«¡Tú eres ese hombre!»

«¡Tú eres ese hombre!»

 

 

 

«Natán le dijo a David: "¡Tú eres ese hombre!"» (2 Samuel 12:7).

 

 

Cuando me examino a mí mismo, hay ciertas cosas de las que a menudo me doy cuenta, aunque sea tardíamente. Por supuesto, una de esas cosas es la gracia de Dios. Es solo en retrospectiva —una vez que el momento ha pasado— cuando finalmente reconozco la guía, la ayuda y la provisión de Dios. Otra cosa de la que a menudo me doy cuenta con retraso es que he hablado con presunción. En particular, después de mantener diversas conversaciones con otras personas, cuando más tarde reflexiono sobre lo que se dijo, a menudo caigo en la cuenta de que los mismos puntos que yo planteé en realidad se aplican también a mí; sin embargo, había hablado como si estuviera refiriéndome a otra persona completamente distinta. Por ejemplo, este fue el caso durante una cena que compartí recientemente con varios pastores, tras una reunión de nuestro Presbiterio. Compartí con seguridad —quizás incluso con *demasiada* seguridad— mi opinión personal de que los creyentes que se trasladan a nuestra iglesia deberían —al igual que los pastores obtienen una carta de traslado al unirse a un nuevo Presbiterio— solicitar al menos el permiso del pastor de su iglesia anterior antes de realizar el cambio. Sin embargo, al reflexionar sobre mi propia vida, me di cuenta de que yo mismo solo había hecho esto *una* vez; no obstante, había hablado como si esta fuera una práctica habitual que yo hubiera seguido *siempre*. Además, lamenté mis palabras al darme cuenta de que, al expresar esta opinión ante varios colegas pastores, había dado a entender —de una manera que ellos podían escuchar con total claridad— que «todos ustedes *deben* hacer esto; esta es la *única* manera correcta de proceder». Sentí un profundo pesar por haber hablado sin haberme sometido antes a un adecuado autoexamen. Me parece que he hablado de esta manera incontables veces. Cada vez que llego a esta conclusión tardíamente —aunque sea solo con respecto a una pequeña fracción de las cosas que he dicho— me propongo reflexionar más profundamente sobre mí mismo y hablar con mayor cautela en el futuro; sin embargo, con demasiada frecuencia, me encuentro cometiendo exactamente el mismo pecado una vez más.

 

El pasaje del texto de hoy —2 Samuel 12:7— es un versículo con el que todos estamos bastante familiarizados. Después de que David se acostara con Betsabé —la esposa de su leal soldado Urías (11:4)— y al enterarse de la noticia de que ella había concebido (v. 5) —un pecado que él no pareció considerar una transgresión—, ideó un astuto plan para encubrir su culpa, intentando atribuir la paternidad del niño por nacer al esposo de Betsabé, Urías (Park Yun-sun). Este astuto plan implicaba convocar a Urías desde el campo de batalla hasta el palacio real, ordenarle que fuera a su casa a descansar e incluso enviarle comida después de su partida (v. 8). Sin embargo, el leal soldado Urías no bajó a su propia casa; en su lugar, durmió a la puerta del palacio junto a los siervos del rey (v. 9). En consecuencia, David ideó un segundo plan astuto. Convocó a Urías, le dio de comer, lo hizo beber hasta que se embriagó y luego intentó enviarlo a casa (v. 13). ¿Por qué intentó David dos veces lograr que Urías bajara a su propia casa? La razón era crear la impresión de que el niño que Betsabé llevaba en su vientre no era el resultado de haberse acostado con David, sino más bien el fruto de la unión conyugal entre Urías y Betsabé. En aquellos días —mucho antes de la llegada de las pruebas de ADN—, ¿cómo podría alguien haber determinado si el niño pertenecía a David o a Urías? Sin embargo, como sabemos, Urías se negó una vez más a ir a casa, eligiendo en su lugar dormir en su lecho junto a los siervos del rey (v. 13). Finalmente, por lo tanto, David orquestó la muerte de Urías en el campo de batalla (vv. 14–25). Luego, al recibir la noticia —entregada por un mensajero enviado por Joab— de que Urías había muerto en batalla, David instruyó al mensajero que transmitiera este mensaje a Joab: «No te aflija este asunto, pues la espada devora a uno tal como devora a otro...» (v. 25). ¿Cómo pudo David, habiendo provocado intencional y premeditadamente la muerte de su propio y leal soldado, decir luego: «La espada devora a uno tal como devora a otro»? ¿Cómo pudo pronunciar tales palabras cuando él mismo era el responsable de la matanza? Dado que las acciones de David eran malvadas a los ojos de Dios (v. 27), Dios le envió al profeta Natán; mediante una parábola acerca de un hombre rico y un hombre pobre en cierta ciudad, Natán confrontó a David respecto a su pecado de haber tomado a la esposa de Urías (12:1–4). En ese momento, David se enfureció y declaró ante el profeta Natán —jurando por el Señor viviente— que el hombre que había hecho tal cosa merecía, sin duda alguna, morir (v. 5). Quizás debido a que había intentado tan desesperadamente encubrir su pecado —llegando incluso a acallar su propia conciencia— David no logró darse cuenta de que *él mismo* era, precisamente, el hombre que merecía morir. Fue entonces cuando el profeta Natán confrontó a David directamente con estas palabras: «¡Tú eres ese hombre!» (v. 7). ¡Qué confrontación tan impactante debe haber sido aquella! Seguramente David nunca imaginó que *él* era quien merecía la muerte; ¡cuán absolutamente asombrado debe haberse quedado cuando Natán lo confrontó diciéndole: «¡Tú eres ese hombre!»! Cuando no logramos reconocer el pecado como pecado —y cuando un Dios santo expone las obras que hemos cometido como pecaminosas—, ¿acaso no se verán nuestras conciencias profundamente sacudidas? Yo soy quien verdaderamente merece morir; sin embargo, creo firmemente que quien merece la muerte es otra persona totalmente distinta. ¡Qué profunda ignorancia de uno mismo revela esto! ¿Qué opina usted de esa declaración —«El hombre que hizo esto merece, sin duda, morir»— pronunciada en un arrebato de ira por un hombre que estaba ciego ante su propio pecado e inconsciente de su verdadero estado?

 

Cada mes de mayo, predico un sermón sobre el tema de la familia. En una ocasión, durante el mes de mayo —el «Mes de la Familia»—, mientras predicaba un sermón sobre la vida familiar, un miembro de la congregación comentó: «Este es un mensaje que mi esposa realmente necesita escuchar...». Sospecho que el enfoque del mensaje que prediqué aquel día era, probablemente, la exhortación a las esposas para que se sometieran a sus maridos. A menudo, incluso yo mismo —mientras escucho la Palabra de Dios— me sorprendo pensando: «Ojalá fulano de tal estuviera aquí para escuchar esto», en lugar de reconocerlo como la voz de Dios hablándome directamente a mí. Sin duda, Dios me estaba hablando a *mí* en ese momento; sin embargo, yo percibía Su mensaje como si estuviera destinado a algún otro hermano. Esto resultaba particularmente cierto cuando predicaba mensajes de reprensión contra el pecado; la Palabra —esa «espada del Espíritu»— debería haber traspasado mi propio corazón como una daga; no obstante, la predicaba y la escuchaba con la mentalidad de que su filo estaba destinado a herir a esta o aquella persona, en lugar de a mí mismo. ¿Cuál es el problema aquí? Es la consecuencia de no confrontarme diligentemente con la santa Palabra de Dios: ese espejo espiritual. Cuando nos volvemos negligentes en el autoexamen y la introspección, llega un momento —a menudo sin siquiera darnos cuenta— en el que dejamos de reconocer el pecado como pecado; en consecuencia, en lugar de confesar: «La culpa es mía», escuchamos la voz de Dios con la actitud de que «la culpa recae sobre *esa* persona». ¡Qué pecado de arrogancia es escuchar la Palabra de Dios creyendo que es otro quien ha ofendido, cuando en realidad soy *yo* quien ha cometido el pecado! Cuando pecamos de esta manera e intentamos encubrir nuestras transgresiones, pareciera que, inadvertidamente, oscurecemos incluso la abundante gracia que Dios nos ha otorgado; atrapados en nuestra arrogancia, nos volvemos sordos incluso a las palabras de reprensión de Dios dirigidas específicamente a nosotros. Cuando buscamos ocultar de este modo los pecados que hemos cometido, parece que nuestra conciencia se oscurece, la gracia de Dios se oscurece e incluso nuestros oídos se oscurecen. Ciertamente, no es así como deberíamos vivir...

 

 

 

 

Confiando en la Espada del Espíritu,

 

 

 

— Una reflexión de James Kim

(Con un corazón que anhela la gracia para confesar honestamente los pecados que Él revela y para arrepentirse verdaderamente)