自我安慰！ [诗篇 119:49–56]

自我安慰！

 

 

 

[诗篇 119:49–56]

 

 

今天，我在一份韩裔美籍基督徒报纸上读到一则新闻，报道了PCUSA（美国长老会）教派内一所大型韩国教会分裂的消息。在我所属的PCA（美国长老会）教派中，也曾有一所大型韩国教会发生分裂，导致两个独立的会众在同一栋建筑内各自敬拜；对于这所PCUSA大型教会的未来，我也深感忧虑。这确实是一个令人痛心的现实，尤其是想到那些将因此受到伤害的弟兄姊妹。近来，我常不禁自问：教会是否已变成了一个让人受伤而非得医治的地方？也许正因如此，我深切感到我们需要“安慰者”——就像巴拿巴那样，拥有一颗充满爱火之心的人。

 

长期以来，我一直向神祷告，求祂使我成为一个“怀揣爱火的安慰者”。然而，当教会英语事工部一位深受爱戴的传道人辞职时，我却因极度痛苦而泪流满面，甚至拒绝接受任何人的安慰。我想，之所以会有这种反应，是因为当时我的心痛彻心扉，正处于极度的煎熬之中。结合今天的经文回首那段经历，我不禁自问：“牧者该如何培养那种能够自我安慰的‘属灵自立’能力呢？”这之所以至关重要，是因为如果牧者无法在内心找到安慰，便无法有效地安慰主所托付给他们的群羊。

 

在我看来，当人陷入极度的痛苦与煎熬时，往往会拒绝他人的安慰。一旦痛苦与磨难沉重得令人难以承受，我们便极有可能因绝望而放弃。人很容易陷入一种痛苦与创伤的状态，甚至因此导致自己更加灰心、失望和痛苦，这其中潜藏着危险。然而令人惊叹的是，今天经文中的诗人即便身处“苦难”之中（50节），却找到了一种“安慰自己”的方法（52节）。因此，当我再次默想诗篇119篇49至56节时，我想根据这段经文探讨一两种方法，让我们能像诗人那样，培养出一种自我安慰的属灵能力。

 

首先，要培养这种自我安慰的属灵能力，有一件事我们必须严加防范：我们必须警惕，切勿让傲慢之人的言语侵入我们的心灵。

 

诗人提到，那些傲慢的人“甚是讥诮[他]”（51节）。这些傲慢之人的恶毒意图或目的是什么呢？就是要使诗人远离主的话语（51节）。这是撒但多么可怕的诡计啊！正如恶人可能将鱼从鱼缸中捞出致其死亡一样，撒但也利用傲慢之人对我们进行严厉的讥诮，企图将我们从神话语的“鱼缸”中拖出来并毁灭我们。想到这种严厉讥诮的本质，我不禁想起诗篇14篇1节的话：“愚顽人心里说：‘没有神’……”特别是在我们像诗人那样身处困境时，我们往往会愚蠢地附和那些傲慢之人的讥诮，问自己的灵魂诸如“如果神真的存在，为什么祂不把我从苦难中救出来？”或者“为什么我必须忍受这样的痛苦和创伤？”之类的问题。在这种情况下，我们往往会陷入一种受害者心态，无法自拔。我们埋怨他人、环境，甚至埋怨神自己。在这些艰难时刻，我们的骄傲暴露无遗：我们怀疑神的存在，拒绝祂伸出的援手，任由所面临的苦难和境遇主宰我们的心灵。最终，我们往往会在困境中落入撒但的诡计，逐渐远离主的话语。然而，当时我们往往意识不到这一点，只是浑浑噩噩地度日——沉溺于痛苦、煎熬和泪水之中。这是我的亲身经历：曾有一位我深爱的同事辞职离去，那段时间我终日恍惚，内心充满痛苦与泪水。尽管我尽力维持祷告和读经的生活，却未能让神的话语真正掌管我的心。那大约三周的时间里，我整个人浑浑噩噩，仿佛在漂浮游荡。归根结底，撒旦利用痛苦、煎熬和令人苦恼的事件，使我们遗忘主的话语，从而诱发一种“属灵的痴呆症”。结果，我们偏离了神的话语，陷入更深的沮丧与悲伤之中。我们必须保持警惕，防止撒旦借着傲慢之人的嘲讽来向我们的灵魂说话。唯有如此，我们才能培养出足以自我安慰的属灵内在力量。

 

最后，为了培养这种自我安慰的属灵内在力量，我们必须做到以下三件至关重要的事：

 

(1) 首先，我们要谨记主的应许（诗篇 119:49, 52, 55）。

 

诗人通过追念主“古老的典章”来安慰自己（第52节）。这里的“古老的典章”指的是神的话语——即那些历经漫长岁月考验、坚定不移的真理（朴允善语）。换言之，诗人回想起神的应许——那在他过往生命中已被证实真实可靠的话语。试想主在马太福音 16:18 赐给我们胜里长老会（Seungri Presbyterian Church）的应许：“我要建造我的教会。”在患难时刻谨记这一应许，能让我们回首过去一年零五个月的历程，细数主如何以各种方式信实地建造胜里长老会——即祂的身体。通过回顾往事并默想神信实地兑现应许，诗​​人的灵魂获得了真正的安慰。因此他告白道：“这是我在患难中的安慰，因你的话将我救活了”（诗篇 119:50）。

 

我们往往步履匆匆，目光只盯着前方。在追求未来目标与成功的过程中，我们难免会遭遇艰难困苦——正如当年的诗人一样。在那些时刻，我们需要停下脚步反思：“也许主正借着这困境，要我稍作停顿，回首往事，去追念祂信实兑现应许的足迹。”我们过着忙碌奔波的生活，目光总是只投向未来。正因如此，我相信主所允许的苦难是有益的（第71节）。这是一个回首往事的时刻——并非为了沉溺于痛苦的创伤或不快的回忆，而是为了铭记神那信实恩典留下的足迹。尤其是在“黑夜”之中（第55节）——当痛苦与磨难的波涛似乎要遮蔽我们的内心时——我们更当铭记并紧紧抓住主的应许。(2) 其次，若要培养自我安慰的内在属灵力量，人必须坚守应许的话语，并恳切地向神祈求。

 

在今天的经文——诗篇119篇49节——中，诗人向主祈求道：“求你记念向你仆人所应许的话，叫我有了盼望。”他通过回想并紧抓神的应许来向主呼求：“主啊，你记得曾给我的应许，对吗？求你记念那话语。”当然，主从未忘记祂向我们所作的应许；只是我们在困苦中往往会将之遗忘。诗人之所以祈求神记念祂的应许，是因为在他当时的处境中，那应许正是神所赐予他的盼望之源。从某种意义上说，当我们身处极度艰难与苦难之中时，神应许之光所散发的盼望显得格外明亮——正如光芒在深沉的黑暗背景下显得最为璀璨夺目。因此，我们也当像诗人那样，在极度痛苦与煎熬中俯伏在主面前，一边前行，一边宣告祂的应许。在历经剧烈苦难并意识到别处已无指望之后，我们必须承认并宣告：我们唯一的盼望在于主和祂的话语，我们必须单单来到祂面前。当别无他物能带来安慰时，我们要向祂献上充满盼望的祈求，并经历圣灵借着神的话语，在孤独的园地里复苏并更新我们那孤寂的灵魂。

 

(3) 最后，第三个关键步骤是谨守主的律例（诫命）。换言之，其要义在于：即便身处极度逆境，我们也绝不可偏离主的律例，反而应当更加忠实地遵行它们。战胜撒旦诡计之道，在于坚守神的话语——亲近它并紧紧抓住其中的应许——同时借着祷告汲取属灵力量，并主动将神的话语付诸实践。诗人谨守了主的律例（第55、56节）；不仅如此，他还宣告谨守这些律例正是他所拥有的产业（第56节）。人该如何“拥有”神的话语呢？我们又该如何让自己所听、所学的真道真正成为生命的一部分呢？答案很简单：我们必须按着神的话语去生活。诗人身处逆境时，正是这样做的。不可否认，在安逸顺遂之时，我们往往受罪性的驱使，未能活出主的诫命。

 

在人生旅途中，我们难免会遭遇各种艰难、痛苦与创伤——既可能加诸他人，也可能自身承受。在作为基督身体的教会里，这种情况尤为常见，我们常会彼此伤害。然而令人遗憾的是，我们往往未能将这些“艰难”转化为有益的经历。究其原因，是我们缺乏像诗人那样能够自我安慰的属灵内在力量。我们必须培养这种自我安慰的属灵能力。因此，我们应当像巴拿巴那样，活出真正“安慰者”的生命。