الكنيسة بصفتها مَقدِس الله [مزمور 114]

 

الكنيسة بصفتها مَقدِس الله

 

 

 

[مزمور 114]

 

 

ما هي في رأيك الطبيعة الحقيقية للكنيسة؟ وماذا يعني حقاً أن تكون الكنيسة كنيسةً؟ على المستوى الشخصي، وبينما كنت أتأمل في سفر أعمال الرسل، اكتشفت خمسة مبادئ ميزت الكنيسة الأولى، وأرغب في أن تمارس كنيستنا "فيكتوري المشيخية" (Victory Presbyterian Church) هذه المبادئ الخمسة لكي نصبح كنيسةً هي كنيسةٌ بحق. هذه المبادئ الخمسة هي: (1) كنيسة مُصلِّية، (2) كنيسة ممتلئة بالروح، (3) كنيسة تعلن الإنجيل بشجاعة، (4) كنيسة يضم إليها الرب مؤمنين، و(5) جماعة قائمة على المحبة.

 

في نص اليوم، المزمور 114: 2، يعلن صاحب المزمور: "صَارَتْ يَهُوذَا مَقْدِساً لَهُ، وَإِسْرَائِيلُ مَجَالاً لِسُلْطَانِهِ". هنا، يشير صاحب المزمور إلى "يهوذا" بوصفها "مقدس الله"؛ وبعبارة أخرى، هو يحدد إسرائيل على أنها مقدس الله. إذن، ما هو "مقدس" الله؟ إنه المكان الذي يسكن فيه الله في وسط شعبه ويبقى معهم. إنه مكان توجد فيه كلمة الله وتُعلن. وهو أيضاً مكان يجتمع فيه شعب الله لتقديم الذبائح، وسماع كلمات العهد، وتقديم العبادة والصلاة لله. علاوة على ذلك، كان مكاناً تُقام فيه الأعياد والاحتفالات الكبرى. إن "مقدس الله" هذا في العهد القديم يشير إلى "الكنيسة" في العهد الجديد؛ أي أن مقدس الله يرمز إلى الكنيسة. ومن خلال التركيز على المزمور 114: 2، أود أن أتأمل في ثلاث سمات للكنيسة بصفتها مقدس الله، وأن أنال النعمة التي يقدمها. وصلاتي هي أن تصبح كنيستنا جماعةً كهذه.

 

أي نوع من الجماعات هي الكنيسة - مقدس الله؟ أولاً، الكنيسة - مقدس الله - هي جماعة نالت الخلاص.

 

تأمل في المزمور 114: 1: "عِنْدَمَا خَرَجَ إِسْرَائِيلُ مِنْ مِصْرَ، وَبَيْتُ يَعْقُوبَ مِنْ شَعْبٍ غَرِيبِ اللِّسَانِ". هنا، يستذكر صاحب المزمور كيف استخدم الله موسى -في زمن الخروج- لتحرير شعب إسرائيل من أيدي المصريين؛ وهم شعب ذو "لغة غريبة" أو "شعب أعجمي" (كما أشار بارك يون-سون). وبعبارة أخرى، إنه يتأمل في عمل الله الخلاصي المتمثل في إخراج شعبه، إسرائيل، من مصر. لماذا أخرج الله بني إسرائيل من مصر؟ ولماذا خلّصهم؟ لقد كان ذلك لأن الله أحب شعب إسرائيل وعزم على الوفاء بالقسم الذي أقسمه لآبائهم. انظر إلى سفر التثنية 7: 7-8: "لَمْ يَلْتَصِقِ الرَّبُّ بِكُمْ وَلاَ اخْتَارَكُمْ لِكَثْرَتِكُمْ فِي الشُّعُوبِ، إِذْ كُنْتُمْ أَقَلَّ مِنْ سَائِرِ الشُّعُوبِ. بَلْ لأَنَّ الرَّبَّ أَحَبَّكُمْ... أَخْرَجَكُمُ الرَّبُّ بِيَدٍ شَدِيدَةٍ وَفَدَاكُمْ مِنْ بَيْتِ الْعُبُودِيَّةِ مِنْ يَدِ فِرْعَوْنَ مَلِكِ مِصْرَ". إن خلاص الله يتحقق بالكامل في إطار سيادته؛ فبسبب محبته لبني إسرائيل وسروره بهم واختياره لهم، حررهم من مصر ليُتمّ الوعد الذي قطعه لآبائهم.

 

وفي عصر العهد الجديد، تُشكّل الكنيسة شعب الله الحقيقي؛ أي أولئك الذين نالوا خلاص الله. والواقع أن الكلمة اليونانية المقابلة لـ "كنيسة" (*ekklesia*) هي كلمة مركبة من *ek* (بمعنى "من" أو "خارج") و*kaleo* (بمعنى "يدعو"). وبعبارة أخرى، تشير الكنيسة إلى أولئك الذين "دُعُوا للخروج". لقد اختار الله الكنيسة في المسيح قبل تأسيس العالم، ووفقاً لمسرّته الصالحة، عيّننا مسبقاً لنصير أبناءً له. لقد خلّص الكنيسة من مملكة الشيطان -التي شُبّهت بمصر- لكي تسبّح الكنيسة لمجد نعمته (أفسس 1: 4-5). لذا، كلما تأملنا في نعمة الله الخلاصية، وجب علينا أن نقدم له التسبيح؛ إذ يجب أن تكون الكنيسة جماعة للعبادة. وعلاوة على ذلك، وبينما نتأمل في الخلاص الذي منحه الله من خلال يسوع المسيح، ينبغي لنا أيضاً أن نتطلع برجاء إلى الخلاص الذي سيكتمل عند المجيء الثاني للرب. ثانياً، الكنيسة -باعتبارها مَقدِس الله- هي جماعة يحل فيها الله.

 

تأمل في المزمور 114: 2: "صَارَتْ يَهُوذَا مَقْدِساً لَهُ، وَإِسْرَائِيلُ مَسْكَنَهُ". وكما تأملنا سابقاً، فإن عبارة "مَقدِس الله" تشير إلى المكان الذي يتواجد فيه الله وسط شعبه ويحل بينهم. وبعبارة أخرى، يجب على الكنيسة أن تختبر حضور الله، وأن تدرك وتستشعر وتختبر شخصياً حقيقة أن الله معنا دائماً. وينبغي للكنيسة أن تستشعر حضور الله بشكل خاص أثناء عبادته بالروح والحق. علاوة على ذلك، تحتاج الكنيسة إلى اختبار حضور الله بعمق أكبر وسط الأزمات والمحن. ففي الآية الثانية من نص اليوم، يستذكر كاتب المزمور كيف سار الشعب اليهودي -بعد تحرره من مصر- مع الله (بارك يون-سون)؛ فقد كان الله حاضراً في وسط إسرائيل. فخلال الخروج، رافق الله بني إسرائيل عبر عمودي النار والسحاب، وفي البرية حلّ في خيمة الاجتماع ليسير بجانبهم. لقد أعطى الله الشريعة لبني إسرائيل عن طريق موسى عند جبل سيناء (الآية 4؛ بارك يون-سون)؛ أي أن الله سار مع بني إسرائيل من خلال كلمته.

 

يذكر الإصحاح الأول من إنجيل يوحنا أن "الكلمة"، الذي كان عند الله (الآيات 1-2)، صار جسداً وحلّ بيننا (الآية 14). ويشير الكتاب المقدس إلى هذا الإله الذي حلّ بيننا باسم "عمانوئيل" (متى 1: 23) -أي "الله معنا". وفي رسالة كورنثوس الأولى 3: 16، يتساءل الرسول بولس: "أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّكُمْ هَيْكَلُ اللهِ، وَرُوحُ اللهِ يَسْكُنُ فِيكُمْ؟". نحن هيكل الله؛ وروح الله القدوس يسكن فينا. فالروح القدس معنا دائماً، يقدّس من نالوا الخلاص منا. ولذلك، يجب أن تكون الكنيسة مقدسة. ولكي تبرهن لهذا العالم المظلم أن الرب حاضر حقاً، لا بد أن تكون الكنيسة مقدسة. يجب علينا أن نعيش حياة مكرّسة ومنفصلة عن العالم، راسخة في إيمان "عمانوئيل" -أي الإيمان بأن الله معنا. باختصار، الكنيسة هي جماعة الله المقدسة. ثالثاً، الكنيسة -باعتبارها مَقدِس الله- هي جماعة تُظهِر قوة الله.

 

لقد أظهر الله قوته مراراً وتكراراً حين خلّص بني إسرائيل من مصر إبان الخروج وقادهم إلى كنعان، أرض الموعد. ففي مصر، أظهر الله قوته من خلال الضربات العشر؛ وفي البرية، أخرج الماء من الصخرة وأنزل المنّ من السماء ليُطعم شعب إسرائيل (الآية 8). كما أظهر الله قوته عند البحر الأحمر، وبعد نحو أربعين عاماً عند نهر الأردن حين اقترب الشعب من كنعان، أرض الموعد (الآيتان 3 و5). وأمام قوة الله العظيمة، انشق البحر ليصبح أرضاً يابسة، وتفجّر الماء من الصخرة. بل إن العالم الطبيعي ذاته ارتعد أمام قوة الله (كما يذكر بارك يون-سون). ولذا، يحثّ كاتب المزمور قائلاً: "ارْتَعِدِي أَيَّتُهَا الأَرْضُ أَمَامَ الرَّبِّ، أَمَامَ إِلهِ يَعْقُوبَ" (الآية 7). وينبغي على جميع شعوب العالم أن تخاف الله وتوقّره حين تشهد قوته.

 

يجب على الكنيسة أن تُظهِر قوة الله. وتلك القوة الإلهية هي الإنجيل ذاته. تأمل في الآية الواردة في رسالة رومية 1: 16: "لأَنِّي لَسْتُ أَسْتَحِي بِإِنْجِيلِ الْمَسِيحِ، لأَنَّهُ قُوَّةُ اللهِ لِلْخَلاَصِ لِكُلِّ مَنْ يُؤْمِنُ: لِلْيَهُودِيِّ أَوَّلاً ثُمَّ لِلْيُونَانِيِّ". ومن خلال الإعلان بشجاعة عن هذا الإنجيل -الذي هو قوة الله- يجب على كنيستنا أن تُبرز قوة الله المُخلِّصة. إن كنيسة الله هي جماعة المُفتَدين، وجماعة يحلّ فيها الله، وجماعة تُظهِر قوة الله. وصلاتي هي أن تصبح كنيستنا كنيسةً لله كهذه