第23天：真道的兴旺 [默想《使徒行传》19章8–20节]

 

第23天：真道的兴旺

 

 

 

[默想《使徒行传》19章8–20节]

 

 

被誉为“21世纪先知”的A. W. 陶恕（A. W. Tozer）在其著作《那不可思议的基督徒》（*That Incredible Christian*）中写道：“今天的教会里充满了软弱的基督徒。他们只有在能获得娱乐或趣味时才来教会……结果，他们一直处于道德和灵性软弱的状态。他们仅凭无力的双手，勉强抓住一个自己并未完全理解的信仰。”造成这种现象的原因是什么？陶恕认为，这是因为一些不平衡的传道人——就像那些只夸大产品优点却隐瞒其缺陷的推销员一样——掩盖了负面的一面，只谈论正面的一面。我们正受到一种冒牌福音的欺骗。如果只强调通往“天城”的道路而不教导受苦的道路，只强调“应许之地”而忽略“旷野”，或者只强调复活而不谈论死亡，那就是一种冒牌福音。我们生活在一个充斥着冒牌福音的世界里。这种虚假的真理正从教会的讲坛上传讲出来。教会让会众感到过于安逸，从而滋养了那些渴望被服侍而非去服侍的软弱基督徒。

 

我们必须成为充满真实、纯正真理的信徒。我们的“胜利长老会”（Victory Presbyterian Church）必须是一间充满真道的教会。我们要如何做到这一点呢？纵观今天的经文——《使徒行传》19章20节，圣经宣告说：“主的道大大兴旺，而且得胜。”围绕今天的经文和“真道的兴旺”这一主题，我想分享三个关于真道如何在我们的教会中兴旺的教训。

 

第一，要让真道在我们的教会中兴旺，我们所有人都必须听见主的话语。

 

请看今天的经文，《使徒行传》19章10节：“这样有两年之久，叫一切住在亚细亚的人，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道。”《使徒行传》18章19–21节记载，保罗在第二次宣教旅程即将结束、返回耶路撒冷之前，曾造访以弗所并传讲真道；那里的犹太人对他的信息反应非常积极，并请求他留下来多住些日子。尽管保罗当时婉拒了这一请求，但他承诺若神赐予机会，便会重返此地；在《使徒行传》19章1节中，我们看到他回到了以弗所，正如神所安排的那样兑现了当初的承诺。保罗在以弗所的会堂里，针对“神的国”进行了为期三个月的深入教导（第8节）。然而，有些人心里刚硬，拒绝顺服，并在众人面前毁谤“这道”（第9节）。他们不仅不信保罗所传的信息，反而蓄意抗拒，心肠变得刚硬。这表明他们的属灵光景处于一种顽固且无可救药的不信状态。在这种状态下，他们表现出攻击性，公开毁谤保罗所传的福音。于是，保罗将信主的门徒分别出来，并在推喇奴学房每日讲道，持续了两年之久（第10节）。西方抄本明确指出，保罗在推喇奴学房进行深入教导的时间段是从第五时辰到第十时辰（即上午11点至下午4点）（Metzger）。这种做法反映了小亚细亚的文化习俗；当时，上午11点至下午4点这段时间通常是人们午睡或休息以避开酷热的时段。犹太人和外邦人都利用这段休息时间，从保罗那里领受关于神话语的深入教导（Yoo Sang-seop）。结果，居住在亚细亚省的所有人——无论是犹太人还是希腊人——都听到了主道（第10节）。此处的“亚细亚”指的是沿安纳托利亚半岛西海岸延伸的区域，北接比推尼，东邻加拉太，南连吕基亚，其范围超出了以弗所城本身（J.A. Harrill）。当时仅以弗所一城的人口就已接近25万，而周边地区的总人口则远超这一数字。这足以说明在推喇奴学房听到神话语的人数是何其众多（Yoo Sang-seop）。在此语境下，“道的兴旺”指的是信息在整个地区传播，致使越来越多的人听闻福音，并接受耶稣为救主和主。换言之，“道的增长”体现为信徒人数的增加与信心的增长。然而，我们切不可忘记，即便在道兴旺之时，仍有人会心肠刚硬，拒绝顺从。他们甚至可能采取敌对态度，毁谤这一信息。换言之，神的话语将听者分成了两类：一类是听道、信道并顺从道的人；另一类是听了道却拒绝相信或顺从的人。我们必须属于那些听从神话语的人。因此，我们应当在自己的教会中见证道的兴旺。其次，若要让道在教会中兴旺，主耶稣的名必须被尊崇。

 

请看今天的经文——《使徒行传》19章17节：“凡住在以弗所的犹太人和希腊人都知道这事，也都惧怕；主耶稣的名从此就被尊大了。”这段经文（《使徒行传》19章11–17节）的背景显示，神借着保罗的手行了非同寻常的神迹。特别留意第11节：“神借保罗的手行了些非常的奇事。”这表明保罗的事工正如耶稣的事工一样，是兼具“道”与“大能”特质的事工。之所以有那么多亚细亚地区的人关注此事，是因为神话语的大能借着医病和赶鬼彰显了出来（Yoo Sang-seop）。这表明，神国正借着保罗所传讲的主的道临到，同时也使人从撒但和邪灵的权势下得着释放。在此背景下发生的另一件事，是士基瓦七个儿子的惨败（13–16节）。当时有些犹太人以行法术赶鬼为业四处游走；其中，士基瓦的七个儿子被特别提及（经文中指出士基瓦是一位祭司长）。他们试图借着保罗所传的耶稣之名赶鬼（第13节），但一个恶鬼反驳道：“我认识耶稣，也知道保罗，但你们是谁呢？”（第15节）恶鬼深知谁并非真心信主，正如它们认得谁是真正的信徒一样。因此，任何想要避免沦为恶鬼嘲笑对象或攻击目标的人，都必须对耶稣基督怀有真诚的信心（朴允善）。随后，那个被恶鬼附身的人扑向士基瓦的七个儿子，制伏并战胜了他们（第16节）；他们落荒而逃，既受了伤又赤身露体。所有住在以弗所的犹太人和希腊人都听闻了这件事，并心生敬畏（这种敬畏自然包含了对神的尊崇与敬重）。最终，神借着这一事件，在众人面前显扬了主耶稣的名。

 

“道”在这里兴旺意味着什么？这指的是主耶稣的名因着神大能的彰显而广受尊崇。这大能又是借着谁彰显出来的呢？是借着保罗——一位信心极其真诚、以至于连邪灵都认得并惧怕他的人（13–16节）。邪灵认出保罗这一事实，表明他的信心是真实的，足以令它们心生惧怕。它们之所以极度恐惧，最主要的原因在于主耶稣与保罗——这位拥有真信心的人——同在。若要让“道”在我们的胜利长老会（Victory Presbyterian Church）兴旺，我们就必须尊崇主耶稣的名。

 

第三，也是最后一点：若要让“道”在我们的教会中兴旺，我们众人都必须作出认信与告白。

请看今天的经文——《使徒行传》19章18节：“那已经信的，多有人来承认诉说自己所行的事。”当主耶稣的名以此方式被尊崇时，信徒与非信徒中间都发生了显著的变化（18–19节）。那些已信靠耶稣的人纷纷站出来，承认并诉说自己所行的事。这里提到的“事”，指的是他们即便在通过保罗的服事信主之后，仍旧继续从事的巫术与神秘主义活动（Yoo Sang-seop）。这与当今一些韩国基督徒的情况颇为相似：尽管他们信了耶稣，却依然去算命、看相或进行其他形式的占卜。表面上，他们宣称信奉耶稣，但生活却仍受困于过去那些可耻的习气之中（Yoo Sang-seop）。这种转变不仅限于信徒；那些尚未信主的职业术士中间也发生了改变。他们拿出了与巫术有关的书籍，并在众人面前将其焚烧。这一举动既是对书中内容的公开弃绝，也是承认这些内容虚假妄谬的表态。据估计，这些被付之一炬的书籍总价值高达五万银币。既然一枚银币相当于“德拉克马”（即当时标准的日薪），学者们指出，那些被焚烧的书籍价值不菲，相当于五万天的工资总和。

 

那么，“道”的得胜意味着什么呢？这意味着，当主耶稣的名受到尊崇时，信徒们会承认并弃绝那些曾紧抓不放的羞耻罪恶。此外，“道”的得胜也标志着一种运动的兴起：因着主耶稣的名被高举，甚至连非信徒也会悔改并归向主。我祈愿这种“道”得胜的作为，也能在胜利长老会（Victory Presbyterian Church）发生。

 

胜利长老会必须是一间让主的道得胜的教会。这具体意味着什么？这意味着我们要借着主的道，在与自我的争战中得胜，并脱去罪恶的旧习。这也意味着，正如那些行邪术的人放弃巫术归向主一样，我们要见证那些尚未信主的人转而归向耶稣。我们必须聆听主的道，以便抵挡撒旦的势力并赢得胜利。我们必须经历主道的大能，见证主名的被高举。我们必须在认罪的同时，借着主的道过得胜的生活。得胜！