المُبارَكون من الله [مزمور 115]

 

المُبارَكون من الله

 

 

 

[مزمور 115]

 

 

خلال اجتماع الصلاة الصباحي اليوم، تأملتُ في الآية (كولوسي 1: 6): "هذا الإنجيل قد وصل إليكم. وهو يثمر وينمو في العالم أجمع، تماماً كما فعل بينكم منذ اليوم الذي سمعتم فيه وفهمتم نعمة الله حقاً". ومن خلال التأمل في هذه الآية، أدركتُ أنه منذ اللحظة التي نسمع فيها الإنجيل ونستوعب فيها نعمة الله بصدق، لا بد أن تظهر "ثمار" في حياتنا. وتعلّمتُ أنه كلما ازداد فهمنا لتلك النعمة عمقاً واتساعاً ووفرةً، وجب علينا أن نثمر في كل عمل صالح (الآية 10). فما هي إذن تلك النعمة العظيمة التي أغدقها الله عليّ وعليك؟ يقول الرسول بولس: "فيه لنا الفداء، غفران الخطايا" (الآية 14). ومن بين النعم العظيمة الكثيرة التي منحنا الله إياها، توقفتُ متأملاً بشكل خاص عند "الفداء" - أي غفران الخطايا؛ فمجرد التفكير في أن مشكلة الخطيئة قد حُلّت في يسوع يملأ قلبي بامتنان غامر.

 

وفيما يخصني ويخصك -نحن الذين نلنا هذه النعمة وما زلنا ننالها- يعلن المزمور 115: 15: "أنتم مباركون من الرب، صانع السماء والأرض". يؤكد الكتاب المقدس أننا نحن أولئك الذين باركهم الله. نعم، أنا وأنت أشخاص باركهم الله؛ وقد نلنا بركة هائلة واستثنائية. فبعد أن نلنا محبة الله، واختارنا وعيّننا مسبقاً، وحصلنا على الحياة الأبدية من خلال موت يسوع وقيامته، يا لها من بركة عظيمة تلك التي نتمتع بها! وفوق كل ذلك، ولأن يسوع -مصدر كل البركات- هو ربنا ومعنا، لا يسعنا إلا أن نُحصي بركاتنا وندرك قائلين: "أنا حقاً إنسان مبارك". إن مجرد حقيقة أن الرب، الذي أغدق علينا هذه البركات الوفيرة، يحبنا ويسكن معنا، تدفعنا لإعلان أننا شعب باركه الله ولا يزال يباركه. وفي الآية 15 من نص اليوم، يُشير كاتب المزمور إلى شعب إسرائيل باعتبارهم المتلقين لبركات الله. لقد قدّم المُرنّم (كاتب المزمور) صلاة بركة لأجلهم قائلاً: "لِيَزِدِ الرَّبُّ فِيكُمْ، فِيكُمْ وَفِي أَبْنَائِكُمْ" (الآية 14). وقد ذكّرني التأمل في هذه الصلاة بـ "جوي" (Joey)، الحفيدة الأولى للشمّاس "كيم" في كنيستنا؛ إذ تذكرتُ قول والدتها إن اسم "جوي" يعني "الله يزيد". إن صلاة المُرنّم هذه، التي تطلب الزيادة والازدهار في هذا النص، هي صلاة من أجل النمو العددي لشعب إسرائيل، لتشمل الجيل الحالي ونسلهم (وفقاً لتفسير بارك يون-سون). ويمكننا رؤية ذلك بوضوح في الآية 16: "السَّمَاوَاتُ سَمَاوَاتٌ لِلرَّبِّ، أَمَّا الأَرْضُ فَأَعْطَاهَا لِبَنِي آدَمَ". لقد قدّم المُرنّم صلاة الزيادة هذه لإسرائيل بثقة راسخة، مستنداً إلى حقيقة أن الله القدير هو الذي يباركهم، وأنه وهب الأرض للبشرية مقرونةً بأمرٍ بالتكاثر (بارك يون-سون).

 

إذن، ما هي صفات الشخص الذي ينال بركة الزيادة هذه من الله؟ أود أن أتأمل في ثلاث نقاط استناداً إلى نص اليوم.

أولاً: إن الذين ينالون بركة الازدهار من الله هم أولئك الذين يمجّدون الله.

 

لننظر إلى المزمور 115: 1: "لَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ، لَيْسَ لَنَا، بَلْ لِاسْمِكَ أَعْطِ مَجْدًا، مِنْ أَجْلِ رَحْمَتِكَ وَحَقِّكَ". وفي سفر صموئيل الأول 15: 12، نرى الملك شاول—الذي عصى أمر الله بإبادة العماليق تماماً—يقيم نصباً تذكارياً في الكرمل عقب انتصاره العسكري. ماذا يكشف لنا هذا؟ إنه يُظهر أنه نسب الانتصار لنفسه بدلاً من نسبته إلى الله. لقد بنى الملك شاول النصب تخليداً لإنجازه الشخصي؛ إذ لم ينظر إلى الانتصار على العماليق باعتباره ثمرةً لنعمة الله، بل كإنجازٍ خاص به. لقد تحوّل شاول—الذي كان يوماً متواضعاً لدرجة أنه اعتبر نفسه ضئيلاً—إلى شخص متغطرس بعد أن أصبح ملكاً؛ فعصى أمر الله، وبدلاً من أن يدرك خطيئته ويتوب، أقام نصباً تذكارياً لينسب المجد لنفسه. في ضوء ذلك، يتعين علينا أن نولي اهتماماً أكبر لأهمية صلاة المرنم في المزمور 115: 1: "لَيْسَ لَنَا يَا رَبُّ، لَيْسَ لَنَا، وَلكِنِ اسْمِكَ أَعْطِ مَجْداً". باختصار، تُعبّر هذه الصلاة عن رفضٍ لنسب المجد -الذي يخص الله وحده- إلى الذات أو إلى شعب إسرائيل. فمن خلال تكرار عبارة "ليس لنا" مرتين في مناجاته لله، رفض المرنم بحزمٍ سلبَ مجد الله، إذ كان توقه ينصبّ على منح المجد لله وحده؛ ففي صلاته، كان يرجو بصدقٍ أن ينال الله وحده هذا المجد. ولماذا أراد المرنم أن ينسب المجد لله وحده؟ يكمن السبب في رحمة الرب وأمانته (الآية 1). وقد أشار العالم "ديليتش" (Delitzsch) إلى أن المزمور 115 -وهو نص تأملنا اليوم- يمثل صلاةً يطلب فيها شعب إسرائيل عون الله أثناء حربٍ يخوضونها ضد أعداءٍ وثنيين (وفقاً لـ "بارك يون-سون"). وإذا كان الأمر كذلك، فقد كان المرنم يصلي لكي ينال الله وحده المجد من خلال عمله بأمانة -أي وفائه بوعده بخلاص شعب إسرائيل بدافع محبته لهم- وسط الصراع مع خصومهم الوثنيين. لقد صلى المرنم لكي يمنح اللهُ شعبَ إسرائيل النصر في المعركة بفضل رحمته وأمانته، رغبةً منه في أن يتمجد الله وحده. ولكن، ماذا كان سيحدث لو هُزم إسرائيل وانتصرت الأمم الوثنية العابدة للأصنام (الآيات 4-8)؟ كان من شأن تلك الأمم أن تسخر من شعب إسرائيل متسائلة: "أَيْنَ إِلهُهُمْ الآنَ؟" (الآية 2). ونظراً لأن المرنم كان يسعى لمجد الله وحده، فقد أراد ألا يُحجب هذا المجد؛ ولذا صلى لكي يُظهر الله رحمته وأمانته أثناء الحرب، فيُنجّي شعب إسرائيل من أيدي أعدائهم الوثنيين ويمنحهم النصر. ومن خلال تقديم هذه الصلاة، أقرّ المرنم بسيادة الله المطلقة: "إِلهُنَا فِي السَّمَاوَاتِ. كُلَّمَا شَاءَ صَنَعَ" (الآية 3). فقد يمنح الله شعب إسرائيل النصر في الحرب، أو قد يختار عدم الحيلولة دون هزيمتهم؛ وأحد أسباب عدم منعه للهزيمة قد يكون أنها تمثل تأديباً إلهياً للشعب بسبب خطاياهم التي لم يتوبوا عنها. في نهاية المطاف، تتوقف الاستجابة لصلاة صاحب المزمور على قيام الله بما يشاء تماماً؛ وبعبارة أخرى، يعتمد النصر والهزيمة في الحرب على سيادة الله.

 

إن الذين ينالون البركات من الله هم أولئك الذين يمجّدون الرب، مصدر كل بركة، ولا يرغبون في نسب ذلك المجد لأنفسهم؛ فالمباركون من الله لا يبتغون سوى رحمته وحقه. وفي قلوب من يمنحهم الله الازدهار، يتجلى الاعتماد الكلي على رحمة الرب وحقه؛ لذا، حين تُستجاب صلواتهم، يدركون صنيع الله ويمجّدونه وحده. وهنا، لا تعني "الاستجابة للصلاة" بالضرورة الحصول على ما طلبناه بحذافيره، بل يستجيب الله وفقاً لمشيئته السيادية. وعليه، حتى لو لم تطابق الاستجابة رغباتنا، يظل المباركون من الله يمجّدونه؛ لأنهم يختبرون رحمته وحقه في الأعمال التي يجريها بمقتضى سيادته. لذا، إذا أردنا -نحن وأبناؤنا ونسلنا- أن ننال بركة الازدهار من الله، فيجب علينا أن نمجّده وحده. أصلي أن يتجلى مجد الله في حياتكم وحياتي بينما نصلي إليه، معتمدين كلياً على رحمته وأمانته.

 

ثانياً، إن الذين ينالون بركة الازدهار من الله هم الذين يعتمدون عليه.

 

ثالثاً، إن الذين ينالون بركة الازدهار من الله هم الذين يتقونه.

 

انظر إلى المزمور 115: 13: "يُبَارِكُ خَائِفِي الرَّبِّ، الصِّغَارَ مَعَ الْكِبَارِ". فالذين يتقون الله -أي الذين يكنّون له مهابةً وإجلالاً- لا يخشون أعداءهم، حتى في أوقات الحرب؛ والسبب هو أن الله القدير، إله النصرة، يعين شعبه ويحميهم ويقودهم إلى الظفر. وبدلاً من الخوف من الأعداء، فإنهم يتقون الله؛ والله يفيض ببركة الازدهار على هؤلاء الناس. ففي سفر التثنية 6: 1-2، نرى أنه قبل دخول بني إسرائيل إلى كنعان -أرض الموعد- أعطاهم الله وصايا وفرائض وأحكاماً على يد موسى (الآية 1). وماذا كان قصد الله؟ انظر إلى التثنية 6: 2: "لِكَيْ تَتَّقِيَ الرَّبَّ إِلهَكَ وَتَحْفَظَ جَمِيعَ فَرَائِضِهِ وَوَصَايَاهُ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا، أَنْتَ وَابْنُكَ وَابْنُ ابْنِكَ كُلَّ أَيَّامِ حَيَاتِكَ، وَلِكَيْ تَطُولَ أَيَّامُكَ". لقد أعطى الله هذه الوصايا والفرائض والأحكام لكي يتقيه بنو إسرائيل طوال أيام حياتهم. إذن، ماذا يقول الكتاب المقدس عما سيحدث إذا استمع بنو إسرائيل -هم وأبناؤهم ونسلهم- إلى هذه الوصايا والفرائض والأحكام وعملوا بها بدقة؟ انظر إلى التثنية 6: 3: "فَاسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ وَاحْرِصْ عَلَى أَنْ تَعْمَلَ بِهَا، لِكَيْ يَكُونَ لَكَ خَيْرٌ وَتَكْثُرَ جِدّاً كَمَا كَلَّمَكَ الرَّبُّ إِلهُ آبَائِكَ، فِي أَرْضٍ تَفِيضُ لَبَناً وَعَسَلاً". أصلي أن تفيض بركة الازدهار هذه من الله في حياة كل واحد منا ممن يتقونه، بينما نمجده ونعتمد عليه أكثر فأكثر.