"سَأُصَلِّي مَا دُمْتُ حَيًّا." [مزمور 116]

"سَأُصَلِّي مَا دُمْتُ حَيًّا."

 

 

 

[مزمور 116]

 

 

اليوم، وبينما كنت أقود السيارة متوجهاً إلى خدمة الصلاة المسائية (يوم الأربعاء) بصحبة ابنتي الصغرى "يي-أون"، قالت فجأة: "أريد أن أكبر يا أبي". وعندما سألتها عن سبب رغبتها في أن تكبر بسرعة، أجابت الطفلة ذات الخمس سنوات: "لأنني أريد أن أنجب طفلاً جميلاً". هههه. لذا، أخبرتها أنه عندما تكبر، ينبغي عليها أن تتزوج رجلاً مسيحياً يحب يسوع وتنجب طفلاً، وشجعتها على البدء في الصلاة إلى الله ليمنحها رجلاً كهذا. ثم أخبرتها أنني أنا أيضاً صليت، فأرسل الله أمها إلى حياتي لنتزوج. وذكرتُ أيضاً أننا صلينا من أجل الحصول على أربعة أطفال، فاستجاب الله لصلوات أبيها وأمها. لم تقل "يي-أون" شيئاً رداً على ذلك. وعندما سألتها عما إذا كانت تستمع لما أقوله، أخبرتني أنها كانت تصلي للتو. سألتها عما صلت لأجله، فقالت إنها صلت لكي تحصل على "حبيب" (صديق). وعندما سألتها إن كانت قد صلت لكي يكون هذا الحبيب محباً ليسوع، اعترفت بأنها أغفلت جزء "حب يسوع". هههه. من خلال هذه المحادثة وغيرها، أردت تعليم "يي-أون" عن الصلاة إلى الله؛ وبعبارة أخرى، أردت تعليمها ضرورة الصلاة. كما أردت تعليمها الحقيقة القائلة بأن الله يستجيب لصلواتنا. ومن خلال متابعتي للانتخابات الرئاسية الأمريكية الأخيرة والتدابير المطروحة للاستفتاء في ولايتي كاليفورنيا — وتحديداً المقترحين رقم 8 ورقم 4 — شعرت بحاجة متزايدة للصلاة من أجل هذه الأمة وشعبها. ورغم إقرار المقترح رقم 8، الذي يدعم الزواج التقليدي (ويعارض زواج المثليين)، إلا أن التحديات القانونية الفورية التي رفعها محامون وجماعات حقوق مدنية تشير إلى أن الوضع سيصبح على الأرجح أكثر إثارة للجدل؛ وهذا يدفعني للصلاة بحرارة أكبر من أجل عائلاتنا. علاوة على ذلك، أؤمن بأن الكنيسة يجب أن تتوب عن تقصيرها في الوفاء بدعوتها الحقيقية، مما أدى إلى تقديم صورة لغير المؤمنين تظهرها بمظهر المعادي للمثليين، والمُصدر للأحكام على الآخرين، والمنافق. كما نحتاج إلى التوبة لأن الكنيسة فشلت في تجسيد الشهادة المسيحية الحقيقية، وأصبحت بدلاً من ذلك معروفة أكثر بما *لا* تمثله المسيحية. أدرك أيضاً أهمية الصلاة من أجل الجميع، ولا سيما قادة هذه الأمة (1 تيموثاوس 2: 1-2). ومع ذلك، حين أفحص قلبي، لا بد لي أن أعترف بأنه -رغم كل هذا- لا أزال لا أشعر بضرورة الصلاة وإلحاحها بالعمق الذي ينبغي. لقد صادفتُ مقالاً على الإنترنت يلخص آراء المصلح "جون كالفن" (الذي عاش في القرن السادس عشر) حول ضرورة الصلاة، وهي ضرورة تستند إلى الكتاب المقدس، كلمة الله. ورغم وجود أسباب لا حصر لها للصلاة، فقد أوجزها المقال في ست نقاط رئيسية: "أولاً، نحن نصلي لكي تتأجج في قلوبنا الرغبة والغيرة للسعي الدائم نحو الله ومحبته وخدمته. ثانياً، للحيلولة دون تسلل الرغبات أو الأمنيات المشينة إلى قلوبنا؛ تلك الأمور التي نخجل من البوح بها أمام الله. ثالثاً، لضمان أننا حين نتلقى نعم الله المتنوعة، نقابلها بامتنان صادق. رابعاً، لتمكيننا من التأمل بجدية أكبر في محبة الله ولطفه، مع اليقين بأنه قد استجاب للصلوات التي رفعناها. خامساً، لتتيح لنا قبول ما نناله عبر الصلاة بفرح أعظم. وأخيراً، لتأكيد عنايته الإلهية من خلال الممارسة والخبرة، بما يتناسب مع ضعفنا البشري". ومن بين هذه النقاط الست، لامست النقطة الرابعة شغاف قلبي بشكل خاص؛ إذ أتفق تماماً مع فكرة أننا بحاجة للصلاة لكي نتأمل -من خلال استجابته لصلواتنا- في محبة الله ولطفه بعمق أكبر. ففي خضم الصلاة، يمنحني الله اليقين بأنه قد استجاب لطلباتي بالفعل، مانحاً إياي بذلك النعمة التي تتيح لي التعمق أكثر في محبته ورحمته. وهكذا، يدفعني الله للصلاة.

 

في قراءة الكتاب المقدس اليوم من المزمور 116: 2، يعقد صاحب المزمور العزم قائلاً: "أَدْعُوهُ مَا دُمْتُ حَيّاً". لماذا اتخذ هذا القرار؟ لقد كان ذلك لأن الله قد سمع صلاته. لننظر إلى الآيتين 1 و2 من المزمور 116، وهما نصنا لهذا اليوم: "سَمِعَ الرَّبُّ صَوْتِي وَتَضَرُّعَاتِي..." (الآية 1)، و"لأَنَّهُ أَمَالَ أُذُنَهُ إِلَيَّ، فَأَدْعُوهُ مَا دُمْتُ حَيّاً" (الآية 2). إن الله، الذي يسمع صلواتنا ويُصغي إلى تضرعاتنا حين نصرخ في الضيق، قد سمع واستجاب لصاحب المزمور عندما واجه "ضيقاً شديداً" (الآية 10) وعانى من "الشدة والحزن" (الآية 3). وبعبارة أخرى، حين صرخ صاحب المزمور قائلاً: "نجِّ نفسي!" (الآيتان 3-4) وهو عالق في "ربط الموت" و"أوجاع الهاوية"، سمع الله صلاته وخلّصه (الآية 6). ولم يكتفِ الله بتخليصه فحسب، بل منح السلام لنفسه أيضاً (الآية 7). وعلاوة على ذلك، أحسن الله إليه (الآية 7) وأسبغ عليه نعمةً وافرة (الآية 12). وهكذا، تساءل صاحب المزمور: "بماذا أُكافئ الرب عن كل إحساناته إليّ؟" (الآية 12).

 

هل ندرك ونفهم حقاً كل النعمة التي يغدقها الله علينا؟ وهل نعيش بالفعل متمتعين بكل النعمة التي يوفرها الله—تلك النعمة "القادرة أن تفعل فوق كل شيء، أكثر جداً مما نطلب أو نفتكر" (أفسس 3: 20)؟ إذا كان الأمر كذلك، فيجب علينا—مثل صاحب المزمور—أن نعقد العزم قائلين: "سأدعوه ما حييت"، وأن نضع هذا العزم موضع التنفيذ. ولماذا يتعين علينا اتخاذ مثل هذا القرار؟ لأننا، من خلال استجابة الصلوات، نصل إلى معرفة الله على حقيقته. وبعبارة أخرى، تماماً كما أدرك صاحب المزمور—عبر استجابة صلواته—أن الله حنّان وبارّ ورحيم (الآية 5)، يجب علينا نحن أيضاً أن نعقد العزم على الصلاة لله طوال حياتنا. لذا، فنحن بحاجة إلى تلك المحن والمعاناة والأحزان التي تدفعنا إلى الصلاة. وبصيغة أخرى، وسط هذه التجارب، ينبغي أن نصبح نوعاً ما مثل "البسطاء" أو "الجهّال" (الآية 6). وهنا، تشير كلمة "البسطاء" إلى أولئك "المنفتحين"—أي الذين يفتحون قلوبهم ليسلّموا ذواتهم لله بدلاً من الاعتماد على حكمتهم الخاصة (وفقاً لـ "بارك يون-صن"). فأولئك الذين يعتمدون على حكمتهم الذاتية في أوقات الشدة والحزن سيلجأون حتماً لطلب العون من البشر. أما أولئك الذين يفتحون قلوبهم ويثقون بالله -مدركين أن "كل إنسان كاذب"- فإنهم سيعتمدون كلياً على الله النعيم، والرحيم، والصادق، والبار، وسيدعونه (الآية 11). يجب علينا أن نسمح للضيقات والمعاناة والأحزان بأن تُخضعنا وتُعلّمنا التواضع (الآية 6). يعلن صاحب المزمور أن الله خلّصه "حين ذللتُ" (الآية 6). في الواقع، يجب أن نتواضع أمام الله من خلال المحن والصعوبات والمعاناة والأحزان في حياتنا. وبعبارة أخرى، من خلال هذه الظروف العصيبة والمؤلمة، ينبغي علينا أن نُخضع أنفسنا أمام الله، وننحني بتواضع، وندعوه. وعندما نفعل ذلك، ما هي النعمة التي يسبغها الله علينا؟ انظر إلى الآية 8: "لأنك نجّيت نفسي من الموت، وعينيّ من الدموع، وقدميَّ من الزلل". كيف استجاب صاحب المزمور بعد تلقيه استجابةً لصلاته من الله واختباره نعمة الخلاص؟ بعبارة أخرى، كيف -وبماذا- ينبغي أن نرد الجميل لنعمة الله الذي يستجيب صلواتنا ويمنحنا الخلاص؟ (الآية 12)

 

أولاً، يجب أن نحب الله. وعلينا أن نعترف بهذا الحب، تماماً كما فعل صاحب المزمور.

 

انظر إلى المزمور 116: 1: "أحببتُ الرب، لأنه سمع صوتي وتضرعاتي". فالله الذي يسمع صلوات تضرعنا ويمنحنا نعمة الخلاص، يجب أن نعترف له بصدق قائلين: "يا الله، أنا أحبك". يعلن صاحب المزمور: "يا رب، أنا أحبك؛ والسبب هو أنك سمعت صوتي وتضرعاتي" (الآية 1). إن الاعتراف بالحب يأتي في المقام الأول. لقد تأملنا سابقاً في اعتراف مماثل لصاحب المزمور في المزمور 18: 1: "أحبك يا رب، يا قوتي". يجب أن نكون قادرين على الاعتراف قائلين: "يا رب، أنا أحبك"، وذلك لله الذي يستجيب صلواتنا ويُنجّينا.

 

ثانياً، يجب علينا دائماً أن نسعى للسلوك باستقامة أمام الله.

 

انظر إلى المزمور 116: 9: "أَسْلُكُ أَمَامَ الرَّبِّ فِي أَرْضِ الأَحْيَاءِ". لقد عزم كاتب المزمور على السلوك أمام الرب بقية حياته استجابةً لاستجابة الله لصلواته. ونظراً لأن الله قد أنقذه من حافة الموت، فقد سعى لتكريس هذه الحياة الثانية -التي وهبها الله له- من أجل الله، وأن يسلك أمامه بسيرة كاملة (بارك يون-سون). يذكر الكتاب المقدس أن من يحب الله هو من يتمسك بوصاياه ويحفظها (يوحنا 14: 21). فإذا كنا قد اعترفنا حقاً أمام الله قائلين "أنا أحبك"، فيجب علينا حفظ وصاياه. ولذلك، يجب أن نعيش حياة تتسم بالاستقامة والكمال أمام الرب.

 

ثالثاً، يجب علينا تقديم التسبيح والعبادة لله بقلب ممتلئ بالشكر.

 

انظر إلى المزمور 116: 13 و17: "أَرْفَعُ كَأْسَ الْخَلاَصِ وَأَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ" (العدد 13)؛ "فَأَذْبَحُ لَكَ ذَبِيحَةَ حَمْدٍ وَأَدْعُو بِاسْمِ الرَّبِّ" (العدد 17). إن الاستجابة اللائقة لنعمة الخلاص التي يمنحنا إياها الله هي أن نقدم له التسبيح والعبادة مع الشكر. فالذين ينالون نعمة الله ولكنهم يفتقرون إلى الامتنان الحار لن ينالوا المزيد من النعمة في المستقبل (بارك يون-سون). ولكي ننال المزيد من النعمة، يجب علينا تقديم التسبيح والعبادة لله بقلب شاكر. لدينا سبب لتقديم الشكر في جميع الظروف، ولا سيما عندما نتأمل في نعمة الخلاص (الحياة الأبدية) التي منحنا إياها الله من خلال يسوع المسيح. ولذلك، يجب علينا أن نرد لله الجميل مقابل نعمة خلاصه بأن نقدم له التسبيح والعبادة بقلب شاكر. رابعاً وأخيراً، يجب علينا الوفاء بالنذور التي قطعناها لله.

 

انظر إلى المزمور 116: 14 و18-19: "أُوفِي نُذُورِي لِلرَّبِّ مُقَابِلَ كُلِّ شَعْبِهِ" (العدد 14)؛ "أُوفِي نُذُورِي لِلرَّبِّ أَمَامَ كُلِّ شَعْبِهِ، فِي دِيَارِ بَيْتِ الرَّبِّ، فِي وَسَطِكِ يَا أُورُشَلِيمُ. هَلِّيلُويَا" (الآيتان 18-19). وبينما عزم صاحب المزمور على الوفاء بنذره، تذكر كيف نُجِّيَ من حافة الموت (الآية 15) (بارك يون-سون). انظر إلى الآية 15: "عَزِيزٌ فِي عَيْنَيِ الرَّبِّ مَوْتُ أَتْقِيَائِهِ". وهذا يعني أن الله يعتبر موت القديس أمراً بالغ الأهمية، ولا يسمح بحدوثه دون غاية خاصة وثمينة (بارك يون-سون). ففي الواقع، يولي إلهنا أهمية قصوى لأمور الحياة والموت التي تخصنا جميعاً. ولذلك، حتى عندما نقف عند مفترق طرق الحياة والموت، يجب أن نعتمد على الله الذي يسيطر بسلطانه المطلق على الحياة والموت والخير والشر، وأن نتطلع إليه بصدق طلباً للخلاص. وعندما يستمع الله إلى صلواتنا ونذورنا وينقذنا من الضيق والمعاناة، يتحتم علينا الوفاء بما وعدناه به.

 

إن إلهنا هو الذي يسمع أصوات تضرعاتنا. إنه الإله الذي يميل بأذنه نحونا ويخلصنا حينما نخضع أنفسنا بتواضع -وسط المعاناة والضيق والحزن- ونصلّي إليه طلباً للخلاص. وعلاوة على ذلك، فهو الإله الذي يمنحنا السلام ويفيض علينا بنعمة وافرة. ونتيجة لذلك، يزداد حبنا لله؛ ونحن نعبر عن هذا الحب من خلال عيشه وتجسيده بالكامل أمامه. وفضلاً عن ذلك، فإننا حين نقدم التسبيح والعبادة لله، نفي بالنذور التي قطعناها له. وإنها لصلاتي أن نكون -أنا وأنت- أشخاصاً يواظبون على الصلاة لله طوال حياتهم.