Día 4: ¿Quién es un verdadero cristiano? [Meditación sobre Romanos 2:17-29]

 

Día 4: ¿Quién es un verdadero cristiano?

 

 

 

[Meditación sobre Romanos 2:17-29]

 

 

En el libro *¿Soy auténtico o falso?* (*Am I Real or Fake?*), del pastor A. W. Tozer —quien fue llamado profeta del siglo XXI—, hay un capítulo titulado "Autodiagnóstico para un verdadero cristiano". En él, el pastor Tozer plantea siete preguntas de autodescubrimiento para ayudarnos a identificar a un verdadero cristiano. Aunque estas preguntas no puedan revelarlo todo sobre nosotros, serán de ayuda, al menos en parte. Espero que se hagan estas preguntas en este momento: Primero, ¿qué es lo que más deseo? Segundo, ¿en qué pienso más a menudo? Tercero, ¿cómo gasto mi dinero? Cuarto, ¿cómo empleo mi tiempo libre? Quinto, ¿con quiénes me relaciono? Sexto, ¿a quién respeto y qué me entusiasma? Y séptimo, ¿qué me hace reír? Al plantear estas preguntas, el pastor Tozer identificó ocho tipos de personas "falsas":

 

a. El falso es "instantáneo": "El cristianismo instantáneo tiende a enseñar que todo queda resuelto con un solo acto de fe. En consecuencia, sofoca el deseo de anhelar un mayor progreso espiritual".

 

b. El falso descuida la transformación del carácter: "Liberarse de la ilusión de que los problemas se resolverán con el paso del tiempo es el primer paso para solucionarlos. Lo que necesitamos no es tiempo, sino cambio. Solo Dios puede cambiarnos".

 

c. d. El falso busca el perdón de los pecados mediante las obras: "Los intentos de obtener el perdón a través de las obras nunca pueden tener éxito, porque nadie puede saber cuántas buenas acciones deben acumularse para compensar las propias faltas".

 

e. El falso menosprecia los credos: "No debemos decir que podemos experimentar los misterios de Dios sin conocimiento doctrinal y que tal experiencia es suficiente. La verdad es algo que puede articularse, y un credo es simplemente la articulación de esa verdad".

 

f. El falso resta importancia a la teología: "La teología es esencial para vivir rectamente en este mundo y alcanzar el reino eterno de los cielos. Enfrentamos muchas dificultades porque aprendemos con gran esfuerzo, pero olvidamos con mucha facilidad. Por lo tanto, debemos decidir firmemente estudiar teología". g. La falsificación pasa por alto las emociones: «No debemos temer ni ignorar nuestras emociones, pues son una parte normal de nosotros, dada por Dios cuando nos creó».

h. La falsificación carece de equilibrio espiritual: «La verdad es como un ave; no puede volar con una sola ala. Sin embargo, en nuestra insensatez, intentamos volar aleteando frenéticamente con un ala mientras mantenemos la otra inmovilizada».

 

En el pasaje de hoy —Romanos 2:28-29—, el apóstol Pablo, al escribir a los creyentes de Roma, habla de «un judío que lo es exteriormente» y de «un judío que lo es interiormente». ¿Por qué el apóstol Pablo, en su carta a los santos en Roma, habla del «judío en lo exterior» y del «judío en lo interior»? La razón es enseñar a aquellos creyentes judíos —quienes, por un sentido de superioridad espiritual, condenaban («juzgaban») a sus hermanos gentiles en lugar de perdonarlos— que ser judío en lo exterior no convierte a alguien en un verdadero judío; más bien, el verdadero judío es aquel que lo es en lo interior. Al meditar en esta enseñanza de Pablo, me pregunté: «¿Quién es, entonces, un verdadero cristiano y quién es meramente un cristiano en lo exterior; es decir, alguien que parece cristiano solo en la superficie?».

 

Consideremos primero al «cristiano en lo exterior» (el cristiano superficial).

 

En primer lugar, el cristiano superficial se llama a sí mismo «cristiano».

 

En el pasaje de hoy, Romanos 2:17, vemos que los judíos que lo eran solo en lo exterior se referían a sí mismos como «judíos». ¿Por qué se llamaban «judíos» aunque no lo eran verdaderamente? Porque poseían un sentido de privilegio. En tiempos de Pablo, estos judíos se identificaban con orgullo como «judíos» porque creían que solo ellos poseían derechos especiales otorgados por Dios. ¿Cuáles eran estos privilegios especiales de Dios de los que se jactaban? Podemos identificar tres aspectos principales: pertenecer al pueblo escogido, confiar en la ley y tener una relación especial con Dios (NICNT). Así, impulsados ​​por un sentido de privilegio respecto a su relación especial con Dios y un sentimiento de superioridad espiritual, estos judíos superficiales se jactaban de Dios ante sus hermanos gentiles dentro de la misma comunidad (versículo 17). Aunque tal jactancia pueda parecer, en la superficie, una exaltación de Dios, en el fondo es en realidad una forma de jactarse de uno mismo.

 

De la misma manera, los «cristianos superficiales» —aquellos que parecen cristianos solo por fuera— albergan un sentido de derecho propio. Buscan ejercer privilegios especiales dentro de la iglesia que creen que les pertenecen solo a ellos. Aunque parecen jactarse de Dios, en lo profundo de sus corazones —donde Dios todo lo ve— se deleitan secretamente en exaltarse a sí mismos por orgullo y superioridad espiritual. Su objetivo final es obtener gloria personal y el reconocimiento de los demás; por consiguiente, anhelan la alabanza humana. La Biblia declara que la ira de Dios... (1:18–32) y el juicio (2:1–16) aguardan a aquellos que, aun profesando ser cristianos, se creen con derecho a privilegios, se jactan de sí mismos e insisten en tener derechos especiales dentro de la iglesia.

 

En segundo lugar, los cristianos superficiales se consideran a sí mismos verdaderos cristianos.

En el pasaje de hoy —Romanos 2:19–20— vemos que los judíos superficiales se creían guías y maestros de los ciegos, de los que estaban en tinieblas, de los insensatos y de los inmaduros. Sin embargo, resulta sorprendente que estos judíos superficiales no se dieran cuenta de que *ellos* eran quienes estaban ciegos, en tinieblas, eran insensatos e inmaduros. La causa raíz de esta ignorancia era la superioridad espiritual; en otras palabras, el orgullo. El orgullo nos ciega. El orgullo espiritual nos impide reflexionar sobre nuestras propias debilidades y carencias; por el contrario, nos lleva a resaltar las debilidades y defectos de otros creyentes, comparándolos sutilmente con nosotros mismos para jactarnos de nuestra superioridad. Creo que este fenómeno es particularmente evidente entre quienes hablan como si supieran mucho. La razón es que aquellos que reconocen su falta de conocimiento tienden a mantenerse humildes en su ignorancia, poseyendo un deseo y un celo genuinos por aprender; en cambio, quienes llevan mucho tiempo activos en la vida de la iglesia y conocen bien la Biblia a menudo sucumben a una sensación de superioridad espiritual y al deseo de exaltarse a sí mismos. Como resultado, terminan perturbando la paz de la iglesia y causando problemas.

 

En tercer lugar, a los cristianos superficiales les encanta enseñar a los demás, pero no se instruyen a sí mismos.

 

En el pasaje de hoy, Romanos 2:21, Pablo escribe a los santos de Roma —dirigiéndose específicamente a los creyentes judíos— con estas palabras: «Tú, pues, que enseñas a otros, ¿no te enseñas a ti mismo?». «Tú que predicas contra el robo, ¿robas?». Como receptores de la Ley dada por Dios a través de Moisés, estos creyentes judíos confiaban en la Ley (v. 17) y creían erróneamente que comprendían la voluntad de Dios mediante sus enseñanzas (v. 18); en su arrogancia, se complacían en instruir a los demás. Si bien se mostraban deseosos de enseñar las prohibiciones de la Ley —tales como «no robes» (v. 21), «no cometas adulterio» y «aborrece los ídolos» (v. 22)—, no aplicaban estas lecciones a sus propias vidas y cometían los mismos pecados. Por ello, en los versículos 23 y 24, Pablo los reprende: «Tú que te jactas de la Ley, ¿deshonras a Dios al quebrantarla? Tal como está escrito: "El nombre de Dios es blasfemado entre los gentiles por causa de ustedes"». La razón por la que alguien puede parecer poseer un amplio conocimiento bíblico —e incluso impartir enseñanzas bíblicamente correctas— y, sin embargo, dar la impresión de ser «hipócrita», es que, aunque tenga habilidad para enseñar a otros, ha fallado en enseñarse a sí mismo.

 

Una vez le enseñé a mi hija menor, Ye-eun, que la «paciencia» significa «esperar con buena actitud». Sin embargo, no logré enseñarme paciencia a mí mismo. Si bien es ciertamente deber de los padres transmitir lecciones bíblicas a sus hijos, yo había descuidado el paso previo de instruirme a mí mismo delante de Dios. En consecuencia, al intentar enseñar a mi hija sobre la paciencia sin encarnarla yo mismo, inevitablemente fracasé en dejar una huella duradera en su corazón. El Dr. Park Yun-sun comentó una vez: «La instrucción impartida por una persona así no nace de un motivo de compasión hacia los demás, sino de la arrogancia o el desprecio. Tal enseñanza no inspira al alumno; por el contrario, provoca resentimiento».

 

En cuarto y último lugar, los cristianos superficiales se centran principalmente en su vida exterior.

 

Al dirigirse a los creyentes judíos en Roma respecto a la Ley y la circuncisión, Pablo los exhorta señalando que el mero hecho de poseer u oír la Ley es insuficiente; es necesario ponerla realmente en práctica (versículo 13). Afirma que, si uno no obedece la Ley, la circuncisión pierde su sentido y, en la práctica, no se diferencia de la incircuncisión (versículo 25). Pablo se dirige a los creyentes judíos de esta manera porque la Ley y la circuncisión eran precisamente aquello de lo que se enorgullecían: elementos centrales de su sentido de privilegio. Para los judíos, la Ley y la circuncisión eran las marcas del pueblo escogido de Dios y fuente de un inmenso orgullo. El problema, sin embargo, radicaba en que estos judíos no cumplían plenamente la Ley. Al actuar así, incurrían en el pecado de arrogancia y soberbia espiritual, jactándose de su condición y utilizándola para condenar a los gentiles. Esta es precisamente la naturaleza de los «cristianos superficiales»: aquellos que solo parecen cristianos por fuera. Al centrarse tanto en los aspectos externos de su fe, caían en la hipocresía; en última instancia, se obsesionaban con vivir una vida cristiana que era mera apariencia ante los demás.

 

Entonces, ¿quién es un verdadero cristiano? Un verdadero cristiano no es aquel que lo es solo superficialmente, sino quien lo es interiormente, en el corazón. ¿Quién es este «cristiano interior»? Podemos considerar tres características.

 

En primer lugar, el cristiano interior reconoce que ha sido salvo únicamente por la gracia de Dios. En el pasaje de hoy, Romanos 2:29, Pablo dice a los santos en Roma que un verdadero judío —en el sentido interior— es aquel cuyo corazón ha sido circuncidado por el Espíritu Santo. Esto significa que aquellos a quienes Dios ha elegido como verdaderos judíos o cristianos son salvos porque Dios los eligió por amor y los llevó a creer en Jesucristo, no porque realizaran las obras de la Ley. Pablo enfatizó esto ante los creyentes judíos en Roma porque tendían a creer que la salvación era condicional —alcanzable mediante la observancia de la Ley— en lugar de entenderla como una cuestión de la gracia incondicional de Dios. Dado que cometían el error de confiar en el mérito humano en vez de en el mérito de la cruz de Jesús, Pablo escribió esta carta para enseñarles sobre la salvación mediante la gracia incondicional de Dios. Un cristiano interior —un verdadero cristiano— cree plenamente en las palabras de Efesios 2:8-9: "Porque por gracia habéis sido salvados, mediante la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe". Los verdaderos cristianos comprenden que tanto la fe como la salvación son dones de Dios; saben que estas cosas no provienen de sus propias obras. En consecuencia, se dan cuenta de que no tienen motivos —ni deseo alguno— de jactarse de sí mismos.

 

En segundo lugar, el "cristiano interior" vive una fe que va acompañada de acción.

 

A diferencia del "cristiano exterior", el cristiano interior nunca practica la fe meramente con los labios mientras alberga arrogancia u orgullo respecto a la ley o la circuncisión. No son personas que simplemente escuchan la palabra de Dios y hablan de ella; más bien, son aquellos que oyen la palabra de Dios, la obedecen y dan fruto. Cuando salen al mundo, no se limitan a decir: "Asisto a la iglesia" o "Creo en Jesús". En cambio, se adentran en el mundo de tinieblas y viven vidas que reflejan verdaderamente la luz de Jesucristo. Si somos verdaderos cristianos, creo que deberíamos sentir vergüenza; deberíamos sentirnos avergonzados. La razón es que estamos fallando en vivir vidas que resplandezcan como luz en el mundo; en otras palabras, la iglesia está fallando en ser la iglesia. Como sugiere la letra de una canción góspel, deberíamos avergonzarnos de que, si bien nuestros labios parecen asemejarse a los de Jesús, nuestras acciones y vidas a menudo distan mucho de Él. Debemos arrepentirnos. La iglesia del Señor debe arrepentirse. Debemos volvernos atrás, escuchar la Palabra de Dios y vivir una fe genuina y viva a través de nuestras acciones.

 

En tercer lugar, el cristiano centrado en lo interior se enfoca en su vida espiritual interna más que en las apariencias externas.

 

Para el cristiano centrado en lo interior, lo que importa es recibir la alabanza de Dios, no de las personas (versículo 29b). Se esfuerzan por ser reconocidos por Dios más que por los hombres. Una vida de fe que verdaderamente cultiva el ser interior es hermosa. Un resumen de un sermón del pastor Jeon Byeong-wook, de la iglesia Samil en Corea, contiene el siguiente mensaje: «La esencia de la fe no reside en la cáscara externa, sino en el ser interior. La verdadera fe no trata sobre apariencias externas; se trata de vivir de acuerdo con la fe interior de uno. La fe no consiste simplemente en depender de otros o favorecerlos; más bien, la forma misma en que una persona vive constituye su fe. Por lo tanto, la fe significa vivir en consonancia con lo que uno cree en su mundo interior. Vivir, entonces, no es llevar una vida definida por la apariencia externa, sino vivir una vida que brota desde el interior».

 

Esto trae a la mente el himno 518, «Quiero ser un creyente». La letra incluye la palabra «sinceramente» veinte veces. Cantamos sobre querer «ser un creyente», «amar», «ser santo» y «ser como Jesús» de manera sincera. Investigar el trasfondo de este himno revela que es un *spiritual* (cántico espiritual afroamericano). Estos cánticos cristalizaron los anhelos espirituales y las profundas emociones de los esclavos negros —quienes fueron traídos de África a América y soportaron toda clase de humillaciones y desprecios únicamente por el color de su piel— a lo largo de muchos años. De hecho, ¿cómo podrían estos esclavos negros, tras haber sufrido tal indignidad y desprecio, haber afirmado ser «verdaderos creyentes» con un sentido de superioridad espiritual —como los creyentes judíos— o haberse deleitado instruyendo a otros? ¿Qué credenciales externas podrían haber exhibido? ¿Acaso no clamarías a Dios desde lo más profundo de tu corazón, deseando ferviente y sinceramente ser un verdadero creyente? Mi oración es que tú y yo lleguemos a ser creyentes no solo superficialmente, sino en nuestro ser interior. Espero que seamos creyentes de todo corazón, sabiendo que somos salvos por la gracia de Dios. Espero que tengamos una fe acompañada de obras. Oro para que lleguemos a ser verdaderos creyentes que cultivan la belleza interior, en lugar de centrarnos en la apariencia externa.