مُمتَلَكي (مزمور 119: 56)

 

مُمتَلَكي

 

 

 

"هَذَا كَانَ لِي، لأَنِّي حَفِظْتُ وَصَايَاكَ" (مزمور 119: 56).

 

 

في مطلع العام الجديد، وخلال الخدمة الكورية في كنيسة "فيكتوري" المشيخية (Victory Presbyterian Church)، نُرنِّم المقطع الثاني من ترنيمة الإنجيل "كياني ومُمتَلَكي" (My Being, My Possession) كترنيمة افتتاحية. عندما نسمع عبارة "مُمتَلَكي"، يتبادر إلى الذهن بسهولة مفهوم الثروة المادية؛ غير أن نص اليوم يكشف عن جانب مختلف لما يُشكِّل "مُمتَلَكي". وتحديداً، يُعرَّف "مُمتَلَكي" بأنه "حفظ وصايا الرب".

 

لا يدّعي صاحب المزمور أن مجرد *معرفة* وصايا الرب هي مُمتَلَكه؛ بل يرى أن *حفظ* تلك الوصايا هو مُمتَلَكه الحقيقي. وهذا يشير إلى أن صاحب المزمور عاش حياة طاعة لوصايا الرب؛ حياة تجسدت فيها الكلمة في صميم شخصيته. ومن خلال تأمل حياة صاحب المزمور في تجسيد الكلمة — وتحديداً في سياق الآيات من 49 إلى 51 — يمكننا تحديد ثلاث سمات رئيسية:

 

أولاً، عاش صاحب المزمور دون أن ينسى الوعود التي قطعها الرب له.

 

انظر إلى الشطر الأول من مزمور 119: 49: "اذْكُرِ الْكَلاَمَ لِعَبْدِكَ..." لماذا رغب صاحب المزمور في أن يتذكر الله الكلمة التي قالها له؟ لأن كلمة الله الموعودة منحته الرجاء (الآية 49). إن التأمل في هذا النص يُذكِّرنا بإبراهيم، كما وُصف في رسالة رومية 4: 18؛ فقد استطاع أن يرجو "على خلاف الرجاء" لأنه تذكر وعد الله — "هكَذَا يَكُونُ نَسْلُكَ" (الآية 18) — وكان على يقين تام بأن الرب سيُتمِّم وعده (الآية 21). بعبارة أخرى، إن الحياة التي تحركها الكلمة الموعودة هي السر وراء تجسيد الكلمة وجعل كلمة الرب مُمتَلَكاً شخصياً حقيقياً.

 

ثانياً، وجد صاحب المزمور عزاءً في كلمة الرب. تأمل في الشطر الأول من المزمور 119: 50: "هَذَا هُوَ عَزَائِي فِي مَذَلَّتِي..."؛ فعندما نواجه ضيقاً شديداً يعجز الآخرون عن تعزيتنا فيه - أو عندما نجد أنفسنا في حالة تدفعنا لرفض تعزية الغير - ونصارع وحدنا، باكين ومتضرعين لننال تعزية الرب وحده، فإنه يجددنا ويحيينا من خلال كلمته الموعودة. وبالنسبة لي، يكمن أعظم مصدر للتعزية في الوعد الوارد في قصة الأرغفة الخمسة والسمكتين (يوحنا 6: 1-15). ففي اللحظات التي سقطت فيها وانهارت قواي من اليأس، وعجز أي إنسان عن انتشالي - وحين جعلتني حالتي الروحية غير قادر على تقبّل التعزية من الآخرين - كان ذلك الوعد سبباً في إحيائي (المزمور 119: 50) ونهوضي من جديد، مما مكنني من عيش حياة قادرة دائماً على النهوض والتعافي، تماماً كلعبة "الدمية المتوازنة" (roly-poly toy) التي تعود للوقوف مهما مُيلت. لقد عاش كاتب المزمور واجداً تعزيته في الكلمة الموعودة لأنه اختبر بنفسه ذلك التجديد والحياة التي تمنحها الكلمة. وعندما نعيش حياة نختبر فيها هذا التجديد الروحي من خلال كلمة الله، تصبح طاعة تلك الكلمة - حتماً - جزءاً لا يتجزأ من كياننا وهويتنا. وثالثاً، لقد عاش كاتب المزمور حياة لم تحد قط عن كلمة الرب.

 

تأمل في الشطر الثاني من المزمور 119: 51: "...وَلَمْ أَمِلْ عَنْ شَرِيعَتِكَ". فحتى عندما كان المتكبرون يسخرون منه بشدة، لم يتخلَّ كاتب المزمور عن شريعة الرب. وتدبُّر هذا المبدأ يذكّرنا بكلمات يوحنا 6: 68؛ فعندما ترك كثير من التلاميذ يسوع وتوقفوا عن السير معه لأن تعاليمه كانت صعبة للغاية (يوحنا 6: 66)، وسأل يسوع الاثني عشر: "أَلَعَلَّكُمْ أَنْتُمْ أَيْضاً تُرِيدُونَ أَنْ تَمْضُوا؟" (العدد 67)، أجاب الرسول بطرس قائلاً: "يَا رَبُّ، إِلَى مَنْ نَذْهَبُ؟ كَلاَمُ الْحَيَاةِ الأَبَدِيَّةِ عِنْدَكَ" (العدد 68). يا له من اعتراف رائع! إن الكثير من المسيحيين اليوم يتركون الرب وكنيسته لأنهم يجدون كلمته صعبة أو يصعب عليهم تصديقها. وإذ يفشلون في اختبار "كلمات الحياة الأبدية" كما اختبرها بطرس، فإنهم يصغون إلى "إنجيل" الشيطان الزائف والعابر، بدلاً من إنجيل المسيح الذي يمنح الحياة الأبدية. حتى في أوساط الرعاة وأعضاء الكنيسة، تظل الحقيقة أن الناس يعلنون ويستمعون إلى "كلمات هذه الحياة" بدلاً من كلمات الحياة الأبدية. ومع ذلك، فإن صاحب المزمور - بغض النظر عن ظروفه أو ما قاله الآخرون - لم يحِد قط عن كلمة الرب الموعودة؛ فلم يُعر أذنه لكلمات أخرى، بل ظل راسخاً لأن كلمة الرب الموعودة منحته الرجاء حين انعدم، وجلبت له التعزية والانتعاش وسط متاعبه. فأي درس تعلمنا إياه هذه الحقائق؟ إن الدرس هو وجوب المضي قدماً بتقديم حياتنا للرب - وعرضها على الله في العبادة - تلك الحياة التي باتت تجسيداً للكلمة وصارت ملكاً حقيقياً لنا. إن تقديم العطية أثناء العبادة في بيت الله يوم الأحد لا يعني مجرد تسليم "ما أملكه" لله؛ بل يجب أن نأتي للعبادة بعد أن عشنا أيام الأسبوع - من الاثنين إلى السبت - واضعين وعود الله نصب أعيننا، مستمدين منها التعزية، وراسخين فيها. بعبارة أخرى، ينبغي أن نعيش حياةً تقودها الكلمة الموعودة، ثم نأتي إلى بيت الله يوم الأحد لنقدم له حياتنا - كما هي عليه الآن وقد تجسدت فيها تلك الكلمة - مقرونةً بالتسبيح والصلاة والعطايا والإصغاء اليقظ، وهي أمور تتدفق بعفوية من الداخل إلى الخارج. وحين نفعل ذلك، ستصبح حياتنا تقدمةً يتقبلها الله بفرح.