहरी रूप या सांसारिक परिस्थितियों की बाधाओं के कारण निराश होने की आवश्यकता नहीं है। प्रभु ने क्रूस पर हमारे पाप, झूठ और शाप का अन्त करने के लिए अपना उद्धारकारी कार्य पूरा किया और कहा, “पूरा हुआ” (यूहन्ना 19:30; 1 यूहन्ना 5:12)।  हमें अपने नाम और पद के अभिमान को प्रसन्नता से त्याग देना चाहिए (यूहन्ना 4:28; फिलिप्पियों 3:8)। जब हम यीशु को अपने भीतर रहने वाले सच्चे प्रकाश के रूप में ग्रहण करते हैं, तब हम जीवन का अनुभव करते हैं (यूहन्ना 3:36; 1 यूहन्ना 5:12)।  ऐसे विश्वासियों को लोगों की प्रशंसा के लिए भीख माँगने की आवश्यकता नहीं रहती। वे केवल दूल्हे यीशु की आवाज़ सुनने के लिए अपने हृदय को तैयार करते हैं। वे प्रभु के द्वारा दिए गए आनन्द में पूर्ण तृप्ति पाते हैं (यूहन्ना 2:9; 3:29; 4:32)।  मैं विश्वास करता हूँ कि जब हम स्वीकार करते हैं कि हम कुछ भी नहीं हैं (Nothing), तब परमेश्वर की परिपूर्णता [πλήρωμα (प्लेरोमा), Everything] हमारे जीवन में उमड़कर आती है। परमेश्वर अधोलोक की शक्तियों को पराजित करते हैं और अपनी कलीसिया को प्रतिदिन अपनी महिमामयी, निष्कलंक दुल्हन के रूप में तैयार करते हैं (यूहन्ना 1:16; मत्ती 16:18; इफिसियों 5:27)।

यूहन्ना 4:37 और 1 कुरिन्थियों 3:6–7—“आत्मिक दिवालियापन और अनुग्रह की एकता”: व्याख्यात्मक निष्कर्ष

प्रभु ने कहा कि एक बोता है और दूसरा काटता है (यूहन्ना 4:37)। पौलुस ने कहा कि लगाने वाला और सींचने वाला कुछ भी नहीं, बल्कि परमेश्वर ही हैं जो बढ़ाते हैं (1 कुरिन्थियों 3:7)।  ये दोनों वचन मनुष्य की उस सांसारिक सोच को उलट देते हैं जिसमें वह कलीसिया में स्वयं को महत्त्वपूर्ण समझने लगता है (यूहन्ना 2:15; 3:12)।  सामरिया के कुएँ पर थककर बैठे प्रभु की देहधारण की दीनता और आत्मबलिदान उद्धार की कटनी का आधार था (यूहन्ना 4:6)। जब हम ईमानदारी से स्वीकार करते हैं कि हम इतने असहाय हैं कि अपने बल से पश्चात्ताप तक नहीं कर सकते, तब हम ऊपर से मिलने वाले परमेश्वर के निःशुल्क अनुग्रह और पवित्र आत्मा के कार्य पर निर्भर होते हैं (यूहन्ना 1:33; 3:34; 4:10, 14; इफिसियों 2:8–9)।  इसलिए हमें संसार की सम्पत्ति और पद की प्रतिष्ठा के घड़े को छोड़कर सत्य के प्रकाश में चलना चाहिए (यूहन्ना 4:28; फिलिप्पियों 3:8)। विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया और सभी विश्वासियों को अपने हृदय और दुर्बलताओं को परमेश्वर की प्रभुता के अधीन करना चाहिए। तब बोने वाला और काटने वाला मिलकर आनन्दित होंगे (यूहन्ना 2:19; 4:26, 36; रोमियों 8:14)।  परमेश्वर अपनी कलीसिया को पवित्र आत्मा का मन्दिर और अपनी महिमामयी दुल्हन बनाते हैं। नई वाचा की इस विजय में हमें अनन्त जीवन का आनन्द अभी और इसी समय अनुभव करना है।

 

(4) अन्त में, मैं यीशु के इस कथन के अर्थ और उससे मिलने वाली शिक्षा पर विचार करना चाहता हूँ: “दूसरों ने परिश्रम किया, और तुम उनके परिश्रम के फल में सहभागी हुए” [ἄλλοι κεκοπιάκασιν, καὶ ὑμεῖς εἰς τὸν κόπον αὐτῶν εἰσεληλύθατε (अल्लोइ केकोपियाकासिन, कै ह्यूमेइस एस तोन कोपोन आउतोन एइसएलएल्यूथाते)] (यूहन्ना 4:38)।

 

(क) यह वचन इस बात को स्पष्ट करता है कि उद्धार का पूरा आधार परमेश्वर के अनुग्रह पर है। नीचे दिए गए तीन बाइबिल-सिद्धान्त और व्यावहारिक अनुप्रयोग इस बात को समझाते हैं कि प्रभु द्वारा कहे गए “दूसरों ने परिश्रम किया” का क्या अर्थ है और विश्वासियों का उनके परिश्रम में “सहभागी होना” किस प्रकार परमेश्वर का अनुग्रह है।

 

1. पहला सिद्धान्त: “जिन्होंने परिश्रम किया” वे पुराने नियम के भविष्यद्वक्ता और सबसे बढ़कर यीशु मसीह का बलिदान हैं (पद 38)

पुराने नियम में बीज बोना और प्रभु का थक जाना

“परिश्रम करना” का मूल यूनानी शब्द κοπιάω (कोपियाओ) है, जिसका अर्थ कठोर परिश्रम करना या थककर चूर हो जाना है। यह वही शब्द है जिसका प्रयोग पद 6 में यीशु के थककर कुएँ के पास बैठने के लिए किया गया है [κεκοπιακώς (केकोपियाकोस)] (यूहन्ना 4:6, 38)।  सामरिया की भूमि में कटनी के लिए पुराने नियम के भविष्यद्वक्ताओं ने बीज बोए थे। उन्होंने मूसा की व्यवस्था और भविष्यद्वाणियों के द्वारा मसीहा के आगमन की घोषणा की और उसकी प्रतीक्षा की।  लेकिन इससे भी अधिक महत्त्वपूर्ण बात यह है कि यीशु मसीह स्वयं उस कठोर सामरी भूमि में मानव शरीर धारण करके आए। वे उस स्त्री के जीवन की पीड़ा और लज्जा को जानते थे। उसके पाँच पतियों के इतिहास और उसके हृदय की गहराई को समझते हुए उन्होंने उसके जीवन को छुआ और उसे उद्धार की ओर बुलाया (यूहन्ना 1:14; 4:6, 18)।  इसलिए सामरिया में हुई कटनी के पीछे यीशु मसीह का देहधारण, उनका प्रेम और उनका बलिदानी परिश्रम था।

 

2. दूसरा सिद्धान्त: “सहभागी हुए” [εἰσεληλύθατε (एइसएलएल्यूथाते)] का अर्थ अपने गुणों को त्यागकर प्रभु द्वारा पूरा किए गए कार्य में निःशुल्क प्रवेश करना है (यूहन्ना 4:38)

वर्तमान पूर्ण काल का महत्त्व—εἰσεληλύθατε (एइसएलएल्यूथाते)

प्रभु ने शिष्यों से कहा कि वे दूसरों के परिश्रम में पहले ही प्रवेश कर चुके हैं और उसके फल में सहभागी हुए हैं। यहाँ प्रयुक्त यूनानी क्रिया वर्तमान पूर्ण काल में है [εἰσεληλύθατε (एइसएलएल्यूथाते)] (पद 38)।  इसका अर्थ है कि शिष्यों ने अपनी योग्यता या अपने परिश्रम के आधार पर कटनी का आनन्द प्राप्त नहीं किया। वे उस कार्य में सहभागी बने जिसे पहले ही दूसरे लोग कर चुके थे।

सभी विश्वासियों के जीवन में इसका अनुप्रयोग

जब हम कलीसिया की सेवा करते हैं या दैनिक जीवन में सुसमाचार सुनाते हैं, तब हमें बार-बार यह सोचने के प्रलोभन से सावधान रहना चाहिए: “मैंने इतना परिश्रम किया,” या “मैंने इस कलीसिया को इतना बड़ा बनाया।” यह फरीसियों जैसी आत्मिक मानसिकता है, जिसमें हम स्वयं को कुछ महत्त्वपूर्ण समझने लगते हैं (यूहन्ना 2:15, 20; 3:10; 4:1; 1 कुरिन्थियों 3:7)।  विश्वासी की सच्ची स्वीकारोक्ति यह है: “मैं एक अयोग्य सेवक हूँ जिसने अपने बल से कुछ नहीं किया। मैं कुछ भी नहीं हूँ” (यूहन्ना 1:20; 3:21)।  हमारे जीवन और उद्धार के सभी फल उस पूर्ण प्रायश्चित के कार्य पर आधारित हैं जिसे यीशु ने क्रूस पर पूरा किया। उन्होंने कहा, “पूरा हुआ।” इसलिए उद्धार परमेश्वर का पूर्ण और निःशुल्क उपहार है (यूहन्ना 4:10; 19:30; इफिसियों 2:8–9)।

 

3. तीसरा सिद्धान्त: बोने वाले और काटने वाले के बीच पदानुक्रम को छोड़कर केवल प्रभु को महिमा देने वाले स्वर्गीय भोज का आनन्द लें (यूहन्ना 4:36)

कलीसिया की प्रतिस्पर्धा और विशेष अधिकारों को छोड़ना

संसार की मानसिकता और फरीसियों की धार्मिक व्यवस्था लगातार यह पूछती है: “किसने अधिक लोगों को बपतिस्मा दिया? किसने अधिक बड़े परिणाम प्राप्त किए? किसकी सेवकाई अधिक सफल है?” इस प्रकार लोग प्रभाव और अधिकार के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं।

सभी विश्वासियों के जीवन में इसका अनुप्रयोग

लेकिन प्रभु द्वारा पूरी की गई नई वाचा की कटनी का सिद्धान्त उसी सत्य से मेल खाता है जिसकी घोषणा पौलुस ने 1 कुरिन्थियों 3:7 में की: “न तो लगाने वाला कुछ है और न सींचने वाला, परन्तु परमेश्वर ही है जो बढ़ाता है।”  यदि मैंने आँसुओं के साथ बीज बोया है, लेकिन मुझे तुरन्त फल दिखाई नहीं देता, तो मुझे निराश होने की आवश्यकता नहीं है। यदि मैं ऐसे खेत में आत्माओं की बड़ी कटनी देखता हूँ जिसके लिए मैंने परिश्रम नहीं किया, तो मुझे अपनी बुद्धि या योग्यता पर घमण्ड करने का कोई अधिकार नहीं है।  हमें केवल उस विश्वासयोग्य समय पर भरोसा करना चाहिए जिसमें प्रभु ने हमें हमारे परिवार, कार्यस्थल और विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया में भेजा है। हमें अपने नाम और प्रतिष्ठा को छोड़कर केवल दूल्हे यीशु की आवाज़ पर ध्यान देना चाहिए।  जब हम स्वयं को पीछे रखते हैं और प्रभु के पूर्ण किए गए कार्य पर भरोसा करते हैं, तब हम लोगों की प्रशंसा के लिए प्यासे नहीं रहते। इसके बजाय, हम उस स्वर्गीय भोजन और आनन्द से भर जाते हैं जिसे संसार न तो जान सकता है और न ही दे सकता है।

यूहन्ना 4:38—“दूसरों के परिश्रम में सहभागी होने का अनुग्रह”: व्याख्यात्मक निष्कर्ष

जब यीशु ने कहा, “दूसरों ने परिश्रम किया, और तुम उनके परिश्रम के फल में सहभागी हुए” (यूहन्ना 4:38), तब उन्होंने मनुष्य की योग्यता और पद की सांसारिक गणनाओं को उलट दिया।  सामरिया के कुएँ पर थककर बैठे प्रभु का देहधारण, उनकी दीनता और उनका उद्धारकारी परिश्रम ही इस कटनी का आधार था। जब हम अपनी असमर्थता को स्वीकार करते हैं और मानते हैं कि हम अपने बल से पश्चात्ताप तक नहीं कर सकते, तब हम परमेश्वर के पूर्ण और निःशुल्क अनुग्रह पर निर्भर होते हैं।  इसलिए हमें संसार की सम्पत्ति और पद की प्रतिष्ठा के घड़े को प्रसन्नता से छोड़कर सत्य के प्रकाश में चलना चाहिए। विजय प्रेस्बिटेरियन कलीसिया और सभी विश्वासियों को अपने हृदय, अपनी दुर्बलताओं और अपनी सेवकाई को परमेश्वर की प्रभुता के अधीन करना चाहिए।  तब हम बोने वाले और काटने वाले के रूप में मिलकर आनन्दित होंगे। प्रभु अपनी कलीसिया को पवित्र आत्मा का मन्दिर [ναός (नाओस)] और अपनी निष्कलंक, महिमामयी दुल्हन बनाते हैं। नई वाचा की इस पूर्ण विजय में हमें अनन्त जीवन के आनन्द का अनुभव अभी और इसी समय करना है।