Cosas que Dios aborrece y cosas que no son buenas ante sus ojos [Proverbios 17:15 y 26]

 

Cosas que Dios aborrece y cosas que no son buenas ante sus ojos

 

 

 

[Proverbios 17:15 y 26]

 

 

Es probable que haya escuchado la noticia la semana pasada: el veredicto del jurado en el primer juicio del caso de infracción de patentes entre Samsung Electronics y Apple en Estados Unidos resultó en una victoria aplastante para Apple. El jurado determinó que Samsung había infringido las patentes de Apple y otorgó una indemnización por daños que ascendía a un total de 1.049.343.540 dólares. Tras este veredicto, Samsung Electronics vio cómo su capitalización bursátil se desplomaba, perdiendo 13,9935 billones de wones en un solo día. Este caso captó mi atención y seguí las noticias en línea; al ver el desenlace, siento curiosidad por saber cómo evolucionará la situación a partir de ahora. Me pregunto qué dictaminará el juez —de origen coreano-estadounidense— basándose en el veredicto del jurado y, en caso de que falle a favor de Apple, cuál podría ser el resultado si Samsung apela la decisión. En medio de todo esto, mantengo la firme convicción de que un juez debe emitir un veredicto correcto y conforme a la ley. Dado que el caso se saldó con una victoria para Samsung en los tribunales coreanos pero con una victoria para Apple en los estadounidenses, resulta difícil comprender plenamente cómo los sistemas judiciales de ambos países pudieron llegar a conclusiones tan divergentes sobre un mismo asunto. Un artículo en línea sugería que una de las razones clave de esta discrepancia radica en el sentir público. En Corea, por ejemplo, existe un fuerte deseo colectivo de proteger a Samsung —la empresa insignia de la nación—, impulsado por la idea de que "si Samsung fracasa, Corea del Sur fracasa"; algunos consideran que este factor influyó en la situación. Respecto a lo ocurrido en Estados Unidos, un artículo titulado "Samsung y Apple perdieron ante el patriotismo estadounidense, no entre sí" analizaba el veredicto como consecuencia del "proteccionismo estadounidense y las limitaciones de un sistema de jurado susceptible a influencias emocionales".

 

Los sistemas judiciales de este mundo son inevitablemente imperfectos porque los seres humanos mismos somos imperfectos. En consecuencia, es inevitable que se produzcan veredictos injustos en los juicios terrenales, lo que permite racionalizar acciones que no son justas. Sin embargo, tal injusticia y falta de equidad no pueden existir en el Reino de Dios, pues Él es un Dios justo y el Juez perfecto. En el pasaje de hoy —Proverbios 17:15 y 26—, Dios habla a través del rey Salomón, autor de Proverbios, sobre cosas que Él aborrece y cosas que considera que no son buenas. Al meditar hoy en estos dos puntos, oro para que aceptemos las lecciones que Dios nos ofrece y las obedezcamos.

 

En primer lugar, ¿cuáles son las cosas que Dios aborrece?

 

Observemos Proverbios 17:15: «Justificar al impío y condenar al justo: ambas cosas son abominación al Señor». Al considerar lo que Dios aborrece, debemos recordar las enseñanzas sobre las que meditamos anteriormente en Proverbios 15:8-33. Allí aprendimos que las tres cosas que Dios aborrece son «el sacrificio de los impíos» (versículo 8), «el camino del impío» (versículo 9) y «los pensamientos malvados» (versículo 26). Aquí, «el sacrificio de los impíos» se refiere a una ofrenda hecha por alguien que externamente presenta un sacrificio a Dios mientras alberga maldad en su corazón. Un ejemplo claro de esto se encuentra en los sacrificios ofrecidos por los israelitas durante la época del Antiguo Testamento; aunque honraban a Dios con sus labios, sus corazones estaban muy alejados de Él. El «camino del impío» se refiere a una vida en la que alguien puede afirmar obedecer a Dios con sus labios pero, en la práctica, abandona Su palabra y vive en desobediencia. Una razón para esto es la presencia de codicia en el corazón (versículo 27). Además, los «pensamientos malvados» que Dios aborrece —tramas maliciosas (6:18)— se refieren a explotar la propiedad de otra persona mediante medios deshonestos por deseo de lucro. En el pasaje de hoy, Proverbios 17:15, el rey Salomón identifica otros dos tipos de personas a quienes Dios aborrece: aquellos que declaran justo al impío y aquellos que declaran impío al justo. Esto significa que Dios aborrece los juicios injustos emitidos por un juez parcial.

 

Creo que el mejor ejemplo bíblico de esto es el juicio de Jesús. El veredicto que liberó a Barrabás —un ladrón homicida— mientras condenaba a muerte a Jesús, quien no tenía pecado, es precisamente el tipo de juicio injusto que Dios aborrece. Piénselo bien: ¿cómo pudo emitirse un juicio que dejaba libre a un ladrón homicida como si fuera inocente, mientras condenaba a muerte por crucifixión a Jesús, que era sin pecado? ¿Dónde más se puede encontrar un veredicto tan injusto? No podemos aprobar tal fallo, ni sentir simpatía por quien lo emite. ¿Cuánto más, entonces, le desagradará a Dios —que es perfectamente justo— un juez que dicta sentencias tan injustas? El pasaje de hoy, Proverbios 17:15, declara que tal persona es detestada por Dios. La pregunta, pues, es por qué alguien así emite juicios injustos. ¿Por qué un juez inicuo dicta un veredicto injusto? Proverbios 17:23 ofrece una razón: «El hombre malvado acepta sobornos ocultos para pervertir los caminos de la justicia». Un juez injusto pervierte la justicia y dicta un fallo injusto porque acepta un soborno. Consideremos Isaías 5:23: «Absuelven al culpable a cambio de un soborno y privan al inocente de sus derechos». El profeta Isaías también afirma que es debido a los sobornos que se priva de justicia al inocente y se declara justo al malvado.

 

El mundo en que vivimos es injusto. Ya sea en los tiempos del Antiguo Testamento o en la actualidad, muchas personas permiten que su juicio se vea nublado por los sobornos, pervirtiendo así la justicia. Privan de justicia al justo mientras declaran inocente al malvado. En consecuencia, surgen situaciones injustas en nuestro sistema judicial donde los malvados cometen delitos y quedan libres, mientras que los justos son incriminados y encarcelados injustamente. Es, verdaderamente, un mundo injusto. ¿Cómo debemos vivir, entonces, en un mundo así? En una lista de diez consejos titulada «Algunas reglas que los niños no aprenderán en la escuela», el educador estadounidense Charles J. Sykes enunció la primera regla de la siguiente manera: «La vida no es justa; acostúmbrate a ello». En efecto, como dice el dicho, la vida no es justa. La vida es injusta en todos los aspectos: desde el entorno familiar en la infancia hasta la apariencia física, la salud, el talento y la distribución de la buena y la mala fortuna. Sin embargo, lo que hace que el mundo sea verdaderamente injusto son las quejas humanas. En lugar de tener la voluntad o esforzarse por mejorar el mundo, una actitud de constante queja y resignación genera una injusticia aún mayor. Si deseamos hacer que el mundo sea aunque sea un poco más equitativo, primero debemos aceptar la realidad de su injusticia. Luego, debemos esforzarnos más por aportar justicia a este mundo injusto. Para canalizar nuestros esfuerzos de manera eficaz, primero debemos recurrir a los principios que se encuentran en la Biblia. Consideremos Proverbios 24:23, que dice: «...No es bueno mostrar parcialidad en el juicio». Los jueces cristianos, en particular, deben tener presente que actuar con parcialidad durante un juicio es incorrecto. Esto significa que un juez no debe mostrar favoritismo declarando «justa» (o «inocente») a una persona malvada. La Biblia advierte que tales acciones sin duda atraerán maldiciones del pueblo y provocarán su odio (versículo 24). Por el contrario, la Biblia nos instruye a no absolver al malvado, sino a declararlo culpable (versículo 25). En resumen, los jueces cristianos deben emitir fallos basados ​​en la justicia y la rectitud. Cuando lo hacen, la Biblia promete que «hallarán alegría y recibirán una buena bendición» (versículo 25).

 

En segundo lugar, ¿qué se considera que no es bueno a los ojos de Dios?

 

Observemos el pasaje de hoy, Proverbios 17:26: «No es bueno castigar al justo, ni azotar a los nobles por su integridad». En resumen, lo que el rey Salomón describe aquí como algo que no es bueno ante Dios es la injusticia. Señala que las víctimas de esta injusticia son los justos y los nobles. En la sociedad moderna, a menudo escuchamos noticias sobre «prácticas laborales injustas». Una forma de dicha práctica injusta es el «trato desfavorable». Entre los ejemplos se incluyen el despido, la licencia forzosa, la suspensión y la reducción salarial, así como la reasignación a un puesto sin complementos o quedar en situación de espera. Por supuesto, la injusticia no se limita al ámbito laboral. En una época en la que la injusticia campa a sus anchas por la sociedad, los cristianos fieles que se esfuerzan por vivir con honestidad y veracidad a menudo sufren graves perjuicios. La Biblia nos dice que esto no es bueno ante los ojos de Dios. Curiosamente, la frase «no es bueno» aparece otras tres veces en el libro de Proverbios, además del pasaje de hoy (Proverbios 17:26). Entre ellas, Proverbios 18:5 —«No es bueno mostrar parcialidad hacia el impío ni privar de justicia al justo en el juicio»— guarda semejanza con Proverbios 17:26 (los otros dos versículos son 19:2 y 25:27). Al resumir estos dos pasajes, podemos decir que lo que no es bueno ante Dios es castigar injustamente al justo y proteger al impío.

 

Entonces, ¿qué es bueno ante los ojos de Dios? Que un juez condene al impío y vindique al justo durante un juicio. Observemos Deuteronomio 25:1-3: «Si surge una disputa entre hombres y acuden a los tribunales, y los jueces deciden su caso, entonces declararán justo al justo y condenarán al impío. Y si el impío merece ser azotado, el juez hará que se tumbe y sea azotado en su presencia, según su culpa, con un número determinado de golpes. Podrá darle cuarenta golpes y no más, no sea que exceda este límite y lo azote con muchos más golpes, y tu hermano sea humillado ante tus ojos». Este pasaje habla de un juez que esclarece los hechos de una disputa y castiga al infractor con una azotaina. Sin embargo, incluso en este caso, el juez recibía instrucciones de administrar los golpes según la gravedad de la falta, pero sin exceder los cuarenta. La razón de esto era respetar la dignidad humana (Park Yun-sun). En el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo recibió «cuarenta azotes menos uno» por parte de los judíos en cinco ocasiones distintas (2 Corintios 11:24). Sufrió estos castigos por causa del evangelio de Jesucristo y de la iglesia. Esto constituía un trato injusto infligido por los judíos; no era, en absoluto, algo bueno a los ojos de Dios. No debemos cometer actos que no sean buenos ante Dios; es decir, acciones injustas. Un artículo en línea señalaba que, para los cristianos, robar viola el octavo mandamiento; un principio ético cristiano fundamental es que no debemos tratar de poseer lo que no nos pertenece (Marcos 10:19; Romanos 13:9). Se describe como un acto de apropiación indebida e injusta: esencialmente, robar lo que pertenece a otros. Como nuevas criaturas en Cristo, los cristianos deben poner fin a tales prácticas deshonestas. No debemos buscar ganancias ilícitas en ningún ámbito de la vida, ya sea en la política, la economía o la sociedad en general. Una persona nueva no debe ser ni quien proporciona ni quien recibe dinero ilícito. Solo así nuestra sociedad será más luminosa y limpia.

 

Quisiera concluir esta reflexión. Debemos aborrecer lo que Dios aborrece. Dios detesta a quienes declaran justo al impío o impío al justo. Abomina a los jueces injustos que dictan sentencias inicuas; por tanto, nosotros también debemos detestar a tales jueces. En resumen, debemos aborrecer la injusticia que Dios aborrece. Debemos rechazar la injusticia —actos que no son buenos a los ojos de Dios— y, en su lugar, buscar la justicia. Como ciudadanos del Reino de Dios, glorifiquémosle esforzándonos por la equidad y la justicia. Es mi oración que todos vivamos de esta manera.