让我们明确自己所爱与所恨的对象！ [诗篇 119:113–120]

让我们明确自己所爱与所恨的对象！

 

 

[诗篇 119:113–120]

 

圣经教导我们，是就说是，不是就说不是；然而，我们的信仰生活似乎缺乏这种清晰度。我们常常过着一种“是”可能变成“不是”、“不是”可能变成“是”的信仰生活。我们有多少次口头上顺服神的命令说“是”，实际行动却表现得像回答“不是”一样——违背了祂的诫命？反之，对于神命令我们不可做的事——本该坚决说“不”的事——我们却往往自然而然地以“是”来接纳，从而陷入罪中。

 

我们似乎更喜欢“灰色地带”而非黑白分明。尽管我们应当爱慕主所珍视的顺服神话语的生活，并憎恶世俗的罪恶，但我们却像迦密山上的以色列人一样，生活在一种模棱两可的灰色地带，既不完全属于这一边，也不完全属于那一边（列王纪上 18:21）。我们当下的信仰生活缺乏清晰的界限。我们未能明确区分所爱与所恨的对象——即爱当爱之事，恨当恨之事。

 

然而，今日经文（诗篇 119 篇）中的诗人却对自己所爱与所恨的对象有着清晰的认识。他憎恶“心怀二意的人”，却喜爱“祢的律法”（第 113 节）。我们也必须像诗人那样，划清界限。然而，我们往往不愿划清这条界限。原因之一在于，“灰色地带”的生活让人感到安逸。我们已经太习惯于那种模糊不清的状态了。因为过一种不冷不热、模棱两可的属灵生活，能让人在这个世界上过得安逸舒适。然而，圣经期望我们拥有清晰的身份认同。神就是神，偶像就是偶像；祂不希望基督徒过着那种摇摆不定、界限模糊的生活。今天，当我们思想诗人那爱憎分明的态度时，愿我们也能清楚界定自己所爱与所恨的对象。

 

首先，诗人所爱的对象是什么？

 

纵观今天的经文——《诗篇》119篇113至120节——我们可以看到，诗人所爱的对象是神的话语。当然，正因为主自己是他爱的对象，主的话语也就成了他爱的对象。让我们来思想一个爱慕主话语的人，其生活所呈现的四个方面：

 

(1) 他时刻留意主的话语。

 

请看第117节的后半部分：“……我必时刻留意你的律例。”诗人敬重并珍视神的话语。

 

(2) 他谨守主的话语。

 

请看第115节的后半部分：“……我要遵守我神的命令。”诗人谨守主的命令。《约翰福音》14章21节告诉我们，爱主的人就是那些持守并遵行祂命令的人。爱主的人不会仅仅停留在敬重和珍视主话语的层面上，而是会切实地遵行它。

 

(3) 他将盼望寄托于主的话语。

 

请看《诗篇》119篇114节的后半部分：“……我仰望你的话语。”当我们竭力遵行主的话语时，往往会面临撒但的攻击。因此，我们要像诗人那样，以主为我们的“藏身之处”和“盾牌”（第114节），住在祂里面，并将盼望寄托于主的话语（即祂的应许）之上（第116节）。

 

(4) 他得着主话语的扶持。请看今天的经文——《诗篇》119篇116至117节：“求你照你的话扶持我，使我存活……扶持我……”当我们竭力持守主的话语——尊崇并珍视它——时，可能会面临撒但的攻击和各种危险。此时，我们必须安歇在主的怀抱中（祂是我们的避难所和盾牌），并仰望祂应许的话语得以成就。当我们这样做时，主必扶持我们的生命（116节）并拯救我们（117节）。若我们因主的话语而得扶持，祂确实会照着那话语来扶持并拯救我们。

 

那么，诗人所憎恶的对象是谁呢？

 

他憎恶的对象是“心怀二意的人”（113节）。谁是“心怀二意的人”呢？《雅各书》1章6至8节描述那些向神祷告却“心存疑惑”的人为心怀二意者。我们自己是否也可能心怀二意呢？我们在向神祷告时，有多少次心存疑惑？这种心怀二意的人，在一切事上都摇摆不定（8节）。我们应当憎恶自己内心那种心怀二意的倾向。就《诗篇》119篇113节的语境而言，“心怀二意的人”有以下三个特征：

 

(1) 心怀二意的人是指那些背离神话语的人。请看今天经文中118节的上半部分：“凡偏离你律例的人，你都轻弃……”作为爱主及其话语的基督徒，我们必须憎恶那些背离神话语的人——也就是那些心怀二意的人。圣经指出，主轻弃他们（118节）。因为他们是追逐虚妄之事的诡诈之徒，所以爱慕主话语的人必须憎恶那些偏离主话语的人。

 

(2) 心怀二意的人就是作恶的人。请看今天经文中第115节的前半部分：“作恶的人哪……”那些心怀二意、偏离主话语的人，必然会行恶事。因此，那些爱慕主话语的人，也憎恶作恶的人。

 

(3) 心怀二意的人就是恶人。

 

请看今天经文中第119节的前半部分：“你除掉世上所有的恶人，好像除掉渣滓……”基督徒既明确以主为爱慕的对象，在信仰生活中也同样明确地将恶人视为憎恶的对象。

 

这里有一个值得注意的事实：尽管我们是神出于爱所拣选的人，祂却应许要“彻底除净[我们]的渣滓，并除掉[我们]一切的杂质”（以赛亚书 1:25）。这是何等奇妙的神的恩典与慈爱！那位将恶人如渣滓般弃绝的神，也应许要彻底洁净我们——尽管我们自身也带有同样的渣滓。神难道不是借着耶稣基督实现了这一应许吗？神已借着耶稣在十字架上流出的宝血，彻底洁净了我们。因此，我们不可再混淆爱与恨的对象，也不可过着如渣滓般的生活。我们不可再过那种模棱两可、是非混杂的生活；不可满足于那种徘徊在灰色地带、模糊了爱憎界限的信仰生活。我们不能不冷不热，必须或火热或冰冷。现在是时候停止信仰上的摇摆不定，做出果断抉择了。愿我们都能清楚分辨当爱与当恨之事，在活出信仰时划清界限。