有见识的基督徒 [箴言 17:27–28]

 

有见识的基督徒

 

 

 

[箴言 17:27–28]

 

 

要成为顶尖领导者，需要具备哪些素质与特质？一篇引用LG经济研究院（LG Economic Research Institute）资料的网络文章提到了领导力专家托马斯·J·内夫（Tomas J. Neff）和詹姆斯·M·西特林（James M. Citrin）合著的《顶尖者的经验》（*Lessons from the Top*）一书。该书归纳了50位成功带领企业跻身顶尖行列的领导者所共有的15项特质。值得注意的是，在这15项特质中，仅有3项与智力或技术能力相关；其余大多数特质都属于“情商”（一种“软技能”）范畴，体现为某种态度或意志力。此处的情商被定义为：客观评估自身局限与潜力的能力、有效管理情绪的能力、真正站在他人角度理解他人的能力，以及维持良好人际关系的能力。那么，为何情商正日益成为领导者（尤其是在企业管理领域）不可或缺的素质呢？首先，随着商业环境的变迁，组织成员所持有的价值观正经历着快速且多元的变化。因此，领导者必须能够恰当地理解并接纳团队成员多元化的价值观与视角，并与他们建立紧密互动的关系。换言之，他们必须运用建立在高情商基础上的“情感领导力”。唯有如此，才能满足成员的需求并提升其满意度。这种方式能促使成员满怀激情地投入工作，进而实现卓越绩效。此外，从组织层面来看，领导者与下属之间建立在相互理解与体谅基础上的情感纽带，构成了强大组织文化的基石，也营造了一个让员工充满动力与工作热情的职场环境。心理学家丹尼尔·戈尔曼（Daniel Goleman）的研究表明，成功领导者与非成功领导者之间的差异，更多在于情商（EI），而非技术能力或智商（IQ）。他指出，当情商与智力能力分别占据约80%和20%的比例并达到恰当平衡时，便能产生有效的领导力。

 

然而，我的观点与丹尼尔·戈尔曼略有不同。如果有效的领导力确实需要情商与智力能力按80比20的比例构成，我认为那20%的智力成分必须引领那80%的情感成分。简而言之，我认为在有效的领导力方面，理智比情感更为重要。原因在于，若缺乏知识作为根基，情感可能会带来危险；换言之，我认为情感应当受理智的引导。我的这一观点源自《箴言》19章2节：“心无知识的，乃为不善；脚步急快的，难免迷路。”

 

聚焦于今天的经文——《箴言》17章27至28节——我想探讨“有知识的基督徒”所具备的两个特征：

 

首先，有知识的基督徒在言语上懂得节制。

 

请看《箴言》17章27节的上半句：“有知识的，言语有节制……”《箴言》的作者所罗门王指出，有知识的人言语谨慎；这里的“言语有节制”意指“管束自己的口”（布朗语）。这其中的原因何在？为何有知识的人要节制言语？我们可以在《箴言》10章19节找到答案：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧。”有知识（或智慧）的基督徒之所以节制言语，是因为言多必失，很难避免过犯。换言之，言语过多必然导致过犯（或罪）。然而问题在于，像我这样的牧师，或是教导他人圣经真理的教师，是无法避免说话的。那么，我们该如何应对呢？我在《雅各书》3章1至2节找到了答案：“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。原来我们在许多事上都有过失；若有人在言语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。”教导圣经的牧师和教师必须经常发言，但同时也必须力求完美——即在言语上毫无差错。简而言之，我们必须像天父那样完全（《马太福音》5章48节）。为了追求天父那样的完美，我们必须留意使徒保罗在《罗马书》2章21节前半部分所说的话：“你既教导别人，难道不教导自己吗？……”我们这些教导圣经的人，在教导他人之前，必须先勤勉地教导自己。只有当我们先顺服所领受的教导并付诸实践时，我们才能被建立成为完全的人。在这种生命的完整性中，我们既要努力教导神的话语，又要确保言行一致。那么，那些向牧师或主日学老师学习圣经的人又该怎么做呢？我在《雅各书》1章19节找到了答案：“我亲爱的弟兄姊妹，请记住这一点：每个人都应当快快地听，慢慢地说，慢慢地动怒。”换言之，学习圣经的人必须“慢慢地说，快快地听”——具体来说，就是要快快地听基督的话语（参《罗马书》10:17；《雅各书》1:19）。唯有如此，我们的信心才能增长。

 

近来，我在省察自己并向神祷告时，一直在思考某些问题；其中之一便是如何做到“快快地听，慢慢地说”。我记得早在大学三年级时，我就面临过这一挑战。当时我在一个基督徒学生团体中服事，与许多信徒同伴有接触，但很多时候，我的言语伤害了别人的心。每当为此感到难过时，我会在夜里回到宿舍，在入睡前祈求神的宽恕，为自己伤害了特定的人而悔改。然而，我记得自己曾屡次无法管住舌头；我常不假思索地脱口而出，无意间刺伤了别人的心。《箴言》29章20节谈到了这类人：“你见过言语急躁的人吗？愚昧人比他更有指望。”正因如此，与大学时代不同，我现在尽量在说话前先停顿反思，而不急于开口；尽管我承认自己往往未能完全做到这一点。不过，我决心不放弃，而是要更加谨慎地说话——尽可能少言多思。我也立志改掉议论他人是非的习惯（参《箴言》26:22）。我特别下定决心，绝不未经许可就透露他人托付给我的代祷事项，无论彼此关系多么亲密。此外，我力求真诚地赞美他人，不夸大也不过分，并严格约束自己不去批评别人。我希望保持一种平衡的心态：既能宽容那些批评我的人，又能诚实地自我反省与审视，而不是对自己姑息纵容。还有一点：我要学会该沉默时保持沉默。请看今天的经文——《箴言》17章28节。这节经文既让我会心一笑，也让我因自己未能做到这一点而感到惭愧：“愚昧人若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。”

 

其次，有见识的基督徒是沉着冷静的。

 

请看今天经文中《箴言》17章27节的后半部分：“……性情冷静的人有明辨力。”换句话说，“有明辨力的人拥有冷静的性情。”这里，“冷静的性情”（cool spirit）指的是一种沉着、安稳的心态（Park Yun-sun）。英语中有一句常用的表达：“Be cool!” 意思是“保持冷静！”虽然这句话常用来劝告情绪激动的人平静下来，但在《箴言》17章27节中，其字面含义——指一种凉爽、沉着或平静的心态——即“灵里冷静”（Walvoord）。这意味着，无论面对何种境况，有明辨力的人都能保持心态平和。圣经《新国际版》（NIV）将这一特质译为“性情平和”（even-tempered）。尽管这一词汇描述的是一种平静的本性，但“temper”（性情/脾气）一词本身也提醒我们，人往往容易失去冷静或轻易发怒。换言之，拥有平和的性情意味着能够克制情绪并冷静应对，即使在那些本会引发愤怒的情况下也是如此。正因如此，《箴言》14章29节指出：“不轻易发怒的，大有聪明；性情暴躁的，大显愚妄。”这是什么意思呢？意思是说，不轻易发怒的人（参《雅各书》1:19）拥有极大的智慧与明辨力，而动辄发怒的人则显露出自己的愚昧。我们自己又是如何呢？我们是真正拥有大智慧的人，还是那种稍受挑衅便勃然大怒的人？

 

在之前对《箴言》17章12节的默想中，我们学到了这样一个教导：“宁可遇见丢崽的母熊，也不可遇见行愚妄事的愚昧人。”换言之，我们认识到，愚昧人比失去幼崽的母熊更危险。为什么愚昧人比这样的母熊更危险呢？原因在于，当愤怒来袭时，愚昧人比母熊更缺乏理性。如果愚昧人在盛怒之下比母熊更不理智，那么当我们——你和我——遇到这样的人时，真能保持冷静应对吗？有见识（有智慧）的基督徒能够做到。内心沉稳的基督徒，即便面对不讲理的人，也能冷静应对。这是因为明智的基督徒懂得如何管理自己的心（箴言 16:32）。箴言 16:32 说道：“不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。”若我们被圣灵充满，并让神的话语掌管内心，便能不轻易发怒，并能掌控自己的心；如此一来，无论面对何种境况，我们都能冷静应对。

 

我想以此结束对这段经文的默想。我们所处的时代常被称为“后现代”时期。后现代时代的一个显著特征是“相对主义”——人们不承认客观、绝对的真理、价值观或准则。另一个特征则是“情感主义”——即重情感而轻理性。人们在生活的方方面面追求情感与感官体验，任由情绪主宰自己，言行举止往往随情绪的起伏而变化。这种倾向也体现在我们的信仰生活中。我们往往不将信仰建立在圣经与教义的根基之上，反而看重经历、神秘主义或个人感受；在敬拜、赞美与祷告中，情感因素往往占据主导地位。然而，正如我们从今天的经文——箴言 17:27–28——所学到的，我们应当做有智慧、有见识的基督徒，而不应仅仅受情感驱使。正如我们对这段经文的默想所示，做一个有智慧的基督徒包含两方面：在言语上懂得节制，并保持内心的沉稳。换言之，我们要勒住舌头，不急于发言，且言语谨慎。绝不可任由情绪冲昏头脑而妄言。此外，我们必须保持冷静；我们需要培养沉稳、理智的品格。即便在容易引发怒气的情况下，也要懂得克制情绪，沉着应对。唯有如此，我们才能在生活中尊荣主耶稣基督。愿你我都过这样的生活……愿你们都成为这样的人。