عزِّ نفسك! [مزمور 119: 49–56]

 

عزِّ نفسك!

 

 

 

[مزمور 119: 49–56]

 

 

قرأتُ اليوم تقريراً إخبارياً في صحيفة مسيحية كورية-أمريكية عن انقسام كنيسة كورية كبيرة تابعة لطائفة "الكنيسة المشيخية في الولايات المتحدة الأمريكية" (PCUSA). وفي طائفة "الكنيسة المشيخية في أمريكا" (PCA) -التي تنتمي إليها كنيستي- حدث انقسام بالفعل في كنيسة كورية كبيرة، مما أدى إلى وجود جماعتين منفصلتين تتعبدان في المبنى نفسه؛ وأنا أشعر بالقلق إزاء ما يخبئه المستقبل لتلك الكنيسة الكبيرة التابعة لـ PCUSA أيضاً. إنها حقيقة تفطر القلب حقاً، لا سيما عند التفكير في الإخوة والأخوات الذين سيتألمون جراء هذا الأمر. في الآونة الأخيرة، كثيراً ما تساءلتُ عما إذا كانت الكنيسة قد أصبحت مكاناً يُجرح فيه الناس بدلاً من أن يجدوا الشفاء. ولعل هذا هو السبب الذي يجعلني أشعر بقوة بأننا في أمسّ الحاجة إلى "معزّين"؛ أشخاص مثل برنابا، الذين تضطرم قلوبهم بالمحبة.

 

لطالما صليتُ شخصياً إلى الله، طالباً منه أن يجعلني "معزياً يضطرم قلبه بالمحبة". ومع ذلك، عندما استقال مبشّر محبوب من الخدمة الناطقة بالإنجليزية في كنيستنا، غمرني ألم وذرفتُ دموعاً لدرجة أنني رفضتُ قبول التعزية من أي شخص. أظن أنني تصرفتُ بتلك الطريقة لأن قلبي كان يعتصر ألماً وكنتُ في حالة من الكرب الشديد. وعندما أنظر إلى تلك التجربة اليوم في ضوء النص الكتابي، أجد نفسي أتساءل: "كيف يمكن للراعي أن ينمّي ’الاعتماد الروحي على الذات‘ اللازم لتعزية نفسه؟" وتكمن أهمية هذا الأمر في أن الراعي إذا لم يجد التعزية في داخله، فلن يستطيع تعزية الرعية التي ائتمنه الرب عليها بفعالية.

 

يبدو لي أن الإنسان عندما يعاني من ألم وكرب عميقين، فإنه يميل إلى رفض التعزية من أي شخص. وحين يصبح ذلك الألم والمعاناة طاغيين لدرجة تعجزنا عن احتمالهما، فإننا نواجه خطراً حقيقياً يتمثل في الاستسلام لليأس. ثمة خطر يكمن في الركون الطبيعي إلى حالة من الكرب والجراح -بل والتمادي في ذلك لدرجة تسبب للمرء مزيداً من الإحباط وخيبة الأمل والألم. ومع ذلك، ومن المثير للدهشة أن كاتب المزمور في نص اليوم قد وجد سبيلاً لـ "تعزية نفسه" (العدد 52) حتى وهو في خضم "المذلة" أو الضيق (العدد 50). لذا، وبينما أتأمل مجدداً في المزمور 119: 49-56، أود أن أستكشف - استناداً إلى هذا النص - طريقة أو اثنتين لتنمية القدرة الروحية على تعزية أنفسنا، تماماً كما فعل كاتب المزمور.

 

أولاً، ولكي ننمي هذه القدرة الروحية على تعزية الذات، هناك أمر واحد يجب علينا تجنبه تماماً: ألا نسمح للمتغطرسين بأن يخاطبوا نفوسنا.

 

يشير كاتب المزمور إلى أن المتغطرسين "استهزأوا به كثيراً" (العدد 51). فما هي النية أو الغاية الشريرة لهؤلاء المتغطرسين؟ لقد كانت تهدف إلى إبعاد كاتب المزمور عن كلمة الرب (العدد 51). يا لها من مكيدة شيطانية مرعبة! فتماماً كما قد ينتزع شخص خبيث سمكةً من حوضها ليقتلها، يستخدم الشيطان المتغطرسين ليسخروا منا بشدة، سعياً لسحبنا خارج "حوض" كلمة الله وتدميرنا. وعند التفكير في طبيعة هذا الاستهزاء الشديد، أتذكر المزمور 14: 1: "قَالَ الْجَاهِلُ فِي قَلْبِهِ: لَيْسَ إِلهٌ"... ولا سيما عندما نكون في ضيق - مثل كاتب المزمور - فإننا غالباً ما نردد بحماقة استهزاء المتغطرسين، فنطرح على أنفسنا أسئلة مثل: "إذا كان الله موجوداً حقاً، فلماذا لا ينقذني من هذا الألم؟" أو "لماذا عليّ أن أتحمل كل هذا الألم والجراح؟". وفي مثل هذه المواقف، نجد أنفسنا غالباً مستغرقين في شعور بأننا ضحايا؛ فنلقي باللوم على الآخرين، وعلى ظروفنا، بل وعلى الله نفسه. ووسط هذه المحن، ينكشف كبرياؤنا؛ فنشك في وجود الله، ونرفض يده الممدودة للعون، ونسمح للمعاناة والظروف التي نواجهها بالسيطرة على نفوسنا. وفي النهاية، نجد ميلاً للوقوع في فخاخ الشيطان والابتعاد عن كلمة الرب أثناء الضيق. ومع ذلك، فإننا غالباً لا ندرك ذلك في حينه، بل نقضي أيامنا في حالة من الذهول والضياع وسط الألم والأسى والدموع. إنني أتحدث عن تجربة شخصية؛ فبعد استقالة زميل عزيز، قضيت أيامي في حالة من الذهول، يملؤني الألم والدموع. ورغم أنني بذلت قصارى جهدي للحفاظ على حياة الصلاة وقراءة الكتاب المقدس، إلا أنني فشلت في السماح للكلمة بأن تحكم قلبي حقاً. لقد عشتُ حوالي ثلاثة أسابيع في حالة من الذهول والشرود. ففي النهاية، يستخدم الشيطان الألم والمعاناة والأحداث المؤلمة ليجعلنا ننسى كلمة الرب، مما يسبب نوعاً من "الخرف الروحي"؛ ونتيجة لذلك، نبتعد عن الكلمة ونغرق أكثر في اليأس والحزن. يجب علينا أن نكون يقظين وألا نسمح للشيطان باستخدام سخرية المتكبرين للتأثير في نفوسنا. وعندها فقط يمكننا تنمية القوة الروحية الداخلية التي تعيننا على تعزية أنفسنا.

 

وأخيراً، هناك ثلاثة أمور جوهرية يجب علينا القيام بها لتنمية هذه القوة الروحية الداخلية من أجل تعزية الذات:

 

(1) أولاً، يجب علينا أن نتذكر وعود الرب (مزمور 119: 49، 52، 55).

 

لقد عزّى كاتب المزمور نفسه بتذكر "أحكام الرب القديمة" (الآية 52). وهنا، تشير "الأحكام القديمة" إلى كلمة الله؛ أي تلك الحقيقة التي ظلت راسخة وأثبتت صحتها على مر الزمن (وفقاً لتفسير بارك يون-سون). بعبارة أخرى، استرجع كاتب المزمور وعد الله، وهي كلمة ثبت صدقها وثباتها طوال حياته الماضية. على سبيل المثال، لننظر إلى الوعد الذي قطعه الرب لكنيستنا "سيونغري المشيخية" (Seungri Presbyterian Church) في إنجيل متى 16: 18: "أنا أبني كنيستي". إن تذكر هذا الوعد في أوقات الشدة يتيح لنا التأمل في الأدلة التي تظهر كيف قام الرب -بأمانة- ببناء كنيسة "سيونغري المشيخية" (التي هي جسده) بطرق عديدة على مدار العام والخمسة أشهر الماضية. ومن خلال النظر إلى الماضي والتأمل في أمانة الله في إتمام وعوده، وجد كاتب المزمور تعزية حقيقية لنفسه؛ ولذا أعلن قائلاً: "هَذِهِ هِيَ تَعْزِيَتِي فِي مَذَلَّتِي: لأَنَّ قَوْلَكَ أَحْيَانِي" (مزمور 119: 50).

 

غالباً ما يبدو أننا نسابق الزمن، مركزين فقط على ما ينتظرنا في المستقبل. وبينما نسعى لتحقيق الأهداف والنجاحات المستقبلية، قد نواجه صعوبات أو محناً -تماماً كما حدث مع كاتب المزمور. وفي تلك اللحظات، نحتاج إلى التوقف والتأمل: "ربما يستخدم الرب هذه الصعوبة ليدعوني إلى التوقف للحظة، والنظر إلى الوراء، وتذكر آثار خطواته وكيف أتم وعوده بأمانة". إننا نعيش حياة مليئة بالنشاط المحموم، ولا نتطلع إلا نحو المستقبل باستمرار. ولهذا السبب، أؤمن بأن المحن التي يسمح بها الرب يمكن أن تكون مفيدة (الآية 71). إنه وقت للنظر إلى الوراء؛ لا للاستغراق في الجراح المؤلمة أو ذكريات الماضي غير السارة، بل لتذكر آثار نعمة الله الأمينة. ولا سيما في أوقات "الليل" (الآية 55) -حين تهدد أمواج الألم والمعاناة بإظلام قلوبنا- يتحتم علينا أكثر من أي وقت مضى أن نتذكر وعد الرب ونتشبث به. (2) ثانياً، لكي ينمي المرء القوة الروحية الداخلية التي تعزّي النفس، عليه أن يتمسك بكلمة الوعد ويرفع تضرعاته بصدق وإلحاح إلى الله.

 

في نص اليوم، المزمور 119: 49، يتضرع كاتب المزمور إلى الرب قائلاً: "اذْكُرِ الْكَلاَمَ لِعَبْدِكَ الَّذِي عَلَيْهِ جَعَلْتَنِي أَرْجُو". إنه يناشد الرب مستحضراً وعده ومتمسكاً به: "يا رب، أنت تتذكر الوعد الذي قطعته لي، أليس كذلك؟ أرجوك، أسألك أن تتذكر تلك الكلمة". بالطبع، لا ينسى الرب أبداً الوعود التي قطعها لنا؛ وإنما نحن غالباً ما ننساها عندما نكون في ضيق. لقد صلى كاتب المزمور طالباً من الله أن يتذكر وعده لأن ذلك الوعد بالذات كان -في ظل ظروفه الراهنة- مصدر الرجاء الذي زرعه الله في نفسه. بمعنى ما، يسطع نور وعود الله برجاء أعظم عندما نكون في خضم محن ومعاناة شديدة؛ تماماً كما يلمع الضوء بأبهى صوره وسط الظلام الدامس. لذا، وعلى غرار كاتب المزمور، ينبغي لنا نحن أيضاً أن ننحني أمام الرب في أوقات الألم والضيق الشديدين، معلنين وعوده ونحن نمضي قدماً. فبعد أن أدركنا -من خلال المعاناة الشديدة- أنه لا يوجد رجاء في أي مكان آخر، يجب علينا أن نعترف ونقر بأن رجاءنا الوحيد يكمن في الرب وكلمته، وأن نأتي إليه وحده. وعلينا أن نختبر عمل الروح القدس -من خلال الكلمة- وهو يحيي ويجدد نفوسنا الموحشة في "بستان العزلة"، بينما نرفع إليه تضرعاتنا بكلمات الرجاء في وقت لا يستطيع فيه أي شيء آخر أن يمنحنا العزاء.

 

(3) وأخيراً، تتمثل الخطوة الجوهرية الثالثة في حفظ فرائض الرب (وصاياه). وبعبارة أخرى، تكمن الرسالة في أنه حتى في خضم الشدائد القاسية، لا ينبغي لنا أن نحيد عن فرائض الرب، بل علينا الالتزام بها بأمانة وإخلاص أكبر. تكمن الطريقة للتغلب على مكائد الشيطان في التمسك بكلمة الله — بالاقتراب منها والتشبث بوعودها — مع اكتساب القوة الروحية من خلال الصلاة والمبادرة إلى تطبيق تلك الكلمة عملياً. لقد حفظ صاحب المزمور فرائض الرب (الآيتان 55 و56)، بل إنه يقر بأن حفظ هذه الفرائض هو بمثابة ممتلكاته الخاصة (الآية 56). فكيف يمكن للمرء أن يمتلك كلمة الله؟ وكيف نجعل الكلمة التي نسمعها ونتعلمها ملكاً حقيقياً لنا؟ الأمر بسيط: يجب أن نعيش وفقاً لتلك الكلمة. وهذا بالضبط ما فعله صاحب المزمور وسط الشدائد. ولا يمكننا أن ننكر أننا، في أوقات الرخاء، غالباً ما ننساق وراء طبيعتنا الخاطئة ونعجز عن عيش وصايا الرب.

 

بينما نمضي في رحلة الحياة، لا بد أن نواجه صعوبات وآلاماً وجراحاً متنوعة؛ فنحن نتسبب بها للآخرين ونتلقاها نحن أيضاً. وينطبق هذا بشكل خاص داخل الكنيسة، التي هي جسد المسيح، حيث كثيراً ما نجرح ونؤذي بعضنا البعض. ولكن للأسف، نعجز عن تحويل هذه "الشدائد" إلى أمر نافع؛ والسبب هو افتقارنا إلى القوة الروحية الداخلية — كتلك التي امتلكها صاحب المزمور — التي تمكننا من تعزية أنفسنا. لذا، يتحتم علينا تنمية تلك القدرة الروحية ذاتها على تعزية الذات، وعلينا أن نعيش كمعزّين حقيقيين، تماماً كما فعل برنابا.