有辨识力的人 [诗篇 119:97-104]

有辨识力的人

 

 

[诗篇 119:97-104]

 

我想分享今天在《美洲福音报》（Americas Gospel Newspaper）上读到的一篇有趣文章。该报向全美各地的韩裔教会主任牧师发放了一份问卷，在收回的333份有效回复中，分析结果显示，“牧师与会众之间的冲突”（占21.35%）被视为移民事工中最大的挑战。我不禁自问：为什么牧师与会众之间的冲突，会成为像我这样的牧师所面临的重大难题？原因之一似乎在于缺乏人际交往技巧，或是缺乏解决问题与冲突的能力。若以今天的经文为视角来看，我认为这些冲突之所以成为事工中的巨大障碍，是因为我们这些牧师缺乏“辨识力”。

 

某部圣经词典将“辨识力”（或洞察力）定义为对事物背后“理据的明智认知”。它也被描述为“明智的处事方式”以及“运用良好且切合实际的常识”。然而问题在于，我们正目睹那句预言的应验：人们因拒绝认识神而灭亡（何西阿书 4:6）。更具体地说，这预言之所以应验，是因为“祭司”——即现代语境下像我这样的牧师——抛弃了对神的认识，从而导致了神子民的败亡。在追求世俗知识胜过追求神之知识的过程中，我们似乎是在将世俗的原则与方法同神话语的原则混合起来进行事工，而不是严格遵循后者。其根本原因在于对神的认识不足——换言之，就是缺乏辨识力。牧师若未能运用健全且切合实际的常识，其后果之一便可能是与会众之间产生冲突。 《圣经》耶利米书 9章24节说道：“夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱、公平和公义……”从这段经文中，我们可以看出令神喜悦的“聪明”包含两个方面：(1) 认识神；(2) 明白神是在世上施行慈爱、公平和公义的那一位。愿我们——无论是牧者还是会众——都能因着这样的认识与领悟，成为有聪明且令神喜悦的人。基于今天的经文，我想探讨“有聪明的人”所具备的三个特征：

 

第一，有聪明的人是昼夜思想主话语的人。

 

请看诗篇 119篇99节：“我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。”诗人说他比所有的师傅都更有见识（通达），原因就在于他思想主的话语。这涉及理智与认知层面；诗人借着主的话语认识了主，并明白了祂的作为。因着尝到了这种思想主话语所带来的益处，他在见识上超越了师傅。此外，借着主的话语，他也比仇敌更有智慧（98节）。

 

在日常生活中，我们常会遇到仇敌撒但的试探。撒但远比我们聪明。虽然他的智慧是扭曲的，但不可否认的是，他对圣经的了解比我们更深、更广；只是当他向我们说话时，会歪曲神的话语。因此，我们绝不能中了撒但的诡计，也不可任由他扭曲我们的心思。若要在这场理智——或心智——的争战中得胜，我们就必须殷勤思想神的话语。我们要用神的话语来磨砺我们的心思，就像磨利圣灵的宝剑一样，并让它掌管我们的思想与内心。唯有如此，我们才能比仇敌更有智慧，并能与他争战且得胜。

 

第二，有聪明的人是喜爱主话语的人。请看诗篇 119:97：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”这位终日思想主话语的诗人，是真正爱慕那话语的人。他绝非仅仅在理智层面上认识神的话语；他是发自内心地深爱着它——“我何等爱慕……”这体现了他信仰中情感的一面。爱慕主的话语意味着爱慕主自己，并因听见祂的声音而喜乐。这位有洞察力的诗人渴望更深地认识主，并更充分地经历主如何借着祂的话语在自己生命中动工。

 

尽管我们所认识的神的话语与诗人所认识的完全相同，但似乎——尽管我们参加了许多讲道和查经聚会——我们却往往未能察觉神正借着那话语在我们里面及我们的生活中积极动工。我们或许在头脑中知晓神的话语，口头上也声称认识主，却往往未能经历祂作为一位活泼、真实的主宰临在于我们的生活中。因此，我们必须反思自己是否真的爱慕神的话语。

 

最后是第三点：有洞察力的人是谨守主话语的人。

 

请看诗篇 119:100：“我比年老的更明白，因我守了你的训词。”这涉及意志的层面。诗人对待主的话语，并非仅仅停留在理智或情感上；他立定心志，以意志的行动去谨守遵行。具体而言，我们可以看到诗人立志谨守主话语的三种方式：

 

(1) 他“禁止脚走一切邪恶的道路”。

 

请看今天的经文，诗篇 119:101：“我禁止我的脚走一切邪恶的道路，为要遵守你的话。”我们在生活中每天都要做决定。虽然有些决定是受信仰指引的，但往往我们所做的选择却是出于不信以及撒但的诱惑。每一天，我们都站在十字路口：面前摆着一条真理之路，而旁边却有九十九条通往撒但诱惑或虚谎的道路。这些充满诱惑与欺骗的道路，在肉眼中显得格外显眼；它们看似诱人——既能满足欲望，又悦人眼目，甚至看似能让人获得智慧。从统计学角度来看，选择那九十九条歧途之一的可能性，远大于选择那唯一的真理之路。因此，我们往往会踏上这些充满欺骗的道路，最终却陷入内疚的挣扎与迷茫的徘徊之中。然而，诗人却未曾如此。他没有踏上“任何邪恶的道路”；他完全约束了自己的脚步，远离了这些歧途。这是一个因神的话语而得着力量的绝佳榜样！这正是那种既有属灵洞察力又蒙神喜悦之人的生活写照。

 

(2) 他没有偏离主的话语。

 

请看今天的经文——诗篇119篇102节：“因为你亲自教导了我，我没有偏离你的典章。”日复一日，我们有多少次言行举止与神的话语毫无关联？又有多少次，我们表达情绪的方式与神子民的身份极不相称？我们深知鱼儿离不开水（或鱼缸）便无法存活，却往往在忙碌的生活中忽略了一个永恒的真理：神的儿女若离开了天父的话语，便无法真正生活。我们在日常生活中呼吸、生存，却处于一种与神的话语脱节的属灵状态。我们必须深刻反省：尽管我们在肉体上活着，是否在灵性上却过着死人的生活？诗人见证自己未曾偏离主的话语（第102节）。当我们走到人生的终点时，也当能作出同样的见证。

 

(3) 他恨恶一切虚假的道路。

 

请看今天的经文——诗篇119篇104节：“我从你的训词中得着了悟性；因此，我恨恶一切虚假的道路。”诗人因默想并热爱主的话语，使自己的心思意念完全被真理充满，以至于他“恨恶一切虚假的道路”。由于他以全人——即理智、情感与意志——领受神的话语，并深深浸润于其中，他心中燃起了神圣的义愤。简而言之，热爱真理的人必然憎恶一切虚谎。这位诗人是一位热爱真理的信徒——那是一种虚谎无法渗透的真理。

 

当我思考诗人为何如此委身于神的话语时，便在今天的经文（第103节）中找到了答案：“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”既已尝过主话语的甘甜，诗人便深受感召，更加全心全意地委身于其中。他将自己的全人都献给了神的话语：反复默想、由衷热爱，并立志遵行。正因如此，圣经称他为有悟性的人。我祈愿我们也能像诗人那样，成为有悟性的人，并不断经历因顺服神的话语而带来的喜乐。