我们必须赞美神的理由 [诗篇 117篇]

我们必须赞美神的理由

 

 

 

[诗篇 117篇]

 

 

在今天清晨的祷告会上，我默想了《彼得后书》2章8节：“因为那义人住在他们中间，看见听见不法的事，他的义心就天天伤痛。”身处像所多玛和蛾摩拉一样的世界，我反思到——正如罗得一样——我们这些义人的心，也难免会因这个罪恶世界中淫秽和不法的行为而感到痛苦（第7节）。那么，当我们的义心因此感到痛苦时，我们该怎么做呢？(1) 我们必须坚守得救的确据（第9节）。我们要满怀信心地展望未来，确信神必搭救义人，并毁灭恶人。(2) 我们必须在坚定的信仰上站立得稳（3:17）。圣经告诉我们，假教师（2:1）会“引诱心不坚固的人”（第14节），并“用肉身的情欲和邪淫的事，引诱那些刚才脱离妄行的人”（第18节）。因此，我们必须站稳脚跟，以免被误导而犯下得罪神的罪。(3) 当我们因在这个世界上所见、所闻、所经历的罪恶之事而感到义心伤痛与受苦时，我们必须默想耶稣在十字架上所受的苦难与煎熬。当我们这样做时，自身的痛苦便会减轻，并能经历主亲自包扎和医治我们受伤的心灵。分享完这个信息后，那天上午晚些时候，我读到一则新闻：一名韩国年轻男子多次开枪打死朋友，将尸体弃置在通往洛杉矶道奇队（L.A. Dodgers）体育场的110号高速公路附近，最终在赌博时被捕。想到一个看似普通的韩国年轻人竟能做出这种事，我不禁再次回想起清晨祷告会上的信息。我们确实生活在一个罪恶的世界里——一个充斥着不法行为的世界。那么，当我们目睹、听说或遭遇此类罪恶行径时，应当如何回应呢？我常提醒自己：“这个世界并非我的家；我正行进在通往那至高之所的旅途中。”在此过程中，我热切期盼主所应许的再来——即祂降临并接我们去往祂所预备的居所之时。使徒彼得在《彼得后书》3章12至13节中写道：“切切仰望神的日子来到……在那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。但我们照祂的应许，盼望新天新地，有义居在其中。”作为盼望新天新地的人，我们理当献上赞美，直到气息停止，以此感念神的救赎恩典。此外，作为祷告、期盼并等候主耶稣基督（祂已成就并终将成全我们的救恩）再来的人，我们更应向神献上赞美与敬拜。在《诗篇》117篇1节中，诗人宣告道：“万国啊，你们都当赞美耶和华！万民哪，你们都当颂赞祂！”诗人为何呼吁神的子民赞美祂呢？他在第2节给出了理由：“因为祂向我们大施慈爱；耶和华的诚实存到永远。哈利路亚！”由此，我们可以归纳出应当赞美神的两个理由。

 

第一个理由是神向我们所施的大慈爱。

 

我们常把十一月称为感恩的季节，这主要是因为感恩节恰好在这一月。然而，当我们反思神对我们的爱时，便会意识到，对于身为神儿女的我们而言，每一个月——甚至每一天、每一刻——都应当是感恩的时刻。诚然，尽管我们深知圣经关于“凡事谢恩”的教导，但在面对艰难困苦时，却往往未能做到这一点。究其原因，在于我们未能切身体会神那伟大的爱。换言之，当我们身处困境时，往往无法在挣扎中察觉神那浩大的爱；因此，我们无法向祂献上发自感恩之心的赞美。第1节中有一个有趣的细节，即“祂的爱是伟大的”这一短语；此处用来表达“伟大”的希伯来语词汇是 *gabar*，意为“丰盛”或“增长”（朴允善语）。这一点意义重大，因为它暗示了神向我们施行的慈爱——即祂的爱——会随着时间的推移而日益增长（朴允善语）。这与人的爱形成了多么鲜明的对比！人的爱往往随时间流逝而减退，神的爱却只会与日俱增。关键在于，随着岁月的流逝，我们在生活中是否切身感受并经历着神这不断增长的爱。特别是在面对艰难困苦之时——甚至是在最艰难的时刻——我们是否依然能认出并感受到神那向我们不断涌流的爱呢？

 

《诗篇》139篇17至18节告诉我们，神对我们的意念多如海沙。当我们凭信心行事——特别是在服事教会（即基督的身体）并关爱每一个灵魂时——内心难免会因各种思虑、忧愁和挂虑而感到沉重。在那些时刻，我们是否记得神对我们的爱，以及祂对我们及我们所珍视之灵魂的无数意念，并由此感受到那份爱呢？我们是否因此向神献上赞美与感恩呢？如果我们立志要赞美神那伟大且不断增长的爱——正如祂今日的话语所教导的那样——我们就绝不能停止这种赞美。我们必须以神那伟大的爱去爱我们的邻舍。我们对每一个灵魂的爱，都必须日益加深、愈发坚定。如果我们对神所爱之灵魂的爱非但没有增长，反而日渐减退，那么我们就无法真正被称为那能恰如其分地赞美神伟大慈爱的敬拜者。若要成为真正能恰如其分地赞美神浩大慈爱的敬拜者，我们对邻舍的爱就必须随着时间的推移不断增长。因此，你我都必须成为那样的人：向邻舍逐渐彰显神那伟大之爱的光辉。

 

第二个原因在于神对我们那永恒不变的信实。我记得在已故艺人崔真实（Choi Jin-sil）自杀后，曾看到一些新闻报道将她的名字“真实”（Jin-sil）改称为“虚伪”（Ga-sik）。何为“虚伪”？在线词典将其定义为“伪装言行，以显得正义”。我不知道为何有人会将她的名字从“真实”歪曲为“虚伪”并发表此类言论；然而，这位身为两个孩子母亲的艺人，因无法承受他人的批评与言语而选择自杀，这无疑是当年最轰动的娱乐新闻之一。我至今仍珍视一位年长女执事（教会中资深的平信徒领袖）曾给我的教导。当时我正陪祖母探访一处老年公寓，偶遇了这位女执事；她当时正由我祖母搀扶着走向大楼。当祖母提到我即将成为一名牧师时，她转过身看着我，只说了一句话：“要诚实。”我从未忘记过这句话。有时回想起来，我不禁好奇，她究竟遇到过多少虚伪的牧师，才会忍不住对我说出这番话。与此同时，我也感到肩负重任，必须确保自己始终保持诚实。

 

在今天的经文——《诗篇》第117篇中，诗人指出，神对我们永恒的信实是万民应当赞美祂的第二个理由。这句话有何含义？神对我们的信实是永恒的，这意味着什么？这意指神忠实地履行了祂向我们所作的应许。令人惊叹的是，即便我们未能忠实地尽到作为神应许领受者的责任，神依然信实地成就了那些应许。今天的经文《诗篇》117篇1节，曾被使徒保罗在《罗马书》15章11节中引用。这是因为，正如神在旧约中所应许的那样，祂不仅让以色列人，也让外邦人（例如通过保罗）听到了福音，从而呼召他们成为祂的选民，并使他们成为祂的子民（朴允善）。因此，在今天的经文中，使徒保罗和那位诗人都宣告：外邦信徒必须与以色列人一同赞美神。

 

神在耶稣基督里赐给我们的应许之一，记载在《希伯来书》4章9节：“这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。”神应许了你我永恒的安息。当耶稣再来之日，祂必领我们进入那永恒安息之所。那信实永存的神，定会成就这一应许。那么，我们的责任是什么呢？《希伯来书》的作者说：“所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学了那不信从的榜样而跌倒了”（第11节）。我们必须竭力进入那永恒的安息，并持守这一盼望。换言之，我们必须过一种扎根于信心的忠实生活。我们必须聆听主的声音并顺服，向着那崇高的境界奋力前行。我不禁想起福音诗歌《向着我们》（Towards Us）的歌词：

 

（第一段）“主向我们的慈爱何其伟大，何其伟大；何其伟大（重复两次）

 

（第二段）主向我们的信实永恒不变，永恒不变；永恒不变（重复两次）。”