المسيحي المتبصّر [أمثال 17: 27-28]

  

المسيحي المتبصّر

 

 

 

[أمثال 17: 27-28]

 

 

ما هي الصفات والخصائص المطلوبة لتصبح قائداً من الطراز الأول؟ يشير مقال نُشر عبر الإنترنت -نقلاً عن معهد "إل جي" (LG) لأبحاث الاقتصاد- إلى كتاب "دروس من القمة" (Lessons from the Top) لخبيري القيادة توماس جيه. نيف وجيمس إم. سيترين؛ حيث يحدد الكتاب 15 سمة مشتركة بين 50 قائداً ناجحاً قادوا شركاتهم نحو القمة. والجدير بالذكر أن ثلاثاً فقط من هذه السمات الخمس عشرة تتعلق بالقدرات الفكرية أو التقنية، بينما تتمثل الغالبية العظمى في مواقف أو أشكال من قوة الإرادة المتجذرة في "الذكاء العاطفي" -وهي ما يُعرف بـ "المهارة الناعمة". ويُعرَّف الذكاء العاطفي هنا بأنه القدرة على تقييم حدود الفرد وإمكاناته بموضوعية، وإدارة العواطف بفعالية، وفهم الآخرين بصدق من منظورهم الخاص، والحفاظ على علاقات إيجابية. فلماذا إذن يرسخ الذكاء العاطفي مكانته بشكل متزايد كصفة جوهرية للقادة، لا سيما في مجال إدارة الشركات؟ أولاً، تشهد القيم التي يتبناها أعضاء المؤسسة تحولات سريعة ومتنوعة، مواكبةً لبيئة الأعمال المتغيرة؛ ونتيجة لذلك، يتعين على القادة فهم واستيعاب القيم ووجهات النظر المتنوعة لأعضاء فرقهم بشكل صحيح، وبناء علاقات وثيقة وتفاعلية معهم. وبعبارة أخرى، يجب عليهم ممارسة "القيادة العاطفية" القائمة على مستوى عالٍ من الذكاء العاطفي. وعندها فقط يمكنهم تلبية احتياجات الأعضاء وتعزيز شعورهم بالرضا؛ إذ يتيح هذا النهج للأعضاء الانخراط في عملهم بشغف، مما يؤدي في النهاية إلى تحقيق أداء عالٍ. وعلاوة على ذلك، وعلى مستوى المؤسسة، فإن الرابطة الإنسانية بين القادة والمرؤوسين -القائمة على التفاهم المتبادل ومراعاة الآخرين- تضع الأساس لثقافة مؤسسية قوية وبيئة عمل يشعر فيها الأفراد بالتحفيز والحماس تجاه عملهم. وقد نشر عالم النفس دانيال جولمان نتائج أبحاث تشير إلى أن الفارق بين القادة الناجحين وغيرهم يكمن في الذكاء العاطفي (EI) أكثر من كونه في المهارات التقنية أو معدل الذكاء (IQ). واقترح أن القيادة الفعالة تنشأ عند وجود توازن سليم يجمع بين 80% من الذكاء العاطفي و20% من القدرة الفكرية.

 

ومع ذلك، فإنني أتبنى وجهة نظر تختلف قليلاً عن رأي دانيال جولمان؛ فإذا كانت القيادة الفعالة تتطلب بالفعل توزيعاً بنسبة 80/20 بين الذكاء العاطفي والقدرة الفكرية، فإنني أرى أن المكون الفكري (الذي يمثل 20%) يجب أن يوجه المكون العاطفي (الذي يمثل 80%). باختصار، أؤمن بأن العقل أهم من العاطفة لتحقيق قيادة فعالة؛ فالسبب هو أن العاطفة غير المستندة إلى المعرفة قد تكون خطيرة، أو بعبارة أخرى، أعتقد أن العاطفة يجب أن يوجهها العقل. وتستند وجهة نظري هذه إلى ما ورد في سفر الأمثال 19: 2: "الرغبة بلا معرفة ليست جيدة، ومن يستعجل بقدميه يضل الطريق".

 

وبالتركيز على النص المختار اليوم -سفر الأمثال 17: 27-28- أود أن أتأمل في صفتين من صفات "المسيحي المتمتع بالمعرفة":

 

أولاً: المسيحي المتمتع بالمعرفة يضبط لسانه في الكلام.

 

لننظر إلى الشطر الأول من الآية 27 في الإصحاح 17 من سفر الأمثال: "ذو المعرفة يمسك كلماته..."؛ يذكر الملك سليمان، كاتب سفر الأمثال، أن ذوي المعرفة يقتصدون في كلامهم، وهنا يعني "الاقتصاد في الكلام" "كبح اللسان" (بحسب تفسير براون). ما السبب في ذلك؟ ولماذا يضبط ذوو المعرفة كلامهم؟ نجد الإجابة في سفر الأمثال 10: 19: "كثرة الكلام لا تخلو من المعصية، أما الضابط شفتيه فهو حكيم". إن المسيحي المتمتع بالمعرفة (أو الحكمة) يضبط كلامه لأنه من الصعب تجنب الخطأ أو المعصية عند الإكثار من الحديث؛ وبعبارة أخرى، فإن الإفراط في الكلام يؤدي حتماً إلى المعصية (أو الخطيئة). غير أن المشكلة تكمن في أن الرعاة أمثالي، أو المعلمين الذين يعلّمون الآخرين الكتاب المقدس، لا يمكنهم تجنب الكلام. فكيف نتعامل مع هذا الأمر إذن؟ لقد وجدت الإجابة في رسالة يعقوب 3: 1-2: "لا تكونوا معلمين كثيرين يا إخوتي، عالمين أننا سننال دينونة أعظم. لأننا في أمور كثيرة نعثر جميعاً. إن كان أحد لا يعثر في الكلام، فذاك إنسان كامل، قادر أن يلجم كل الجسد أيضاً". يتعين على الرعاة والمعلمين الذين يشرحون الأسفار المقدسة للآخرين أن يتحدثوا كثيراً، ومع ذلك يجب عليهم السعي نحو الكمال؛ أي أن يكونوا بلا خطأ في كلامهم. باختصار، يجب أن نكون كاملين، تماماً كما أن أبانا السماوي كامل (متى 5: 48). للسعي نحو هذا الكمال الذي لأبينا السماوي، علينا أن نصغي إلى كلمات الرسول بولس في الجزء الأول من رسالة رومية 2: 21: "أَفَأَنْتَ إِذًا تُعَلِّمُ غَيْرَكَ، أَلَسْتَ تُعَلِّمُ نَفْسَكَ؟"... فيجب علينا -نحن الذين نُعلِّم الكتاب المقدس- أن نُعلِّم أنفسنا باجتهاد قبل أن نُعلِّم الآخرين؛ فحين نعيش أولاً في طاعة للتعاليم التي تلقيناها، ننمو ونصبح أشخاصاً مكتملين. وفي ظل هذا الاكتمال، ينبغي أن نسعى لتعليم كلمة الله مع الحرص على أن تتوافق أقوالنا مع أفعالنا. وهنا يبرز السؤال: ماذا ينبغي على من يتعلمون الكتاب المقدس على يد الرعاة أو معلمي مدارس الأحد أن يفعلوا؟ لقد وجدتُ الإجابة في رسالة يعقوب 1: 19: "يَا إِخْوَتِي الأَحِبَّاءَ، لِيَكُنْ كُلُّ إِنْسَانٍ مُسْرِعًا فِي الاسْتِمَاعِ، مُبْطِئًا فِي التَّكَلُّمِ، مُبْطِئًا فِي الْغَضَبِ". بعبارة أخرى، يجب على دارسي الكتاب المقدس أن يكونوا مبطئين في الكلام ومسرعين في الاستماع - وتحديداً، مسرعين في سماع كلمات المسيح (رومية 10: 17؛ يعقوب 1: 19)؛ فحينها فقط يمكن لإيماننا أن ينمو.

 

في الآونة الأخيرة، وبينما أتأمل في نفسي وأصلي إلى الله، كنت أواجه بعض التحديات؛ ومن بينها التحدي المتمثل في أن أكون مسرعاً في الاستماع ومبطئاً في الكلام. إنه صراع أذكره منذ سنوات دراستي الجامعية؛ فخلال خدمتي في مجموعة طلابية مسيحية، تعاملت مع العديد من المؤمنين، لكنني جرحت قلوبهم بكلماتي في مواقف كثيرة. وإذ كان ذلك يسبب لي الضيق، كنت أعود ليلاً إلى شقتي في الحرم الجامعي وأطلب من الله الغفران لإيذائي أشخاصاً معينين قبل أن أخلد إلى النوم. ومع ذلك، أتذكر أنني فشلت مراراً وتكراراً في كبح لساني؛ إذ كنت أنطق بكلمات متسرعة، فأجرح قلوب الآخرين دون قصد. ويتحدث سفر الأمثال 29: 20 عن هذا النوع من الأشخاص قائلاً: "أَرَأَيْتَ رَجُلاً عَجُولاً فِي كَلاَمِهِ؟ الرَّجَاءُ بِالْجَاهِلِ أَكْثَرُ مِنَ الرَّجَاءِ بِهِ". ولهذا السبب، وعلى عكس ما كنت عليه كطالب جامعي، أحاول الآن أن أتوقف وأتأمل قبل التحدث بدلاً من التسرع؛ وإن كنت أعترف بأنني غالباً ما أقصر في تحقيق هذا الهدف. ومع ذلك، فقد عقدت العزم على عدم الاستسلام، بل أن أتحدث بحذر أكبر -مستخدماً كلمات أقل كلما أمكن ذلك- كما أنوي تجنب عادة النميمة على الآخرين (أمثال 26: 22). على وجه الخصوص، أنا عازمٌ على عدم مشاركة طلبات الصلاة التي يأتمنني عليها الآخرون دون إذنهم، مهما بلغت درجة القرب في العلاقة. وعلاوة على ذلك، أسعى لتقديم الثناء بصدق ودون مبالغة أو إفراط، وأن ألزم نفسي تماماً بالامتناع عن انتقاد الآخرين. أريد الحفاظ على نظرة متوازنة: أكون سخياً في تعاملي مع من ينتقدونني، وفي الوقت نفسه أمارس الصدق في تأمل الذات ومحاسبة النفس نقديّاً بدلاً من التساهل معها. وثمة أمر آخر: أريد أن أتعلم كيف أصمت حين يقتضي الموقف الصمت. أرجو منكم النظر في نص اليوم: سفر الأمثال 17: 28. شخصياً، تُرسم البسمة على وجهي عند قراءة هذه الآية، لكنني أشعر أيضاً بالأسى لعجزي عن الارتقاء إلى مستواها: "حَتَّى الْجَاهِلُ إِذَا سَكَتَ يُحْسَبُ حَكِيماً، وَمَنْ ضَبَطَ شَفَتَيْهِ يُعَدُّ فَطِناً".

 

ثانياً، المسيحي المتمتع بالمعرفة يتسم بالهدوء.

 

انظر إلى الشق الثاني من الآية 27 في الإصحاح 17 من سفر الأمثال في نص اليوم: "...ذو الروح الهادئة هو ذو فطنة". وبعبارة أخرى: "الشخص الفطن يتمتع بروح هادئة". وهنا، تعني عبارة "الروح الهادئة" امتلاك طبعٍ هادئ ورزين (وفقاً لتفسير بارك يون-صن). ثمة تعبير شائع في اللغة الإنجليزية هو "Be cool!"، ومعناه "حافظ على هدوئك!". ورغم أن هذا التعبير يُستخدم غالباً لتهدئة شخص مضطرب، إلا أن المعنى الحرفي للعبارة الواردة في سفر الأمثال 17: 27 —التي تشير إلى روح باردة أو رصينة أو هادئة— هو "برودة الروح" أو "الروح الهادئة" (وفقاً لتفسير فالفورد). وهذا يعني أن الشخص الفطن يحافظ على هدوء روحه بغض النظر عن الموقف الذي يواجهه. وتُترجم "النسخة الدولية الجديدة" (NIV) من الكتاب المقدس هذه الصفة بعبارة "متزن الطبع" (even-tempered). ومع أن هذا المصطلح يشير إلى طبيعة هادئة، إلا أن كلمة "طبع" (temper) بحد ذاتها تذكّرنا بالميل إلى فقدان السيطرة على الأعصاب أو الغضب بسهولة. بعبارة أخرى، يعني التمتع بطبع متزن كبح جماح المشاعر والاستجابة بهدوء، حتى في المواقف التي تثير الغضب بطبيعتها. ولهذا السبب يقول سفر الأمثال 14: 29: "بَطِيءُ الْغَضَبِ كَثِيرُ الْفَهْمِ، وَقَصِيرُ الطُّولِ يَرْفَعُ الْحَمَاقَةَ". ماذا يعني هذا؟ يعني أن الشخص الذي يتأنى في غضبه (كما ورد في يعقوب 1: 19) يتمتع بفهم عظيم، في حين أن سريع الغضب يكشف عن حماقته. وماذا عنا نحن؟ هل نحن حقاً أشخاص ذوو فهم عظيم، أم أننا أشخاص يفقدون أعصابهم عند أدنى استفزاز؟

 

في تأملنا السابق حول سفر الأمثال 17: 12، تعلمنا هذا الدرس: "لِتُصَادِفِ الإِنْسَانَ دُبَّةٌ ثَكُولٌ وَلاَ جَاهِلٌ فِي حَمَاقَتِهِ". بعبارة أخرى، تعلمنا أن الجاهل أكثر خطورة من دبة فقدت صغارها. لماذا يُعد الجاهل أخطر من تلك الدبة؟ السبب هو أن الجاهل أقل عقلانية من الدبة الأم عندما تغضب. وإذا كان الجاهل أقل عقلانية من الدبة الأم في حالة الغضب العارم، فهل يمكننا نحن —أنت وأنا— أن نستجيب بهدوء حقاً إذا واجهنا شخصاً كهذا؟ المسيحي المتمتع بالمعرفة (الحكيم) يستطيع ذلك. يمكن للمسيحي الذي يتمتع بروح هادئة ومتزنة أن يستجيب بهدوء حتى عند التعامل مع شخص غير عقلاني؛ وذلك لأن المسيحي المتمتع بالمعرفة يدرك كيف يضبط قلبه (أمثال 16: 32). يقول سفر الأمثال 16: 32: "بَطِيءُ الْغَضَبِ خَيْرٌ مِنَ الْجَبَّارِ، وَمَالِكُ رُوحِهِ خَيْرٌ مِمَّنْ يَأْخُذُ مَدِينَةً". فإذا امتلأنا بالروح القدس وكانت قلوبنا خاضعة لسلطان كلمة الله، أمكننا أن نكون بطيئي الغضب وأن نسيطر على قلوبنا؛ وبالتالي، نستطيع الاستجابة بهدوء لأي موقف.

 

أود أن أختتم هذه التأملات في الكلمة. يُطلق على العصر الذي نعيش فيه غالباً اسم "عصر ما بعد الحداثة"، ومن أبرز سماته "النسبية"؛ إذ لا يعترف الناس بوجود حقائق أو قيم أو معايير موضوعية ومطلقة. وهناك سمة أخرى تتمثل في "العاطفية"، أي تغليب العاطفة على العقل؛ فالناس يسعون وراء الجوانب العاطفية والحسية في كل شؤون حياتهم، ويسمحون لمشاعرهم بأن تقودهم، فيتصرفون أو يتكلمون وفقاً لتقلبات عواطفهم. وهذا الميل يظهر أيضاً في حياتنا الإيمانية؛ فبدلاً من تأسيس إيماننا على الكتاب المقدس والعقيدة الراسخة، غالباً ما نُعلي من شأن التجارب الذاتية أو التصوف أو المشاعر، وتصبح العناصر العاطفية هي الأولوية في العبادة والتسبيح والصلاة. ومع ذلك، وكما تعلمنا من نص اليوم —سفر الأمثال 17: 27-28— يجب أن نكون مسيحيين تتسم حياتهم بالمعرفة والحكمة لا بمجرد العاطفة. إن كوننا مسيحيين نتمتع بالمعرفة —كما يتضح من تأملنا في هذا النص— يستلزم أمرين: ضبط اللسان والحفاظ على الهدوء والاتزان. بعبارة أخرى، يجب أن نلجم ألسنتنا، فنكون متمهلين في الكلام وحذرين في اختيار كلماتنا، وألا نسمح أبداً للعاطفة بأن تجرفنا نحو التحدث بتهور. وعلاوة على ذلك، يجب أن نحافظ على هدوئنا؛ فنحن بحاجة إلى تنمية شخصية تتسم بالاتزان ورجاحة العقل. يجب أن نعرف كيف نضبط عواطفنا ونستجيب برزانة وهدوء، حتى في المواقف التي تثير الغضب. وهكذا، ينبغي أن نكرم الرب يسوع المسيح من خلال حياتنا. ليتنا نعيش جميعاً هذه الحياة... وآمل أن تكونوا أنتم أيضاً من هذا النوع من الناس.