الشخص الشرير الذي لا يبتغي إلا التمرد [أمثال 17: 11-13]

  

الشخص الشرير الذي لا يبتغي إلا التمرد

 

 

 

[أمثال 17: 11-13]

 

 

هل سمعت يوماً عن "اضطراب التحدي المعارض" (ODD)؟ وفقاً للأكاديمية الأمريكية لطب نفس الأطفال والمراهقين، يُظهر الأطفال المصابون بهذا الاضطراب نمطاً مستمراً من المواقف غير المتعاونة والعدائية تجاه أصحاب السلطة. وتُشير التقارير إلى أن أعراض هذا الاضطراب تشمل ما يلي: (1) نوبات الغضب المتكررة؛ (2) الجدال المفرط أو فرض الرأي بقوة أمام البالغين؛ (3) المقاومة النشطة أو رفض طلبات البالغين أو قواعدهم؛ (4) استفزاز الآخرين عمداً لإثارة انزعاجهم أو غضبهم؛ (5) إلقاء اللوم على الآخرين عن الأخطاء أو السلوكيات الخاطئة الشخصية؛ (6) سرعة الانزعاج أو الاستثارة بسبب الآخرين؛ (7) الغضب المتكرر وإضمار الضغينة؛ (8) استخدام لغة فظة أو غير لائقة عند الغضب؛ و(9) السعي للانتقام (الإنترنت).

 

في نص اليوم، وتحديداً في سفر الأمثال 17: 11، يذكر الكتاب المقدس أن "الرجل المتمرد لا يبتغي إلا الشر". ومن خلال التركيز على هذه الآية، أود أن أتأمل في الدرس الذي يقدمه الله لنا تحت عنوان: "الشخص الشرير الذي لا يبتغي إلا التمرد". إذن، ما هو "التمرد"؟ يشير التمرد إلى فعل أو حالة من العصيان أو المعارضة أو المقاومة لشخص يتمتع بالسلطة (سوانسون). عندما تفكر في أشخاص عصوا أصحاب السلطة أو عارضوهم أو قاوموهم بهذه الطريقة، من يخطر ببالك؟ يتبادر إلى ذهني شعب إسرائيل. انظر إلى سفر التثنية 31: 27: "لأني أنا عارف تمردكم ورقبتكم الصلبة. هوذا وأنا بعد حي معكم اليوم، قد صرتم تقاومون الرب، فكم بالحري بعد موتي!". نطق موسى بهذه الكلمات -وهو في سن المئة والعشرين، وبعد أن انتهى من تدوين كلمات الشريعة التي سلمها لكل إسرائيل (الآيات 1-2، 24)- مخاطباً اللاويين الذين كانوا يحملون تابوت العهد؛ وقد قالها وهو يدرك أن شعب إسرائيل، الذي تمرد مراراً وتكراراً على الله، سيزداد تمرداً بعد موته. كيف عرف موسى ذلك؟ تأمل في سفر التثنية 31: 16: "وَقَالَ الرَّبُّ لِمُوسَى: هَا أَنْتَ تَضْطَجِعُ مَعَ آبَائِكَ، فَيَقُومُ هذَا الشَّعْبُ وَيَفْجُرُ وَرَاءَ آلِهَةِ الأَجْنَبِيِّينَ فِي الأَرْضِ الَّتِي هُوَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا فِي وَسَطِهَا، وَيَتْرُكُنِي وَيَنْكُثُ عَهْدِي الَّذِي قَطَعْتُهُ مَعَهُ". لقد أدرك موسى هذا الأمر لأن الله، حين أنبأه بقرب موته، كشف له أن بني إسرائيل -بمجرد دخولهم أرض كنعان الموعودة- سيتوقون إلى عبادة آلهة تلك الأرض الغريبة، وسيتخلون عن الله وينقضون العهد الذي أبرمه معهم. تخيّل فقط: كم مرة شهد موسى تمرّد بني إسرائيل على الله خلال سنوات تيههم الأربعين في البرية؟ ولهذا السبب قال موسى: "أَنَا عَارِفٌ تَمَرُّدَكُمْ وَرِقَابَكُمُ الصُّلْبَةَ" (الآية 27). يمكن وصف شعب إسرائيل المتمرد وصاحب الرقبة الصلبة -الذي تحدى الله مراراً وتكراراً- بأنه "الرجل الشرير" المذكور في نص اليوم (سفر الأمثال 17: 11)، ذلك الذي لا يسعى إلا للتمرد. وفيما يتعلق بالشخص الشرير المصمم على التمرد ضد الله، يقدم لنا نص اليوم (الأمثال 17: 11-13) ثلاثة دروس رئيسية (سوانسون):

 

أولاً: إن الشخص الشرير المصمم على التمرد سيواجه حتماً كارثة.

 

تأمل في الأمثال 17: 11: "الشِّرِّيرُ إِنَّمَا يَطْلُبُ التَّمَرُّدَ، فَيُرْسَلُ عَلَيْهِ رَسُولٌ مُقْسٍ". يذكر الكتاب المقدس أن رسولاً قاسياً سيُرسل إلى الشخص الشرير المصمم على التمرد. بعبارة أخرى، سيرسل الله رسوله إلى من يصر على التمرد ليحلّ به البلاء. لماذا يرسل الله رسولاً ليوقع الكارثة؟ لأن الله إله عادل، والشخص المصمم على التمرد يتحدى كلمة الله مراراً. ونظراً لأن هذا الشخص يرفض قبول توبيخ الله ويصر على التمرد، فإنه يواجه حتماً دينونة الله العادل (والفورد). لماذا يرفض المتمردون توبيخ الله؟ لأنهم حمقى. يخبرنا سفر الأمثال 17: 20 أن مثل هذا الشخص يمتلك قلباً ملتوياً ولساناً معوجاً، وبالتالي فهو حتماً سيقع في الكارثة. أيها الأحباء، إلهنا إله عادل. فبينما ينال الصديقون مكافأةً صالحة، تحل الكارثة بالأشرار (أو الخطاة) (13: 21). ولذا، فمن الطبيعي أن يُنزل الله الكارثة بمن يصر على التمرد؛ فتلك الكارثة هي حكم الله العادل. وإذا واجهنا دينونة الله (أو عقابه) بسبب تمردنا عليه، فلا ينبغي لنا أن نُقسّي قلوبنا بعد الآن (28: 14). بل يجب علينا أن نعترف بخطايانا ونتوب، وألا نتحدى الله، بل نطيع كلمته. وعندما نواجه الكارثة، علينا أن نلجأ إلى الرب، فهو ملجؤنا (إرميا 17: 17)، وأن نعتمد عليه (2 صموئيل 22: 19).

 

ثانياً، يُعد الشخص الشرير -الذي لا همَّ له سوى التمرد- شخصيةً خطيرة تلحق الضرر بالآخرين.

 

انظر إلى نص اليوم، في سفر الأمثال 17: 12: "لِأَنْ يُصَادِفَ الْإِنْسَانَ دُبَّةٌ ثَكْلَى بِصِغَارِهَا، خَيْرٌ مِنْ أَنْ يُصَادِفَهُ جَاهِلٌ فِي حَمَاقَتِهِ". ماذا سيحل بنا لو واجهنا دُبَّةً ثكلى (فُقدت صغارها)؟ انظر إلى هوشع 13: 8: "أُصَادِفُهُمْ كَدُبَّةٍ ثَكْلَى، وَأُمَزِّقُ أَغْشِيَةَ قُلُوبِهِمْ، وَأَلْتَهِمُهُمْ هُنَاكَ كَلَبُؤَةٍ، فَيُمَزِّقُهُمُ الْوَحْشُ الْبَرِّيُّ". كم هي مرعبة كلمات الله هذه! وكم هو مخيف أن يتحدث الله عن لقاء شعب إسرائيل كدبّة ثكلى، تمزق قلوبهم وتلتهمهم! ومع ذلك، يخبرنا الكتاب المقدس أن مواجهة مثل هذه الدبّة خيرٌ من مواجهة جاهلٍ يتصرف بحماقة. وهذا يعني أن الجاهل أكثر خطورة من الدبّة الثكلى. كيف ذلك؟ وكيف يمكن للجاهل أن يكون أخطر من ذلك الحيوان؟ وفقاً للقس جون ماكآرثر، يكمن السبب في أن الشخص الجاهل يفتقر إلى العقلانية أكثر من الدب البري حين يغضب.

 

هل يمكنك تخيل ذلك؟ هل يمكنك تصور جاهلٍ يثور غضباً فورياً وبشكل غير عقلاني؟ (أمثال 12: 16). فبينما قد يُظهر الجاهل غضباً لحظياً وغير عقلاني، فإنه قد يضمر أيضاً ضغينةً تغذيها أفكارٌ ملتوية لفترة طويلة، مما قد يدفعه في النهاية إلى قتل الشخص الذي يصب عليه غضبه. يُعد أبشالوم، ابن داود، مثالاً بارزاً على ذلك، إذ نجد قصته في الإصحاح الثالث عشر من سفر صموئيل الثاني في العهد القديم؛ فقد ظل يضمر الغضب لمدة عامين عازماً على قتل أمنون الذي اغتصب أخته. وعندما يختزن المرء الغضب لفترة طويلة كهذه، فإنه يقع حتماً في الخطيئة (بارك يون-سون). ولهذا السبب يقول سفر الأمثال (27: 3): "الحَجَرُ ثَقِيلٌ وَالرَّمْلُ وَزْنٌ ثَقِيلٌ، أَمَّا غَضَبُ الْجَاهِلِ فَأَثْقَلُ مِنْهُمَا كِلَيْهِمَا". فماذا يعني هذا؟ إنه يعني أن الشخص الذي يضمر الغضب يجعل الحياة كريهة ولا تُطاق للآخرين على مدى فترة طويلة؛ وينطبق هذا بشكل خاص على غضب الجاهل (بارك يون-سون). لذا، ينبغي ألا نصاحب الجاهل سريع الغضب، بل يجب علينا تجنب الاقتراب منه تماماً؛ والسبب في ذلك هو أن الجاهل يجد متعة في فعل الشر (10: 23). وعلاوة على ذلك، فإن الجاهل الذي يبتهج بالشر هو شخص لا همَّ له سوى التمرد على كلمة الله. ونظراً لأن مثل هذا الشخص لا يسبب للآخرين سوى الأذى، فلا يقتصر الأمر على ضرورة تجنب الاقتراب منه، بل يجب علينا الابتعاد عنه تماماً.

 

ثالثاً، إن الشخص الشرير الذي يصر على التمرد يجلب الكارثة على عائلته.

 

تأمل في نص اليوم، سفر الأمثال 17: 13: "مَنْ يُجَازِي عَنْ خَيْرٍ بِشَرٍّ، لاَ يَبْرَحُ الشَّرُّ مِنْ بَيْتِهِ". ووفقاً للدكتور "بارك يون-صن"، فإن مقابلة الخير بالشر هي سمة من سمات المتمردين. ومثل هذا الشخص هو أسوأ حالاً من الثور أو الحمار (إشعياء 1: 3)، وهو في الواقع شخص يرفع عقبه ضد سيده (مزمور 41: 9؛ يوحنا 13: 18). ولذلك، يعلن الكتاب المقدس أن "الشر لن يبرح بيته"؛ وبعبارة أخرى، فإن الله يجلب الكارثة على بيت المتمرد. ويُعد بيت داود مثالاً بارزاً على ذلك؛ فبسبب عصيان داود لكلمة الله وارتكابه الخطيئة ضده، تنبأ الله قائلاً: "...لاَ يَزُولُ السَّيْفُ مِنْ بَيْتِكَ" (2 صموئيل 12: 10). وكما نُبِّئَ تماماً، حلّت الكارثة ببيت داود؛ إذ وقعت حادثة الزنا المحرّم التي ارتكبها ابنه أمنون (13: 1-19)، تلاها انتقام أبشالوم الدموي (الآيات 20-29).

 

كيف سيكون رد فعلك لو حلّت كارثة كهذه بعائلتك؟ هل يمكنك تخيل ذلك؟ بالطبع، ستتفاوت ردود أفعالنا الفورية؛ بدءاً من الدهشة والصدمة ووصولاً إلى الألم والحزن والخوف. ومع ذلك، حتى في خضم هذه المآسي العائلية، يجب علينا اغتنام الفرصة للاعتراف بخطايا عائلتنا والتوبة عنها. علينا أن نعترف بخطيئة التمرد -أي تحدي الله وعصيان كلمته- وأن نتوب عنها. وفي أثناء ذلك، يجب أن نلتزم أمام الله بطاعة كلمته. ويجب أن يقترن هذا الالتزام بطاعة مبدأ "مقابلة الشر بالخير". انظر إلى رسالة بطرس الأولى 3: 9: "لاَ تُجَازُوا عَنْ شَرٍّ بِشَرٍّ أَوْ عَنْ شَتِيمَةٍ بِشَتِيمَةٍ، بَلْ بِالْعَكْسِ بَارِكُوا، لأَنَّكُمْ لِهذَا دُعِيتُمْ لِكَيْ تَرِثُوا بَرَكَةً". وبالطبع، ليست كل مصيبة عائلية نابعة من خطايانا الشخصية؛ ولكن في مثل هذه الأوقات، ينبغي لنا أن ننظر إلى الكارثة كفرصة لتنقية عائلتنا بينما نتحمل ونثبت في الإيمان.

 

أود أن أختتم هذه التأملات. يصف المزمور 78: 40-41 حال بني إسرائيل أثناء الخروج، قائلاً: "كَمْ عَصَوْهُ فِي الْبَرِّيَّةِ وَأَحْزَنُوهُ فِي الْقَفْرِ! عَادُوا وَجَرَّبُوا اللهَ وَأَغَاظُوا قُدُّوسَ إِسْرَائِيلَ". وأعتقد أن هذا الوصف لا ينطبق على بني إسرائيل فحسب، بل علينا نحن المسيحيين أيضاً؛ فمثلهم تماماً، نحن نتمرد باستمرار على الله ونُحزنه ونُغضبه بتجربته مراراً وتكراراً. لذا، يجب علينا ألا نتمرد على الله بعد الآن، وألا نستمر في أفعال التمرد، وألا نكون أشخاصاً يلحقون الأذى بالآخرين؛ فإذا عشنا حياة تتسم بالتمرد على الله وإيذاء الغير، فستحل بنا الكوارث لا محالة. وعوضاً عن ذلك، ينبغي لنا أن نسعى جاهدين لطاعة الله بتواضع، تماماً كما فعل يسوع. ولذلك، أصلي لكي نصبح جميعاً أشخاصاً يتممون مشيئة الله وينالون رضاه.