"سبِّحوا يا عبيد الرب" [مزمور 113]

"سبِّحوا يا عبيد الرب"

 

 

 

[مزمور 113]

 

 

ما هو التسبيح؟ لقد صادفتُ مقالاً على الإنترنت يشير إلى أن التسبيح يمكن أن يكون أداةً "للتشخيص الذاتي" للحالة الروحية للفرد: "إذا أردتَ معرفة حالتك الروحية الراهنة، فما عليك سوى مراقبة الترانيم التي تتردد كثيراً على شفتيك. فإذا كنت تشعر بالوحدة، ستنبع منك ترانيم تتحدث عن الوحدة؛ وإذا كنت تعاني من اليأس، فستنطلق من شفتيك ترانيم تتسم بالتشاؤم والحزن. وينطبق الأمر ذاته على حالتك الروحية؛ فمن خلال تأمل الترانيم التي تسبح بها باستمرار، يمكنك إدراك حالتك الروحية الحالية على الفور. فإذا وجدت نفسك ترنّم ترنيمة مثل 'لا أحد يلمس قلبي كالرب'، فهذا يعني غالباً أنك بحاجة إلى التعزية والشفاء. إن أفواهنا تعبّر عما يكمن في داخلنا. والأكثر روعة من ذلك هو حقيقة أن تغيير الترانيم التي على شفتيك يمكن أن يغير حالتك الوجودية فعلياً. فإذا رغبت في تغيير حالتك الروحية، ما عليك سوى تغيير الترانيم التي تسبح بها؛ ولأن الله يُسرّ بالترنيم، فهو يسمع التسبيح الصادر عن شفاهنا ويعمل بمقتضاه" (الإنترنت). ثمة حكمة عظيمة في الفكرة القائلة بأن تغيير الترانيم التي على شفاهنا يمكن أن يغير حالتنا الروحية. وبالطبع، أؤمن بأن هذا الأمر مستحيل دون نعمة الله؛ فهو ممكن فقط من خلال الإيمان. فعلى سبيل المثال، من المستحيل -دون إيمان- أن نُرنّم بصدق الترانيمة رقم 40 "ما أعظمك" (How Great Thou Art) بينما يمتلئ القلب بالأسى والألم. ورغم أن المرء قد ينطق بالكلمات قسراً، إلا أن مجرد ترديد الكلمات لن يغير حالته الروحية. أما عندما نتطلع إلى الله بإيمان ونقدم التسبيح، فإن الروح القدس يغير قلوبنا. وعلاوة على ذلك، فكما حدثت معجزة عندما صلى بولس وسيلا -اللذان كانا مسجونين كما ورد في سفر أعمال الرسل 16- وسبّحا الله، فإن الله سيغير ليس فقط حالتنا الروحية بل ظروفنا أيضاً عندما نقدم له التسبيح بإيمان.

 

لذا، يليق بنا أن نسبّح الله. ففي المزمور 113: 1، يحثنا المرتل قائلاً: "هللويا! سبِّحوا يا عبيد الرب، سبِّحوا اسم الرب". هنا، تشير عبارة "عبيد الرب" إلى أولئك الذين يشغلون مكانة متواضعة من أجل الله (بارك يون-سون). يعلمنا هذا النص أن علينا أن نتواضع بالإيمان، وأن نعرف الله حق المعرفة، وأن نقدم له التسبيح الذي يستحقه (بارك يون-سون). ومن موقعنا المتواضع هذا، يجب علينا أن "نُسبِّح اسم الرب من الآن وإلى الأبد" (الآية 2). بعبارة أخرى، ينبغي لنا أن نسبح الله إلى الأبد. وعلاوة على ذلك، يجب على العالم بأسره أن يسبح الله بتواضع معنا "من مشرق الشمس إلى مغربها" (الآية 3). فلماذا إذن يجب علينا أن نسبح الله إلى الأبد ونحن في هذه المكانة المتواضعة؟ يمكننا أن نجد سببين لذلك في النص.

 

السبب الأول هو أن الله متعالٍ وسامٍ.

 

انظر إلى المزمور 113: 4-5: "الرب عالٍ فوق كل الأمم، ومجده فوق السماوات! من مثل الرب إلهنا، الجالس في الأعالي؟" عندما أتأمل في هذه الآيات، أتذكر الترانيمة رقم 40، "ما أعظمك" (التي تحمل باللغة الكورية عنواناً حرفياً هو "كل العوالم التي خلقها الرب الإله"). إن النفس التي تسبح علو الرب وعظمته تدرك طبيعة الله المتعالية. وإذ ندرك طبيعة الله المتعالية وعظمته، لا يسعنا إلا أن نرنم قائلين: "سأنحني بتواضع في العبادة وأسبح الرب إلى الأبد". بعبارة أخرى، إن المؤمن الذي يتعرف على عظمة الرب المتعالية يجد نفسه مدفوعاً للتواضع؛ ونتيجة لذلك، ينحني بتواضع ويسبح جلال الرب وعظمته. يحثنا كاتب المزمور على تقديم تسبيح يليق بالله من خلال السعي لمعرفته حق المعرفة بتواضع؛ فالتسبيح اللائق هو ذلك الذي يُقدَّم مع فهم لطبيعة الله المتعالية. وفي نص اليوم، يحثنا كاتب المزمور على التسبيح الأبدي لمجد الله -الذي يعلو فوق السماوات ويجلس على عرش عالٍ ومجيد (الآيات 4-5). فكيف إذن يمكننا أن نعرف عظمة الرب ونقدم له التسبيح والمجد اللذين يستحقهما؟ يمكننا معرفة ذلك من خلال كلمة الله (الإعلان الخاص) وكذلك من خلال العالم الطبيعي الذي خلقه (الإعلان العام). إحدى الطرق -كما تأملنا سابقاً في المزمور 111- هي دراسة أعمال الله العظيمة (الآية 2) والتأمل فيها (الآية 4) وتذكّرها؛ فمن خلال ذلك، يمكننا إدراك عظمة الرب. باختصار، إن تذكّر أعمال الخلاص العظيمة التي صنعها الله في حياتنا، والتأمل فيها والابتهاج بها، يقودنا إلى معرفة عظمته ويُمكننا من تقديم التسبيح اللائق له.

 

والسبب الثاني الذي يدعونا لتسبيح الله هو أنه يضع نفسه في تواضع.

 

انظر إلى المزمور 113: 6: "يُخفِّض نفسه لينظر إلى السماوات والأرض". يجب علينا أن نسبح الله لأنه ينحني لينظر إلى جميع المتواضعين والوضيعين. ومن بين المزامير التي تأملنا فيها سابقاً، توجد نصوص تصف كيف ينظر الله إلى حياة البشر: "الرب من السماء نظر. رأى جميع بني البشر. من مكان سكناه تطلع إلى جميع سكان الأرض. المصوِّر قلوبهم جميعاً، المنتبه إلى كل أعمالهم" (33: 13-15)؛ "الله من السماء اطلع على بني البشر، لينظر هل من فاهم طالبٍ الله" (53: 2). فمن هم إذن الأشخاص الذين يضع الله نفسه في تواضع لينظر إليهم؟ إنهم "المسكين" و"البائس" (113: 7) و"المرأة العاقر" (الآية 9). بعبارة أخرى، إن أولئك الذين يضع الله العلي نفسه في تواضع ليلتفت إليهم هم المتواضعون والعاجزون - أي أولئك الذين لا ملجأ لهم سواهم. ينظر الله إلى من هم في ظروف مثيرة للشفقة حقاً (بارك يون-سون). وبينما ينظر إليهم، فإنه "يُقيمهم" من التراب (الآية 7)، و"يرفعهم" من كومة الرماد (الآية 7)، و"يُجلسهم" مع الرؤساء - أي مع رؤساء شعبه (الآية 8). إن السبب الذي يدعونا لتسبيح الله هو أن الله العلي يضع نفسه في تواضع ليتعاطف مع المتواضعين والوضيعين (بارك يون-سون). عند التأمل في هذا الإله الذي يشعر بضعفنا، أتذكر الآية الواردة في رسالة العبرانيين 4: 15: "لأَنْ لَيْسَ لَنَا رَئِيسُ كَهَنَةٍ غَيْرُ قَادِرٍ أَنْ يَرْثِيَ لِضَعَفَاتِنَا، بَلْ مُجَرَّبٌ فِي كُلِّ شَيْءٍ مِثْلُنَا، بِلاَ خَطِيَّةٍ". فالرب، الذي جُرِّب في كل شيء مثلنا تماماً، هو رئيس الكهنة الذي يشعر بضعفنا؛ ولذلك، فإن الروح القدس يعيننا في ضعفنا (رومية 8: 26). ومع أننا لا نعلم كيف نصلي كما ينبغي، فإن الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا يُنطق بها (الآية 26). لذا، يجب علينا أن نسبح ربنا.

 

أتذكر أيضاً الكلمات الواردة في رسالة فيلبي 2: 6-8، التي تصف تواضع يسوع: "الَّذِي إِذْ كَانَ فِي صُورَةِ اللهِ، لَمْ يَحْسِبْ خُلْسَةً أَنْ يَكُونَ مُعَادِلاً للهِ. لكِنَّهُ أَخْلَى نَفْسَهُ، آخِذًا صُورَةَ عَبْدٍ، صَائِرًا فِي شِبْهِ النَّاسِ. وَإِذْ وُجِدَ فِي الْهَيْئَةِ كَإِنْسَانٍ، وَضَعَ نَفْسَهُ وَأَطَاعَ حَتَّى الْمَوْتِ مَوْتِ الصَّلِيبِ". لم يتمسك يسوع المسيح بمساواته مع الله، بل أخلى نفسه وأطاع الله الآب حتى الموت على الصليب. وماذا كانت النتيجة؟ "لِذلِكَ رَفَّعَهُ اللهُ أَيْضًا، وَأَعْطَاهُ اسْمًا فَوْقَ كُلِّ اسْمٍ! لِكَيْ تَجْثُوَ بِاسْمِ يَسُوعَ كُلُّ رُكْبَةٍ مِمَّنْ فِي السَّمَاءِ وَمَنْ عَلَى الأَرْضِ وَمَنْ تَحْتَ الأَرْضِ، وَيَعْتَرِفَ كُلُّ لِسَانٍ أَنَّ يَسُوعَ الْمَسِيحَ هُوَ رَبٌّ لِمَجْدِ اللهِ الآبِ" (فيلبي 2: 9-11). ولأن الرب المُرفَّع جداً قد تواضع وجاء إلى هذه الأرض ومات على الصليب ليخلصنا، فقد رفَّعه الله عالياً. ونتيجة لذلك، مكَّننا الله من تمجيد الله الآب بتسبيح الرب إلى الأبد؛ لذا، يجب علينا أن نسبح الرب بتواضع إلى أبد الآبدين