اليوم الثامن: النفاق

  

اليوم الثامن: النفاق

 

 

 

[تأمل في المزمور 50]

 

 

في كتاب "ميزة النزاهة" (The Integrity Advantage) للمؤلفين أدريان غوستيك ودانا تيلفورد، يحدد الكاتبان عشر سمات للشخص الذي يتمتع بالنزاهة. وتتمثل السمة الثالثة في "الاعتراف بصدق عند ارتكاب خطأ ما". وفي هذا الصدد، يطرح المؤلفان عبارة عميقة: "الخطأ ليس جرماً جسيماً؛ بل الجرم الجسيم حقاً هو محاولة التستر عليه". ومع ذلك، فإن غريزتنا تدفعنا لمحاولة إخفاء أخطائنا؛ وبعبارة أخرى، إن طبيعتنا الخاطئة تميل إلى محاولة ستر خطايانا. ولعل هذا هو السبب وراء وجود مفهوم "النفاق". فما هو النفاق؟ يشير المعنى العبري للكلمة إلى "الشخص الذي يخفي حقيقته" أو "المتظاهر". وفي العهد الجديد، أصبحت الكلمة اليونانية *hypokritēs* —التي كانت تشير في الأصل إلى الممثل الذي يرتدي قناعاً على المسرح— تعني "المنافق" أو "المتظاهر". يصف هذا المصطلح موقفاً زائفاً —غالباً ما يوجد بين المتدينين— يتسم بمظهر خارجي من التقوى يفتقر إلى قوتها الحقيقية. يصف النفاق بدقة حالة من يظهر بمظهر المسيحي التقي في العلن، بينما يضمر الزيف والنفاق في داخله. وكان الفريسيون المثال الأبرز لهؤلاء المنافقين في زمن يسوع.

 

لسبب ما، يثير التأمل في النفاق ذكريات خطية داود، التي تأملت فيها خلال صلاة الصباح الباكر اليوم. لقد حاول داود إرسال أوريا إلى زوجته الحامل، بثشبع، في محاولة للتستر على خطيئته؛ وعندما رفض أوريا المخلص العودة إلى منزله، تآمر داود مع القائد يوآب لقتل هذا الجندي الأمين بسيف غريب. ومع أن داود سعى لإخفاء كل هذه التعديات، إلا أن الله أرسل النبي ناثان لكشف خطيئته. وقد أعلن الله له قائلاً: "أَنْتَ فَعَلْتَ ذلِكَ فِي الْخَفَاءِ، وَأَنَا أَفْعَلُ هذَا الأَمْرَ قُدَّامَ جَمِيعِ إِسْرَائِيلَ وَقُدَّامَ الشَّمْسِ" (2 صموئيل 12: 12). ورغم أننا قد نرتكب الخطايا في الخفاء، إلا أن الله القدوس يكشفها أمام الجميع.

 

في نص اليوم، المزمور 50: 5، يأمر الله قائلاً: "اِجْمَعُوا لِي أَتْقِيَائِي". وهنا، يُعرِّف كاتب المزمور، آساف، هؤلاء الأتقياء بأنهم أولئك الذين قطعوا عهداً مع الله من خلال الذبيحة. عند تطبيق هذا الأمر على حياتنا، يمكننا اعتبار المسيحيين -الذين دخلوا في عهد جديد مع الله من خلال تضحية يسوع على الصليب- بمثابة "قديسيّ"، أي قديسي الله. لماذا يأمر الله بجمع قديسيه أمامه؟ باختصار، كان السبب هو نفاق شعب إسرائيل، الذين هم قديسوه (بارك يون-سون). دعونا نتأمل في ثلاث نقاط تتعلق بما يريد الله قوله لهؤلاء القديسين المنافقين عندما يجمعهم؛ وآمل بشدة أن تكون هذه فرصة لنا لنصغي إلى توبيخ الله ونتوب.

 

أولاً، يعلن الله أنه سيدين نفاقنا.

 

انظر إلى المزمور 50: 6 في نص اليوم: "تُخْبِرُ السَّمَاوَاتُ بِعَدْلِهِ، لأَنَّ اللهَ هُوَ الدَّيَّانُ" (سلاه). يعلن آساف، كاتب المزمور، أن الله -بصفته الديان- يعلن برّه علناً وعلى الملأ وهو يدين شعب إسرائيل المنافق. ويُبرز آساف بقوة فداحة خطيتهم على النحو التالي: (1) أولاً، يدعو العالم بأسره ليشهد مشهد الدينونة ضد هؤلاء الإسرائيليين المنافقين (الآية 1). إنه إعلان مرعب للدينونة: فعلى الرغم من أن الناس يرتكبون الخطايا في الخفاء، إلا أن الله يعتزم فضحهم علناً، داعياً الجميع ليشهدوا كشف أفعالهم الشريرة. تنطبق هذه الرسالة علينا أيضاً؛ فكما ورد في رسالة أفسس 5: 11، إذا فشلنا -نحن أبناء النور- في فضح أعمال الظلمة وشاركنا فيها بدلاً من ذلك، فإن الله القدوس سيكشف خطايانا أمام الجميع. (2) ثانياً، عند إدانة هؤلاء الإسرائيليين المنافقين، يعمل الله في المقام الأول من خلال كلمته المُعلنة (الآية 2) - وهي كلمة مهيبة ومخيفة كالنار أو العاصفة الهائجة (الآية 3). وهذا يشير إلى أن الدينونة تصدر وفقاً للحق (النور) الخاص بالكنيسة الحقيقية التي أسسها الله. وقد أعلن يسوع نفسه أن كلمته ستكون في النهاية معيار الدينونة (يوحنا 12: 48). ويقول المزمور 119: 130: "فَتْحُ كَلاَمِكَ يُنِيرُ، يُعَقِّلُ الْجُهَّالَ". فعندما نتمادى في ارتكاب خطايا خفية، نصبح حمقى لا محالة؛ إذ تقسو قلوبنا، ونكف عن إدراك الخطيئة على حقيقتها كخطيئة. ومع ذلك، فإن الله يُشرق بكلمته في قلوبنا -نحن الذين كنا كذلك في حماقتنا- ليمكّننا من إدراك خطايانا والاعتراف بها. (3) ثالثاً، يعلن الله أنه سيدين المؤمنين المرائين أولاً (الآية 4). ونظراً لأن كنيسة الله قد نالت بركات فريدة، فإنها تتحمل مسؤولية جسيمة؛ ولذلك، تبدأ الدينونة من بيت الله -أي الكنيسة- (1 بطرس 4: 17) (بارك يون-سون).

 

ثانياً، يحذّر الله من المظهرية القائمة على الرياء.

 

لننظر إلى نص اليوم، المزمور 50: 7: "اسمع يا شعبي فأتكلم، يا إسرائيل فأشهد عليك: أنا الله إلهك!". هنا، يصرّح الله بأنه سيشهد ضد إسرائيل المرائية. وتُعد هذه الرسالة تحذيراً من الرياء -وتحديداً المظهرية الشكلية- لدى شعب إسرائيل. لقد كانت تلك المظهرية متجذرة في اعتقاد اليهود آنذاك بأنهم يستطيعون إرضاء الله بمجرد زيارة الهيكل وتقديم الذبائح (بارك يون-سون). وإلى شعب إسرائيل، الذي كان منشغلاً بأداء الطقوس الخارجية بدلاً من عبادة الله بالروح والحق، يقدّم المرنّم آساف ثلاثة دروس حول العبادة: (1) أولاً، يوجههم لتقديم الذبائح (العبادة) مع الشكر [(الآية 14) "اذبح لله شكرًا..."]. لماذا يجب علينا عبادة الله مع الشكر؟ السبب هو أن ذلك يمجّد الله (الآية 23). وعلاوة على ذلك، فإن الذين يعبدون مع الشكر يعيشون حياة مفعمة بالامتنان، متجاوزين مجرد الكلام الشفهي؛ فهم لا يكتفون بتقديم العبادة مع الشكر، بل يجعلون حياتهم كلها عبادة. (2) ثانياً، يدعوهم للوفاء بنذورهم لله [(الآية 14ب) "...وأوفِ العلي نذورك"]. من سمات الشخص الأمين أنه يفي بوعوده دون إخفاق. ولكن، كم نرى حولنا في هذه الأيام من أشخاص أمناء حقاً يوفون بوعودهم بهذا الشكل؟ نحن نعيش في عالم يصعب فيه حقاً العثور على أشخاص جديرين بالثقة. وهذا يدفع المرء للتساؤل: إذا أخفق الإنسان في الوفاء بوعوده للآخرين، فكيف يمكنه أن يفي بوعد قطعه لله؟ يمكن وصف الوفاء بالعهد أمام الله بأنه عملٌ يحول دون انقطاع نعمة الله (بارك يون-سون). ولذا، يتحتم على من يعبدون الله حقاً أن يوفوا بصدقٍ وأمانةٍ بالعهود التي قطعوها له، ضماناً لعدم انقطاع نعمته. (3) ثالثاً، نحن مدعوون إلى دعاء الله في يوم الضيق [(الآية 15): "ادْعُنِي فِي يَوْمِ الضِّيقِ أُنْقِذْكَ فَتُمَجِّدَنِي"]؛ فالله يبتغي الصلاة -التي هي تعبيرٌ عن الإيمان- أكثر مما يبتغي تقديم ذبائح طقسية مجردة (ريدربوس).

 

وأخيراً، يُشير الله إلى خطيئة نفاقنا.

 

ما هي خطيئة بني إسرائيل المنافقين؟ باختصار، لقد تمثلت في إظهار التقوى بألسنتهم فقط مع الفشل في حفظ وصايا الله (بارك يون-سون). انظر إلى نص اليوم، المزمور 50: 16: "وَلَكِنْ لِلشِّرِّيرِ قَالَ اللهُ: مَا بَالُكَ تُحَدِّثُ بِفَرَائِضِي وَتَحْمِلُ عَهْدِي عَلَى فَمِكَ؟" يوبخ هذا النص بني إسرائيل المنافقين لاكتفائهم بإعلان ديانة الله بأقوالهم فقط (بارك يون-سون). انظر إلى الآية 17: "وَأَنْتَ قَدْ أَبْغَضْتَ التَّأْدِيبَ وَأَلْقَيْتَ كَلاَمِي خَلْفَكَ". ماذا يعني هذا؟ لقد أبغض بنو إسرائيل المنافقون تأديب الله وألقوا كلماته خلف ظهورهم. أليس هذا هو نفاقنا وخطيتنا نحن أيضاً؟ ألا نتلقى كلمة الله في يوم الرب، ثم نلقيها خلف ظهورنا بمجرد مغادرتنا للمقدس وخروجنا إلى العالم لنخطئ في حق الله مرة أخرى؟ لماذا نعيش دافعين بكلمة الله إلى الخلفية ومعاملين إياها بازدراء؟ يحدد كالفن السبب على النحو التالي: "إن سمة الدين المنافق هي غياب التوقير لكلمة الله". إن غياب التوقير لله هو الذي يقودنا إلى ارتكاب خطيئة بغض كلمة الله وإلقائها خلف ظهورنا.

 

ما هي وصايا الله التي فشل شعب إسرائيل -الذين تصرفوا بنفاق ودون توقير لله- في حفظها في نص اليوم؟ أولاً، لقد انتهكوا الوصيتين السابعة والثامنة. انظر إلى الآية 18: "إِذَا رَأَيْتَ سَارِقاً رَضِيتَ بِهِ، وَمَعَ الزُّنَاةِ كَانَ نَصِيبُكَ". تشير عبارة "إذا رأيت سارقاً رضيت به" إلى كسر الوصية الثامنة: "لا تسرق"، بينما تشير عبارة "ومع الزناة كان نصيبك" إلى كسر الوصية السابعة: "لا تزنِ". ثانياً، لقد انتهكوا الوصية التاسعة. انظر إلى الآية 19: "أَطْلَقْتَ فَمَكَ بِالشَّرِّ، وَلِسَانُكَ يُلَفِّقُ الْغِشَّ". لقد كسروا الوصية التاسعة: "لا تشهد زوراً على قريبك". ثالثاً، لقد ارتكبوا خطيئة الفشل في محبة إخوتهم. انظر إلى الآية 20: "تَجْلِسُ وَتَتَكَلَّمُ عَلَى أَخِيكَ، وَتَضَعُ مَعْثَرَةً لابْنِ أُمِّكَ". يُعدّ هذا انتهاكاً للوصية السادسة: "لا تَقْتُلْ". وتذكر رسالة يوحنا الأولى (3: 15): "كُلُّ مَنْ يُبْغِضُ أَخَاهُ فَهُوَ قَاتِلُ نَفْسٍ...". لقد حثّ الله شعب إسرائيل المرائي على التوبة وحذّرهم، ومع ذلك ظنوا خطأً أن الله غير مبالٍ بالخطيئة تماماً كما كانوا هم (الآية 21). بعبارة أخرى، اعتقدوا أن الله لن يدين خطاياهم؛ ونتيجة لذلك، استمروا في طرقهم الآثمة. ولأن الله ظل صامتاً بينما واصلوا ارتكاب الخطايا، فقد "ظنوا أن الله مثلهم تماماً"؛ أي غير مبالٍ بالخطيئة. غير أن الله وبّخهم وأعلن أنه سيدين خطاياهم ويعاقبهم عليها واحدة تلو الأخرى. ثم، في الآية 22 من نص اليوم، يوجه هذا التحذير: "افْهَمُوا هَذَا يَا نَاسِيَ اللهِ، لِئَلاَّ أَخْطِفَكُمْ وَلاَ مُنْقِذَ". إن شعب إسرائيل، الذي أخطأ واستهان بكلمة الله، لم ينسَ كلمته فحسب، بل نسي الله نفسه. ولهذا السبب حثهم على "فهم هذا الأمر"؛ أي التأمل في حقيقة أنه يكشف خطاياهم، ويحذر من ممارساتهم الشكلية الفارغة، وأنه سيوقع الدينونة عليهم لا محالة. وهو يعلن أنهم إذا تقاعسوا عن ذلك، فسيواجهون غضبه وتأديبه، ولن يجدوا من ينقذهم.

 

ألا تنطبق رسالة المزمور 50 —التي وُجّهت في الأصل إلى بني إسرائيل المرائين— علينا اليوم؟ لقد جمعنا الله في بيته وهو يوجه إلينا الكلمات ذاتها؛ فهو يحذرنا من ريائنا ويكشف خطايانا بالتفصيل، ويعلن أنه سيدين رياءنا... علينا أن نصغي إلى كلمة الله هذه وأن نتوب عن خطيئة الرياء. يجب أن نقدم العبادة لله بقلب ممتلئ بالامتنان، وأن نفي بعهودنا ونعيش حياة الطاعة لوصايا الله. يجب أن نحيا حياة العبادة الحقيقية؛ حياة تكون في حد ذاتها عملاً تعبدياً.