지금도 하나님 우편에서 주님께서는 나 같은 죄인의 무지에 대한 긍휼로 ‘ 아버지 , 제임스를 사하여 주옵소서 … 제임스를 사하여 주옵소서 …’ 하고 끊임없이 반복하며 선제적 용서 기도를 하고 계십니다 . [ 선제적 용서 기도 : 가해자들이 잘못을 뉘우치거나 용서를 구하기도 전에 , 예수님은 십자가 형틀이 세워지는 가장 참혹한 고통의 정점에서 용서를 먼저 선포하셨습니다 .] “ 또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에 , 하나는 좌편에 있더라 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니 예수께...
自由行走！
【诗篇 119:41-48】
查尔斯·司布真牧师曾这样谈到最高形式的自由：“最高形式的自由就是不断努力认识神的心意，并顺服神的心意。”那么，这如何才能做到呢？首先，我们必须认识神的心意。我们必须透过神的话语发现神的心意。如此，我们就必须遵守神的诫命。这正是过最高自由生活的意义所在——通过神的话语认识神的心意，并遵行神的话语，从而享受神所赐予的真正自由。
在今天的经文，诗篇 119:45 中，诗人宣告：“我要自由行走，因我寻求你的训词。”诗人说：“我要自由行走。”他怎能如此说？你我又该如何自由行走呢？今天的经文提供了两种途径。
首先，要得享自由，我们必须寻求主的训词。
请看诗篇119篇45节：“我要自由行走，因为我寻求了你的训词。”诗人寻求的是主的训词。这里的“训词”指的是盟约群体中每个人必须遵守的方向、规则、原则和教导。这意味着，当我们寻求并实践圣经原则时，就能享受真正的自由。然而，挑战在于区分圣经原则和非圣经原则。我们似乎常常混淆这两者。我认为造成这种混淆的原因之一是我们没有通过神的话语了解神的心意。换句话说，当我们没有正确地学习神的话语时，我们就会把自己的意志置于神的意志之上，从而导致我们混淆圣经原则和非圣经原则。因此，要得享真正的自由，我们必须通过神的话语认识神的心意；藉着了解祂的心意，我们就能领会祂的旨意并遵行。为此，我们首先必须恳切寻求主的律例。
其次，要行在自由中，我们必须爱慕主的诫命。
请看诗篇119篇47-48节：“我要喜爱你的诫命，就是我所爱慕的；我要向你所爱慕的诫命举手，我要默想你的律例。”爱慕主的诫命意味着什么呢？我们可以从四个方面来思考：
（1）喜乐地默想主的诫命。
爱慕主诫命的人默想祂的话语，因为他们喜爱祂的话语，并且他们也从默想这件事本身中获得喜乐。简而言之，爱慕主诫命的人乐于默想它们。
（2）信靠主的话语。
请看诗篇119篇42节：“我必这样回答那辱骂我的人，因为我倚靠你的话。”如果我们爱慕耶和华的诫命，我们就会信靠它们。因此，我们像诗人一样祷告：“耶和华啊，愿你的慈爱临到我，愿你的救恩照你的话临到我”（41节）。像诗人一样，即使面对辱骂我们的人，我们也信靠耶和华应许的话语（39节）。（3）爱慕耶和华的诫命就是将真理的道放在手边。
请看诗篇119篇43节：“求你不要使真理的道全然离开我的口，因我仰望你的典章。”诗人渴望将耶和华的话语放在口中，并将盼望寄托于此。换句话说，他希望自己的口和心都受耶和华话语的引导。一颗如此被真理之道所引导的心，便是一颗自由的心。
（4）爱慕主的诫命就是遵守它们。
请看诗篇119篇44节：“我要永远遵守你的律法。”要完全遵行主的诫命（33节），就必须永远遵守祂的律法（44节）。行在真正的自由中，正是行在主的诫命中。遵守并顺服这些诫命，是行在自由中的秘诀。爱慕、遵守并顺服这些诫命的人，就是爱主的人（约翰福音14:21）。
耶稣在约翰福音8:32说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”我祈求你我都能藉着真理认识神的心意，并遵行祂的旨意，行在自由中。
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