我要奔向主的话语！ [诗篇 119:25–32]

我要奔向主的话语！

 

 

[诗篇 119:25–32]

 

有一次，一位牧师去探访会友的家。尽管屋内明显有人，但无论他怎么敲门，门始终没有打开。牧师感到受了冷落，以为自己被无视了，于是留下一张字条，引用了《启示录》3章20节的经文：“看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”次日主日，那位会友也用同样的方式回了一张字条给牧师。牧师查阅经文后，不禁开怀大笑。那节经文是《创世记》3章10节：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体；我便藏了。”读到这则趣闻并会心一笑之余，我们能领悟到一个宝贵的教训：实践神话语的重要性。我曾读过一篇文章，其中一位牧师指出，当今韩国教会面临的最大问题在于理论丰富却缺乏实践。尽管拥有丰富的圣经知识，各教会也举办了大量的查经班，市面上更有无数优秀的基督教书籍，但教会却缺乏来自天上的能力。这让我意识到，若要经历那属天的能力，我们必须将神的话语付诸实践。那么，什么是“实践神的话语”呢？“如果说‘默想’是指持守神的话语，让它在我们的思想和内心深处扎根并发挥影响，那么‘实践’就是将这神的话语在生活中具体彰显出来的过程。”今天，我们要聚焦于《诗篇》119篇25至32节，并以“我要奔向主的话语”为题，从中汲取三个应用到生活中的教训。同时，我也想提出两个祷告事项和一个委身呼召，以此勉励大家。

 

关于奔向主的话语，第一个祷告事项是：“主啊，求你让我明白你的话语！”

 

请看《诗篇》119篇27节：“求你使我明白你的训词，我就思想你奇妙的作为。”我思考着该如何描述当今这个时代，脑海中浮现出《马可福音》4章12节的话语：“……听是听见，却不明白……”为什么这是一个无法明白真理的时代？因为这个时代正日益趋向邪恶。请看《约伯记》28章28节的后半部分：“……敬畏主就是智慧，远离恶便是聪明。”结合《雅各书》的教导来看，我们基督徒之所以无法领会神的话语，是因为我们受到了世俗的玷污（参《雅各书》1:27）。尽管我们这些“义人”在目睹并耳闻世间种种不法之事时，本应感到痛心疾首（参《彼得后书》2:8），但由于沾染了世俗，我们却未能体会到这种痛楚。换言之，正因为我们未能防备自己变得世俗化，以至于听了神的话语几十遍甚至上百遍，却仍无法领悟其中的真义。先知以赛亚在《以赛亚书》44章18节阐明了这种“不明白”的原因：“他们不知道，也不思想；因为耶和华闭住了他们的眼，使他们不能看见，塞住了他们的心，使他们不能明白。”在今天的经文——《诗篇》119篇——中，那位诗人生活在一个黑暗的时代，却渴望明白主训词的道路（参《诗篇》119:27）。尽管身处世间不法之事的包围之中——亲眼目睹、耳闻目染并亲身经历这一切（参《彼得后书》2:8）——他却选择向神祷告，而不愿踏上那不法之路，并且他的祷告得到了回应（参《诗篇》119:26）。诗人通过祷告将自己充满挑战的未来交托给神，并领受了神圣的回应。于是，他宣告道：“求你将你的律例教训我”（第26节）。他渴望借着这次蒙应允的祷告更深地领会主的话语，寻求明白主训词的道路并遵行主的道，而不愿随从世俗不法的行径。究其原因，乃是因为他想要默想主奇妙的作为（第27节）。他寻求明白主训词的道路，以便能默想并品味主话语的美好——即主那“奇妙的作为”（朴允善）。

 

我衷心盼望，今年将是我们品尝主话语之美好的一年。当我们阅读、聆听并默想圣经时，我祈求圣灵赐予我们洞察力，去细细品味每一节经文的甘甜。我热切盼望，我们也能发出诗篇119篇103节那样的告白：“你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜！”

 

当我们奔向主的话语时，第二个祷告祈求是：“照你的话将我坚立！”

 

请看诗篇119篇28节：“我的心因愁苦而消化；求你照你的话使我坚立。”诗人是在什么情况下发出这第二个祷告的呢？当他的心因重压而仿佛融化消散时，他祈求神照着祂的话语来扶持他。这是他在遭受患难困苦的折磨（朴允善）以及因受苦而内心忧伤（加尔文）之时，恳求主的话语来支撑自己的呼求。换言之，当他饱受苦难、力量如水般流失殆尽时，他恳求神借着祂话语的大能，加添力量给那软弱的灵。沉重的心会使我们的灵“消化”——即融化消磨，就像蜡烛融化、失去其本体一样。悔改之人的心会因罪而融化成泪水；然而，即便是这样悔改的心，也可能在患难的重压下感到心力交瘁、仿佛融化一般。正是在这样的时刻，人会迫切地想要向神倾心吐意、恳切祈求。我们在第25节中能进一步洞察这个祷告的背景：“我的心贴近尘土。”这表明，当诗人因世俗之事的虚空而感到心中希望渺茫时，他向神发出了祷告。那么，他所献上的祷告是什么呢？那就是：“求你照你的话将我救活”（第25节）。这是一段多么美好的祷告——出自一位真正领悟了神话语之甘甜的诗人之口！他深知这世界除了苦涩别无他物；因此，即便在患难、困苦和世事虚空之中，当希望似乎正一点点流逝时，他仍将盼望牢牢锚定在神的话语上。因为他坚信，唯有神的话语能苏醒并加力给他那软弱、绝望的灵魂。

 

我相信神话语的大能。我相信神的话语有能力振奋我们那停滞不前、灰心丧气的灵魂。这是因为神的话语本身就是活泼且有功效的（希伯来书 4:12）。即便我们在服事教会——即基督的身体——的过程中感到疲惫不堪甚至倒下，我们也必须紧紧抓住马太福音 16:18 中的应许：“我要把我的教会建造起来……”我们必须从那应许的话语中汲取力量，滋养心灵。借着那应许，主必扶持我们，使我们能忠心地服事祂的教会。我们在生活中亲身体验着箴言 24:16 的真理：“因为义人虽七次跌倒，仍必兴起……”我恳切祈祷，在新的一年里，我们能因主的应许而日益刚强。愿我们效法那位诗人，即便在这虚空无意义的世界中，因患难与苦楚而感到心力交瘁、如水倾倒之时，仍能经历那将盼望全然寄托于神话语的恩典，并在我们最软弱的时刻见证其大能。

 

奔向神话语的一个实际行动，就是立定心志：“我要委身于神的话语。”

 

诗人是如何委身于神的话语的呢？我们可以从三个方面来思考。

 

(1) 诗人选择了忠信的道路。

 

请看今天的经文，诗篇 119:30：“我拣选了忠信的道路；将你的典章摆在我面前。”尽管面前有许多不忠信的道路，诗人却未曾选择它们。因此，他向神祷告说：“求你使我离开……虚谎的道”（第 29 节）。那么，我们在生活中又作出了怎样的选择呢？归根结底，摆在面前的只有两条路：真理之路或谬误之路。然而，令人遗憾的现实是，许多基督徒混淆了这两条路。他们误将自己所选择并正行进其上的谬误之路当作真理之路，甚至把谎言错认为真理。神的话语是明确的。此外，人们之所以选择谬误之路——即便他们能将其与真理之路区分开来——是因为他们已经丧失了选择真理之路的能力。那位诗人深谙神的话语，既尝过其甘甜，又亲历了从中得着的造就，因此他选择了信实之路，并以此作为自己人生的准则（第30节）。我们当效法诗人，选择信实之路，并矢志不渝地行在其上。

 

(2) 诗人紧紧持守主的话语。

 

请看今天的经文——《诗篇》119篇31节：“我持守你的法度；耶和华啊，求你不要叫我羞愧。”为什么我们基督徒会遭受世人的羞辱？这是因为我们没有按神的话语生活。例如，我们因行诡诈之事而非选择正直之路而蒙羞（29–30节）。同样，当我们未能活出顺服神话语的生命时，难免会在世人面前蒙羞。为了避免这种羞愧，诗人紧紧持守——紧抓不放——主的话语（朴允善）。换言之，他忠实地依附于神的话语。当我们像诗人那样，越来越亲近主的话语时，便能离弃虚谎。

 

(3) 诗人立志奔行在主诫命的道路上。

 

请看今天的经文——《诗篇》119篇32节：“你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。”诗人选择了正直之路而非虚谎之道，并紧紧持守主的话语。他确信主必开广他的心，因此宣告自己要奔行在主诫命的道路上。此处，“奔”字象征着一种专注、笔直向前的行动，带有相对的迅速与热忱。对于那些专注于神的话语并向之奔行的人，主必进一步开广其心（例如：列王纪上4:29）。是什么使诗人能够奔行在主诫命的道路上呢？原因在于主释放了他的心（《诗篇》119:32）。

 

我们必须向着主的话语奔跑。为此，我们必须向神祷告。我们必须恳切祈求神帮助我们明白祂的话语，也必须祈求祂按着祂的话语坚立我们。在这样祷告的同时，我们必须立志委身于主的话语。我们必须立志选择忠信的道路，竭力持守祂的话语，并奔行在祂诫命的道上。愿你我都能拥有这样的祷告与委身。