第21天：更新变化 [默想《罗马书》12章1–3节]

 

第21天：更新变化

 

 

 

[默想《罗马书》12章1–3节]

 

 

“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。我凭着所赐给我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道”（《罗马书》12:1–3）。

 

你我是否真的在经历更新变化？还是在日渐衰退？这实在令人惊叹——我们该如何解释那些基督徒的生命光景：他们参加了数百次崇拜，无数次声称从神的话语中领受了恩典，却看不出有任何改变的迹象？传讲神话语的牧者，面对那些不愿改变的会众时，往往显得叹息无奈甚至想要放弃；而会众反过来，也总是对那些自身未见改变的讲道者充满批评与不满。我们或许忠实地履行了崇拜的宗教仪式——甚至仅仅是出于习惯——但对于那些参加了一场又一场崇拜却依然故我的基督徒，我们该作何解释？这揭示了我们崇拜生活中存在的问题。为什么尽管我们拥有丰富的圣经知识，明白纯正的教义，也参加了无数次崇拜，却未能经历生命的更新变化，反而陷入了衰退之中？我认为存在两种形式的更新变化；换言之，变化的方向至关重要。我们要么向着邪恶的方向改变，要么向着良善的方向改变——二者必居其一。即使在崇拜中，我们也可能向着邪恶的方向改变——变得败坏——或者向着良善的方向改变。这听起来或许令人惊讶。试想一下，我们在崇拜中通过讲道者——即牧师——聆听神的话语时的情景。圣经将神的话语形容为锤子、火，或是圣灵的宝剑。这意味着，当讲道者或会众在讲道中借着神的话语真正领受恩典时，刚硬的心会被击碎，冰冷的心会被融化；当内心与良知受到触动时，他们便会经历真实的悔改与灵性的复兴。然而，我们也必须认识到，神的话语也可能导致我们的心变得刚硬。法老在借着摩西听到神的话语时，心就变得刚硬了。同样，那些借着讲道者听到神的话语却不顺服的人，其心也可能变得愈发刚硬。顺服带来祝福，而不顺服则招致咒诅。那么，此时此刻，你我的生命正朝着哪个方向改变呢？那些在主日敬拜中向着邪恶方向发生改变的信徒，一旦步入世俗社会，便会随波逐流，效法这个世界。在外表上，他们或许自称为教会成员、基督徒，甚至是敬拜者，但实际上，他们已失去了改变世界的能力。那种仅仅通过增加这类基督徒数量来扩张教会的贪婪与野心——尽管在人眼中看似辉煌——在神看来却是可憎可恶的（以赛亚书 1:13–14）。神所喜悦的改变，是让我们在祂面前成为真实的敬拜者。此外，当敬拜与日常生活彼此契合并共同经历更新时，真实敬拜者的生命便能带来改变世界的力量。

 

今天，我愿以《罗马书》12章1至3节的经文为基础，探讨我们作为信徒应当追求的三种改变。我衷心盼望，当我们共同追求这三种改变时，能看到自己在这一年的生命更新胜过去年。

 

首先，我们必须寻求内心的改变。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章2节：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。”耶稣曾称这一代人为“邪恶淫乱的世代”（马太福音 12:39）。使徒保罗也在《加拉太书》1章4节中将其描述为“现今的邪恶世代”。此外，保罗在《以弗所书》2章2节和《加拉太书》5章16节中指出，在我们信靠耶稣并成为新人之前，我们是随从“今世的风俗”（《以弗所书》2:2）或“肉体的情欲”（《加拉太书》5:16）而行的。那么，在我们因信耶稣成为新人之前，我们所追随的这些属世行径或肉体情欲究竟是什么呢？请看《加拉太书》5章19至21节（前半部分）：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、行邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类的事。”《罗马书》1章29至31节也列出了类似的清单：各样不义、邪恶、贪婪、恶毒、谗言、毁谤、狂傲、自夸、捏造恶事、违背父母、愚昧、背约、无亲情、不怜悯人。问题在于，尽管我们已因信耶稣基督成为新人，但有时我们并未活出神圣洁子民应有的样式，反而继续沿袭旧我的习性，屈从于肉体的情欲。症结何在？为何我们既已信了耶稣，却仍未能脱去旧我的行径并活出新人的样式？问题究竟出在哪里？问题在于我们的内心。我们之所以犯罪，是因为没有将神的话语珍藏在心里。请思想《诗篇》119篇11节中诗人的话语：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”如果我们不将神的话语存记在心，我们的内心就无法更新。结果，我们便只能随从这充满罪恶与败坏的世代，听任自己那昏暗愚昧的心思（1:21）或内心贪婪的情欲（1:24）摆布。那么，我们该当如何？我们必须借着心思的更新而改变。简而言之，我们的内心迫切需要经历更新与改变。达拉斯·威拉德（Dallas Willard）牧师在他的著作《心灵的更新》（*Renovation of the Heart*）中写道：“唯有深刻的内在更新，才能真正战胜外在的邪恶。”你对此有何看法？你是否真心相信，深刻的内在更新是彻底战胜外在邪恶的唯一途径？就我个人而言，我渴望追求这种内在的更新——不仅是为了我自己，也是为了我的家人以及我在胜利长老会（Victory Presbyterian Church）的属灵大家庭。换言之，我希望在践行个人信仰生活、履行家庭责任及牧养事工时，能专注于神所看重的内在更新，而非仅仅关注外在的改变。这是因为，若没有内在的更新，真正的外在改变便无从谈起。我认为问题在于，我们基督徒往往忽视了内在的更新，却过度关注外在的表现。若只追求表面的改变而缺乏心灵深处的根本更新，我们基督徒最终会被这个世界同化——而非对世界产生敬虔的影响——从而导致信仰受损，并在神与人面前犯下罪过。在人看来，一个人可能显得信心坚定、祷告有力、熟知圣经，且在教会中热心服事；然而，若没有心灵的根本改变，即便多年参加聚会，其品格或行为上也可能看不出任何显著的转变。正因如此，我希望胜利教会（Seungri Church）的所有会众能与我一同更深地默想神的话语。因为当我们像诗篇作者那样昼夜默想神的话语时，我们的心灵便会因这话语而不断更新。这如何实现呢？首先，当我们默想神的话语时，圣灵会使我们听见神的声音。我们越是默想祂的话语，就越能明辨神的旨意（罗马书 12:2）。其次，当我们顺服所明辨的神的旨意时，真正的更新便会在我们心中发生。借着顺服真理，我们得以洁净自己的灵魂（彼得前书 1:22）。神借着祂的话语洁净并成圣我们（以弗所书 5:26）。我恳切祈祷，愿我们教会大家庭的每一位成员都能更加亲近神的话语——通过聆听、阅读、默想、研读并顺服——使我们内心经历根本性的更新。我祈求我们的心能变得完整与健全。因此，我祈求我们不再随从这个世代，而是日益效法耶稣，成为能够改变这个世界的人。

 

其次，我们必须寻求思维上的转变。

 

请看今天的经文——《罗马书》12章3节：“我凭着所赐给我的恩典，对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”现代理性主义哲学家、法国人勒内·笛卡尔（René Descartes）曾提出一句揭示人性本质与核心的名言：“我思故我在”（*Cogito, ergo sum*）。人类与动物的区别在于我们拥有思考的能力。动物的生活受本能冲动驱使，其一生可概括为四个词：吃、睡、繁衍、死亡。然而，人类是会思考的受造物。我们拥有理性，并凭此理性生活；换言之，我们在生活中思考，也在思考中生活。然而，在我看来，人们似乎越来越像动物那样，受冲动驱使而生活，而非经过深思熟虑。我们因凭情绪和冲动行事说话——全然不顾理性和逻辑——而得罪了神。在使徒保罗看来，这种现象源于我们“虚妄的意念”。正因为我们的心思变得虚妄，我们的生活便成了得罪神的生活。请看《罗马书》1章21节：“因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。”归根结底，即便我们认识神，若不更新心思并经历改变，我们就无法荣耀祂或向祂献上感谢。结果，我们的心思必然变得虚妄——即毫无意义且徒劳无益。这种虚妄的意念导致我们只从事那些毫无价值和徒劳的活动。然而问题在于，这些在神眼中毫无价值且徒劳的事，也正在教会内部发生。教会中出现的“……淫乱……”便是一例；诸如“纷争、嫉妒、恼怒、结党、分争、异端、醉酒、荒宴等事”（《加拉太书》5章19-21节）的罪行，也正在发生。正因如此，使徒保罗在今天的经文（罗马书 12:3）中教导我们：“不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”这是什么意思呢？我们可以从两个方面来理解。首先，保罗告诉我们不要心存傲慢。为什么教会群体中会出现不和与分裂等各种罪恶？这是因为骄傲。为什么会产生属灵优越感或偏见？这难道不是因为我们对自己的评价超出了应有的限度吗？因此，保罗在罗马书 12:3 中的意思实际上是：“不要看自己超过了应有的限度。”其次，保罗劝勉罗马的圣徒——也劝勉我们所有人——要“存谦卑的心去思考”（第 3 节后半部分）。这又是什么意思呢？简而言之，就是要按着应有的限度去思考。按着信心的大小去思考，意味着在神面前认识自己并谦卑地思考；而“看得合乎中道”（或译为“明智地思考”）这一教导，意指“以清醒、健全的心思去思考”（朴允善语）。明白恩典的人是谦卑的。他们绝不会看自己超过应有的限度，而是存着谦卑的心去思考。正因如此，保罗才提到他是“凭着所赐给我的恩典”来说这话（第 3 节）。尽管保罗是从远处写信，但他正是凭着从神领受的恩典，谦卑地向罗马圣徒提出这一劝勉。

 

我们需要在思维方式上经历转变。当我们拒绝效法这个世代，转而让心思意念得以更新变化时，我们的思维方式也必然会随之改变。换言之，内心的转变会带来心思的转变。一颗不断更新并顺服主旨意的心，无法在主面前存有傲慢的念头；相反，这样的心会在主面前滋生出谦卑。我祈祷这种思维上的转变能在我们所有人身上持续发生。愿我们在谦卑思考的同时，不仅拥有同样的心志，也拥有同样的心思意念。

 

第三，也是最后一点，我们必须追求生命的转变。请看今天的经文——《罗马书》12章1节：“所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的；你们如此事奉，乃是理所当然的。”当我们的心思意念更新变化时，我们的生活自然也会随之改变。这种改变体现在哪里呢？我们不再随从世俗的行事方式或肉体的情欲，而是顺服神那美好、可喜悦且纯全的旨意而生活。我们过的是谦卑而非傲慢的生活。简而言之，源于心思意念更新而结出的生命果子，就是“圣洁”。那么，“圣洁”究竟意味着什么呢？希伯来语中表示圣洁的词 *qodesh*，其含义包括切除、区分以及将某物从不洁之物中分别出来。从本质上讲，信徒的生命就是一种从世界和罪恶中分别出来的生命。换言之，信徒的生命是一种非世俗化的生命。希腊语中表示“圣徒”的词 *hagios*（意为圣洁）是由否定前缀 *ha-* 和意为“大地”或“世界”的词根 *ge* 组合而成的，这本身就彰显了一种非世俗的特质。……这就是它的含义。然而，现实情况又是如何呢？教会已经世俗化了。教会为何会世俗化？原因在于*我们*世俗化了。我们与世人并无两样。我们持有与世人相同的价值观，言谈举止也如出一辙，整体的生活方式与那些不信耶稣的人毫无区别。那种无法与世人生活区分开来的生命，绝非圣徒的生命，也不是圣洁的生命。那么，我们的光景如何呢？你我是否真的活出了圣徒的生命、圣洁的生命？

 

我最近在读一本书，书名叫《福音驱动的教养》（*Gospel-Powered Parenting*）。这本书教导我们，在养育子女的过程中，福音如何改变身为父母的我们。在第四章中，作者威廉·P·法利（William P. Farley）牧师探讨了“圣洁的父亲”这一主题，强调家庭中的父亲必须圣洁，正如圣父神是圣洁的一样。他阐述了关于圣父之圣洁的一个深刻真理：“父的圣洁是如此之深，以至于当祂的儿子担当我们的罪孽与过犯时，神竟与祂隔绝了。”我们该如何看待圣父的这种圣洁呢？面对这样一种圣洁——它甚至使圣父与那担当了我们一切罪孽的独生子耶稣隔绝——我们又该如何回应？我们必须过一种与罪分别的生活，过一种与这个罪恶世界分别的生活。我们绝不可世俗化，不可在言行上与世人同流合污。相反，我们要借着心意更新而变化，察验神那善良、纯全、可喜悦的旨意，并在充满罪恶的世界中活出圣洁的生命。因此，我们要借着圣洁的生活，向这个罪恶的世界彰显神的圣洁。

 

最后，我想说：我们的生命必须经历改变。我们的心、我们的思想以及我们的生活，都必须经历转变。我祈愿我们都能因顺服神的话语，生命不断经历更新与改变。