Crisis familiares

 

Crisis familiares

 

 

 

 

Son las 7:13 p. m. de un martes. Dado que tengo programada una reunión familiar de oración para las 8:00 p. m., he dedicado un tiempo a preparar el sermón, meditando una vez más en el pasaje de las Escrituras sobre el cual había reflexionado esta mañana. Ahora, habiendo apartado un breve momento, me gustaría redactar un breve resumen de las conversaciones que mantuve la semana pasada con dos parejas que Dios puso en mi camino; conversaciones en las que abrimos nuestros corazones los unos a los otros. (Me reuní con uno de los esposos un día y, al día siguiente, me reuní con el otro esposo y su esposa, entablando con ellos una larga conversación). Es mi sincero deseo que esto resulte ser, al menos en alguna medida, de beneficio también para ustedes:

 

1.    Toda familia —y, específicamente, estas dos familias— enfrenta crisis. Una de las parejas ya había superado una crisis anteriormente; sin embargo, ahora se enfrenta a una nueva oleada de dificultades incesantes. Por su parte, el otro esposo parece encontrarse actualmente en medio de una crisis de gran magnitud.

 

2.    Cuando una crisis importante golpea a la familia, ¿qué debemos hacer exactamente y cómo debemos proceder? Personalmente, abordo esta situación con fe, creyendo que «una crisis es una oportunidad». No obstante, también reconozco que, cuando uno está viviendo realmente dicha crisis —y percibe la realidad de la situación únicamente a través del prisma de la percepción y la lógica humanas—, soportarla y sobrellevarla puede sentirse —y, de hecho, parecer— algo humanamente casi imposible.

 

3.    Entre los diversos tipos de crisis familiares, aquella que más me preocupa —y en la que suelo centrar mi atención con mayor intensidad— es la crisis que surge dentro de la propia relación conyugal. Considero que se trata de una crisis verdaderamente grave cuando el conflicto entre el esposo y la esposa escala —por diversas razones— hasta el punto en que ya no desean seguir viviendo juntos. Constituye una crisis especialmente profunda cuando la pareja continúa compartiendo físicamente el mismo techo, pero sus corazones y emociones ya se han distanciado el uno del otro; una relación de este tipo —caracterizada por la indiferencia mutua y una total ausencia de afecto— representa una crisis de proporciones verdaderamente inmensas.

 

4.    Otro tipo de crisis familiar es aquella provocada por la suegra. La crisis familiar que más acapara mi atención —solo superada por las crisis conyugales— es la significativa turbulencia doméstica que surge a causa de la madre del esposo (o, desde la perspectiva de la esposa, su suegra). En medio de tan inmensas dificultades, la persona que más me preocupa no es la nuera (la hermana en Cristo), sino más bien el hijo (su esposo). La razón por la que me inquieto más por el esposo que por la esposa es que creo —si es un hombre que verdaderamente piensa y actúa dentro del marco de su fe— que debe resultarle una agonía insoportable ser testigo de cómo su esposa, a quien ama profundamente, sufre a causa de profundas heridas emocionales, dolor y lágrimas; todo ello por culpa de su propia madre. Sin embargo, aun si se viera tentado a romper por completo los lazos con su madre, no puede hacerlo; en consecuencia, debe estar lidiando con un dilema abrumador: cómo honrar sabiamente a su madre en el Señor, al tiempo que ama a su amada esposa —quien es "una sola carne" con él— tal como Jesús ama a la Iglesia.

 

5.    En particular, si el matrimonio de la pareja fue precedido por acontecimientos en los que la suegra infligió profundas heridas no solo a la esposa, sino también a sus padres —su propio padre y su madre—, entonces imagino que el corazón del esposo debe estar colmado de inmensa angustia y aflicción al ser testigo de las profundas cicatrices y las lágrimas de su esposa. Dado que lograron casarse solo después de haber soportado tan profundas heridas, dolor y lágrimas —una hazaña en sí misma—, cuando observo que la pareja continúa luchando tan severamente a causa de la suegra, incluso hasta el día de hoy, no puedo evitar concluir que la crisis doméstica provocada por la suegra es, en efecto, un asunto de suma gravedad.

 

6.    Estoy profundamente agradecido de que, durante un tiempo en el que la pareja se encontraba incapaz de mantener conversaciones delicadas directamente entre sí (el esposo me confió que simplemente no lograba reunir el valor para tratar tales asuntos con su esposa), el Señor, en su gracia, me utilizara como instrumento para permitirles abrir verdaderamente sus corazones y comunicarse el uno con el otro. (Siempre he creído que, en el contexto del asesoramiento, mi función principal consiste en facilitar el diálogo entre la pareja, permitiéndoles hablar entre sí a través de mi mediación).

 

7.    Si, desde la perspectiva de la esposa, el comportamiento de su suegra es tan extremo que la considera al nivel de una «paciente» que requiere intervención clínica, entonces, ¿cómo —en su calidad de nuera— podría esperarse razonablemente que ame, honre y sirva a tal mujer? Cuando la situación era tal que no solo la esposa —la hermana en Cristo—, sino incluso el esposo —el hermano en Cristo— coincidían en que la suegra no parecía ser una persona «normal» (?), ¿qué consejo debería haber ofrecido yo a esa pareja? Al escuchar su relato, llegué a ver a la suegra no meramente como alguien carente de estabilidad mental o emocional, sino —dado su estatus de *Gwon-sa* (diaconisa) en la iglesia coreana— también como alguien espiritualmente inestable. Dios mira el corazón; sin embargo, si un creyente es un cristiano hipócrita —como un fariseo— que prioriza las apariencias externas en lugar de cultivar su ser interior (y la pareja parecía percibir a su madre/suegra precisamente con ese defecto), entonces, ¿cómo se supone que una nuera debe amar a tal suegra? ¿Y cómo se supone que un esposo —su propio hijo— debe honrar y amar a tal madre? Creo que esto plantea un desafío verdaderamente formidable.

 

8.    Por lo tanto, desafié al esposo —el hermano en Cristo— a mantenerse firme en la fe dentro del Señor como cabeza de su hogar y, además, a buscar sabiduría de Dios sobre cómo podría honrar a su madre con sensatez y de una manera que fuera grata al Señor. En cuanto a su esposa —la hermana en Cristo—, le ofrecí este consejo: aunque pudiera estar experimentando una inmensa angustia emocional y dificultades a causa de su suegra, debía mirar más allá de sus propios sentimientos inmediatos y considerar a la «próxima generación» (los hijos y nietos que la pareja pudiera tener en el futuro). Dado que —como su esposo señaló acertadamente— el «ambiente hogareño» reviste una importancia primordial, la insté a apoyar y edificar sabiamente a su esposo, con el fin de crear un ambiente hogareño hermoso y grato a los ojos del Señor.