每个人的最终结局都是一样的。 [传道书 9:2-6]

 

每个人的最终结局都是一样的。

 

 

 

 

[传道书 9:2-6]

 

 

 

你听说过“保罗综合症”吗？这个词指的是南非世界杯期间由“章鱼保罗”（预言家章鱼）引发的现象。保罗是一只饲养在德国奥伯豪森海洋生物馆（Sea Life Centre）的章鱼，据称它在预测世界杯比赛结果时保持了100%的准确率。它以惊人的精准度正确预测了八场比赛的结果——包括决赛和七场涉及德国队的比赛。我在电视和互联网上看到了关于这只章鱼的新闻报道，觉得整件事相当荒谬。之所以觉得荒谬，是因为在它之后，各种各样的“算命”动物——比如预言家鳄鱼——也纷纷涌现。显然，一些博彩公司因为保罗而赚得盆满钵满。更让我目瞪口呆的是，当西班牙队赢得决赛后，那位攻入制胜球的球员竟然高呼：“保罗万岁。”

 

你认为人们为什么要去找算命先生算命呢？不就是因为想知道未来吗？然而，圣经对此有明确的论述。在传道书7章14节和8章7节——这些我们之前曾默想过的经文中——所罗门王指出，我们无法测透或预知未来（即“后来的事”）。唯有那位掌管过去、现在和未来的全知上帝，才知晓我们前方的际遇。不过，关于未来，有一件事是你我都能绝对确定的。那是什么呢？那就是：每个人的最终结局都是死亡。没有人不知道这个事实，也没有人会否认死亡是所有人最终归宿这一现实。然而，尽管我们都知道这个确定的未来，人们对此的反应却各不相同。那么，面对死亡这一最终结局，你又是如何生活的呢？

 

在今天的经文——传道书9章2至3节——中，所罗门王四次使用了“遭遇一样”（或“结局一样”）这一说法。他反复提到的这种共同结局究竟是什么呢？那就是死亡——我们所有人的最终归宿。换言之，所罗门王是在说：“我们都有同一个最终结局，那就是死亡。”请看《传道书》9章2节：“凡事临到众人：义人和恶人，好人和坏人，洁净的和不洁净的，献祭的和不献祭的，遭遇都一样。好人如何，罪人也如何；起誓的如何，怕起誓的也如何。”他宣告说，无论一个人是义是恶、是善是罪、是洁净还是不洁净、是敬拜者还是非敬拜者，最终都会死亡。世上没有一个人会否认这一真理。地球上的每个人都清楚意识到，死亡是最终的结局。无论是信耶稣的基督徒，还是不信的人，在这一点上都达成共识：人类的最终结局就是死亡。然而，基督徒与非基督徒之间有一个分歧点：死后的结局。换言之，虽然双方都同意“今世”生命的最终结局是死亡，但对于“来世”——即死后的那个时代——的结局，看法却不一致。我们基督徒相信来世，相信永生。我们相信未来的存在——无论是天堂里的永生，还是地狱里的永恒存在。而非基督徒则不相信圣经中所描述的永生、天堂或地狱。这就是基督徒与非基督徒之间的根本区别。

 

那么，我们该怎么做呢？既然我们相信来世（这一点与非基督徒不同），你我又该如何生活呢？我们必须谨记《传道书》7章2节的话：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局，活人也必将这事放在心上。”作为今天仍有气息的活人，我们必须把“死亡是世上每个人的最终结局”这一事实铭记在心。鉴于此，我们必须带着对死亡的认知，好好度过余生。那么，怀着这种视角，我们该如何在这个世界上生活呢？今天，我想结合《传道书》9章2至6节的经文，从两方面来探讨这个问题。

 

首先，我们必须带着对死亡的认知生活，并为心中充满的罪悔改。

 

请看今天经文中的《传道书》9章3节：“在日光之下所行的一切事上，有一件祸患，就是众人所遭遇的都是一样……世人的心充满了恶；活着的时候心里狂妄，后来就归到死人那里去了。”既然义人和恶人在世上的遭遇最终并无分别，那些属于这个世界的人便以此为借口，将自己的一生变成了犯罪的机会（朴允善语）。例如，当恶人看到信耶稣的义人也像他们一样受苦时，便断定信与不信耶稣并无区别，结果在世上犯下更多的罪。此外，恶人之所以敢于肆无忌惮地犯罪，是因为神对他们恶行的惩罚并未立即执行（8:11）。因此，面对死亡时，恶人不仅不悔改，也无法悔改；相反，即便在死亡面前，他们仍胆大妄为地继续犯罪。

 

如果你得知自己即将离世，会有什么反应？比如，如果医生告诉你：“你的生命只剩下六个月——或者最多一年——的时间了”，你会作何反应？我认为可能有两种反应：(1) 既然时日无多，便尽情去做自己想做的事；或者 (2) 面对死亡反思自己的人生，并为得罪神之处悔改。在我看来，第一种反应可能比第二种更为普遍。这是因为，不信耶稣的人在面对死亡时，无法真正反省自己，也无法向神献上真诚的悔改。因此，若将非信徒与那些——像非信徒一样——在临终之际选择放纵私欲而非悔改的信徒都算在内，那么前者的数量无疑会超过后者。我们可以从以色列人出埃及的经历中找到圣经依据：尽管他们信奉上帝，却表现得极其顽固、冥顽不灵，即便身处上帝的震怒与管教之下，仍拒绝悔改。我相信我们也不例外。我们往往迟迟不愿认罪悔改，即便面对死亡亦是如此。因此，我推测，在所剩无几的时光里，选择随心所欲生活的人，远多于那些反思人生并为得罪上帝的罪行悔改的人。如果我们在临终前始终顺从私欲而活，那无异于“心中充满狂妄，最终归于死人”（第3节）。我们绝不可如此面对死亡；相反，在面对死亡之前，我们必须向上帝悔改，洗净心中所积存的罪恶。

 

威尔斯比（Wiersbe）牧师曾说，死亡具有一种类似X光的力量。这是什么意思呢？正如我们在体检时接受X光检查以透视身体内部一样，死亡也像X光一样，能显明我们内心的光景。它揭示了我们内心深处潜藏的罪性，并给予我们在神面前悔改的机会。换言之，神利用死亡作为工具，将充斥我们内心的罪显露出来，引领我们悔改，并将我们塑造成祂的圣洁子民。因此，我们在世生活时，必须透过死亡的视角来看待生命，并为内心充满的罪悔改。我们必须将自己的死亡与耶稣在十字架上的死联系起来；在度过余生的过程中，我们要不断地将内心怀藏的罪带到十字架前放下。我们必须殷勤地将罪卸在十字架上，依靠耶稣在那里所流宝血的大能，不断地将罪交托给祂。尽管我们面临死亡的判决，仍要在世上度过余生，同时悔改内心的罪。唯有如此，我们才能作为神的圣洁子民，以蒙神喜悦的方式面对死亡。

 

最后，我们必须怀抱希望生活，并透过死亡的视角来看待生命。

 

请看今天的经文——《传道书》9章4节：“与一切活人相连的，那人还有指望，因为活着的狗比死了的狮子更强！”“活着的狗比死了的狮子更强”这句话听起来如何？对犹太人而言，狗是最受鄙视的动物；而狮子，众所周知，乃是百兽之王，不是吗？然而，所罗门王却宣告说，活着的狗比死了的狮子更强。这是什么意思呢？这意味着活着总比死了好。为什么生命胜过死亡？因为人一旦死了，便不再有机会活出正直的生命；然而，只要活着，就有悔改的机会和拨乱反正的希望。因此，活着的狗确实比死了的狮子更强。因此，你我——这些今天还活着的人——比那些已经死去的人更有福分，无论他们生前曾多么出名、富有或有权势。

 

那么，我们这些今天仍有气息活着的人，该如何生活呢？我们必须怀着“终有一死”的意识去生活。请看今天的经文——《传道书》9章5节：“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。”你看，死人什么都不知道。对于死人来说，没有爱，没有恨，也没有嫉妒（第6节）。既然已经死了，他们就永远无法再参与日光之下的任何事了（第6节）。简而言之，死人没有指望。死人缺乏那种为了获得赏赐而采取行动的认知能力。他们没有指望，名字也被遗忘了。但活着的人有指望。是什么样的指望呢？因为活着的人知道自己必死，所以他们怀有以更新的决心和警醒的心态去生活的指望。我们真的拥有这种指望吗？我们真的意识到自己终有一死吗？既然知道必死，我们是否正怀着警醒的心态和更新的决心生活呢？我们必须趁着还有机会时悔改；悔改的机会并非永远都有。既知终有一死，我们就必须趁活着的时候离弃罪恶，与神建立正确的关系，行在正道上。我祈求我们绝不要错失神赐予的悔改机会，以免为时已晚而追悔莫及。切莫等到悔改已无济于事时才行动。一旦离世，便再无悔改或懊悔的可能。悔改的时候就是现在。

 

所有人的最终归宿都是一样的；无论义人还是恶人，结局都是死亡。既知如此，我们该如何在神所赐予的有限时日里度过这一生呢？我们必须怀着对死亡的清醒认识去生活，并为心中充满的罪恶悔改。我们要深刻省察死亡——它犹如X光，能透视我们内心的光景——并以死亡为视角审视生命；我们要依靠耶稣十字架宝血的大能，在圣洁的神面前每日悔改。此外，即便直面死亡的现实，我们仍须心怀盼望而生活。作为活人，我们是满怀盼望的子民，能够保持警醒，并怀着更新的决心生活。我们要扎根于这盼望之中，悔改并践行主所喜悦的正道。当我们行在主的道路上时，便对未来充满盼望。让我们铭记这句话：“活着的狗比死了的狮子更强。”