지금도 하나님 우편에서 주님께서는 나 같은 죄인의 무지에 대한 긍휼로 ‘ 아버지 , 제임스를 사하여 주옵소서 … 제임스를 사하여 주옵소서 …’ 하고 끊임없이 반복하며 선제적 용서 기도를 하고 계십니다 . [ 선제적 용서 기도 : 가해자들이 잘못을 뉘우치거나 용서를 구하기도 전에 , 예수님은 십자가 형틀이 세워지는 가장 참혹한 고통의 정점에서 용서를 먼저 선포하셨습니다 .] “ 또 다른 두 행악자도 사형을 받게 되어 예수와 함께 끌려 가니라 해골이라 하는 곳에 이르러 거기서 예수를 십자가에 못 박고 두 행악자도 그렇게 하니 하나는 우편에 , 하나는 좌편에 있더라 이에 예수께서 이르시되 아버지 저들을 사하여 주옵소서 자기들이 하는 것을 알지 못함이니이다 하시더라 그들이 그의 옷을 나눠 제비 뽑을새 백성은 서서 구경하는데 관리들은 비웃어 이르되 저가 남을 구원하였으니 만일 하나님이 택하신 자 그리스도이면 자신도 구원할지어다 하고 군인들도 희롱하면서 나아와 신 포도주를 주며 이르되 네가 만일 유대인의 왕이면 네가 너를 구원하라 하더라 그의 위에 이는 유대인의 왕이라 쓴 패가 있더라 달린 행악자 중 하나는 비방하여 이르되 네가 그리스도가 아니냐 너와 우리를 구원하라 하되 하나는 그 사람을 꾸짖어 이르되 네가 동일한 정죄를 받고서도 하나님을 두려워하지 아니하느냐 우리는 우리가 행한 일에 상당한 보응을 받는 것이니 이에 당연하거니와 이 사람이 행한 것은 옳지 않은 것이 없느니라 하고 이르되 예수여 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서 하니 예수께...
“我的喜乐”
[诗篇 119:89–96]
什么是你的喜乐？什么能带给你喜乐，尤其是在你身处苦难之时？在今天的经文——诗篇 119:92 中，诗人告白道：“我若不喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。”围绕这节经文及“我的喜乐”这一主题，我祈愿我们在默想“当以什么为乐”、“如何寻得这种喜乐”以及“这种喜乐带来什么结果”的过程中，能经历神的恩典。
首先，“我的喜乐”是什么？
诗人的喜乐在于“你的律法”（第
92 节）。即使在苦难中，他仍从主的律法中寻得喜乐（第 92 节）。因此，他宣告说：“我永不忘记你的训词”（第 93 节）。
其次，我们要怎样做才能以“你的律法”为乐？
(1) 诗人告诉我们，要以主的律法为乐，就必须“思想”它。
请看今天经文中的诗篇 119:95：“恶人等待要灭绝我，我却要思想你的法度。”当恶人伺机要灭绝他时，诗人切切地思想主的律法。换言之，每当面对人生危机，他都勤勉地默想主的话语。他为何这样做？因为那话语“使我存活”（第 93 节）。这应当成为我们的习惯。我们需要养成一种习惯：在危机时刻，更加勤勉地默想神的话语。(2) 诗人提到，若要从主的律法中得着喜乐，就需要“寻求”它。
请看今天经文中的诗篇 119:94：“我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。”诗人寻求主的律法，是因为他渴望主的拯救。真正的信徒将盼望寄托于神的话语；因此，他们没有忘记它，而是寻求它（第93–94节）。在苦难时刻，我们唯一的盼望在于主。在患难中，我们别无选择，只能仰望主的话语。此外，唯有神的话语能将我们从苦难中拯救出来。
第三，也是最后一点，默想并寻求主的律法带来了什么结果？
我们可以归纳出诗人默想并寻求主律法的两个主要结果：
(1) 通过默想并寻求主的律法，诗人领悟到了主诫命那无限宽广的境界。
请看今天的经文——《诗篇》119篇96节：“我见万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。”在苦难中默想并寻求主的律法，使他因神话语的大能而生命更新。因此，苦难成了一个宝贵的契机，让主那浩瀚的话语得以拓宽我们的心胸。
(2) 诗人确信主的话语永远立定在天。
请看今天的经文——《诗篇》119篇89节：“耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。”苦难是暂时的，但神的话语却是永恒的。神借着那永恒的话语，统管着天地万物。诗人正是在苦难中默想并寻求主律法时，领悟了这一真理。
我们应当以神的话语为乐；它必须成为我们的喜乐之源。因此，我们必须殷勤默想神的话语——尤其是在面临危机之时——因为唯有祂的话语能赐予我们生命。我们也必须寻求神的话语，特别是在遭受患难与逼迫的时候。为什么要这样做呢？因为我们切盼神的拯救。凡渴望祂拯救的人，都必须恳切地寻求祂的话语。如此，我们便能发现神话语的浩瀚，并经历因其大能而心胸宽广的宝贵恩典。此外，通过默想并寻求神的话语，我们将享受到立足于祂永恒真理之上的福分。
댓글
댓글 쓰기