التوقيت والفرصة

  

التوقيت والفرصة

 

 

 

 

[سفر الجامعة 9: 11-12]

 

 

 

في الأسبوع الماضي، وقع نظري على مقال مثير للاهتمام في موقع شبكة CNN الإخبارية. أفاد المقال بأن رجلاً يبلغ من العمر 35 عاماً، يُدعى ميتشل هيسمان -وكان يقيم في شقة داخل حرم جامعة هارفارد- قد أقدم على الانتحار قرابة الساعة الحادية عشرة من صباح يوم السبت، 18 سبتمبر؛ وهو اليوم الذي وافق "يوم الغفران" (يوم كيبور) لدى اليهود. وقبل أن ينهي حياته، كتب رسالة انتحار بلغت 1905 صفحات. وبحسب التقارير، تطرقت الرسالة إلى شخصيات مثل سقراط ونيوتن وأينشتاين، وناقشت مواضيع شتى كالحرية، والعدمية، والله، واليهودية، والرموز اليهودية، ومعدل الذكاء لدى اليهود، وتاريخ الأنجلو-ساكسون. ورغم أنني لم أقرأ النص كاملاً، إلا أن عبارة محددة وردت فيها حول الحياة تركت أثراً عميقاً في نفسي وأود مشاركتها معكم، وهي: "الحياة بلا معنى". لقد أعادت قراءة هذه العبارة في المقال الإخباري إلى ذهني فوراً كلمات سفر الجامعة 1: 2: "بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ! يَقُولُ الْجَامِعَةُ: بَاطِلُ الأَبَاطِيلِ! الْكُلُّ بَاطِلٌ". لقد شعرت بالحزن وأنا أقرأ عن رجل -في اللحظة ذاتها التي أنهى فيها حياته- دوّن كلمات كانت قد كُتبت بالفعل في الكتاب المقدس. وكان سبب حزني هو أنه، رغم إدراكه ربما لعبثية الحياة، إلا أنه أنهى حياته دون أن يكتشف معناها الحقيقي في يسوع. ولو أنه وجد ذلك المعنى في يسوع، فأنا على يقين بأنه لم يكن ليقدم على الانتحار؛ بل كان سيستثمر الحياة التي وُهبت له على أفضل وجه ويعيشها لأجل الرب. كما أجد نفسي أفكر في أنه لو أدرك معنى الحياة في يسوع وعاش حياة ذات مغزى لأجل الرب قبل رحيله، لما كان موته عبثاً بالتأكيد؛ بل كان بإمكانه أن يختبر موت القديسين -ذلك الرحيل العزيز في عيني الله- في كنف الرب.

 

في الآونة الأخيرة، كنت أتأمل في مفهوم "التوقيت". وتحديداً، كنت أفكر في اللحظة التي ينبغي فيها على المرء التوقف عن السعي لإنقاذ حياة عزيز يعاني، والسماح له بدلاً من ذلك بمغادرة هذا العالم بسلام. ويعود سبب ذلك إلى وضعي مع حَمِي (والد زوجتي) العزيز؛ فقد أشار الطبيب المعالج له إلى أن الوقت قد حان للاستعداد للنهاية. من الناحية الطبية، تتمثل النصيحة في تقبّل حقيقة أنه لم يعد بالإمكان فعل المزيد، ونقل المريض إلى برنامج للرعاية التلطيفية (رعاية المحتضرين) لضمان راحته حتى أيامه الأخيرة. ومع ذلك، تواصل حماتي العزيزة بذل كل ما في وسعها. لقد دفعني هذا الموقف للتفكير في مسألة "التوقيت". بالطبع، لا أحد يستطيع تحديد هذا التوقيت بدقة مطلقة؛ فحتى عندما ينصح الطبيب بالتوقف عن المحاولات والاستعداد للنهاية، يمكننا نحن المؤمنين بيسوع أن نستمر في الصلاة، واضعين ثقتنا في إله الشفاء. نحن نصلي بهذه الطريقة لأن هناك دائمًا احتمالاً بأن يختار الله إعادة الحياة للمريض. وخير مثال على ذلك هو ما فعله داود حين صام وصلّى بينما كان الطفل الأول، الذي وُلد من علاقته الآثمة مع بثشبع، مريضًا. ورغم أن داود كان قد تلقى بوضوح كلمة الله على لسان النبي ناثان — "لأنك بهذا الأمر جعلت أعداء الرب يزددرون، فالابن المولود لك يموت حتمًا" (صموئيل الثاني 12: 14) — إلا أنه ظل صائمًا ومتضرعًا إلى الله من أجل الطفل (الآية 16). لماذا تضرع بتلك الطريقة؟ يوضح داود السبب في سفر صموئيل الثاني 12: 22 قائلاً: "وقال: 'بينما كان الطفل حيًا، صمتُ وبكيتُ، إذ قلتُ: مَن يدري؟ لعل الرب يترأف بي ويُبقي الطفل حيًا'".

 

في الجزء الأخير من الآية 11 من الإصحاح التاسع في سفر الجامعة — وهو النص الذي نتأمله اليوم — يقول الملك سليمان: "لأن الوقت والصدفة يقعان عليهم جميعًا". فما هو المعنى الحقيقي لهذه العبارة؟ قبل استيعاب معناها، يجب أن ندرك أولاً أن الترجمة الكورية لكلمة "صدفة" هنا تُعد في الواقع ترجمة خاطئة (وفقًا لـ "بارك يون-سون"). بالنسبة لنا كمسيحيين نؤمن بسيادة الله، لا يوجد شيء اسمه "صدفة" أو "مصادفة"؛ فكل شيء يحدث في ظل سيادة الله وعنايته الإلهية، ولا شيء يقع بمحض الصدفة البحتة. نحن نؤمن بأن كل الأمور تتم وفقًا لمشيئة الله السيادية؛ ولهذا السبب، أنا شخصيًا لا أقبل عبارة "حظًا سعيدًا". عند النظر إلى "النسخة الكورية القياسية الجديدة المنقحة" (RNKSV) المستخدمة حالياً من قبل طائفة "هابدونغ" (Hapdong) في كوريا، نجد أن الآية 11 من الإصحاح التاسع في سفر الجامعة تنص على ما يلي: "...لأن الوقت و*الفرصة* يواجهانهم جميعاً". تترجم هذه النسخة الكلمة بمعنى "فرصة" (opportunity) وليس "صدفة" (coincidence)؛ وأعتقد أن هذه الترجمة أكثر ملاءمة. إذن، ما هي "الفرصة" التي يشير إليها الملك سليمان هنا؟ وفقاً لقاموس "نافر" (Naver) الكوري، تُعرَّف "الفرصة" بأنها "وقت أو مناسبة ملائمة للقيام بشيء ما". وبالمثل، يصفها قاموس "هانجا" (الخاص بالرموز الصينية) في "نافر" بأنها "اللحظة المرتقبة - أي الوقت المناسب للعمل". عندما نغتنم الفرص المتاحة لنا ونبادر بالعمل، فما الذي نأمل في تحقيقه؟ أليس هو النجاح؟ وما الذي ينبغي على المرء فعله أثناء انتظار مثل هذه الفرصة؟ عليه أن يستعد. ولتحقيق أقصى استفادة من فرصة قادمة وضمان النجاح، يجب على المرء أن يطور قدراته بفاعلية كجزء من الاستعداد.

 

في نص اليوم (سفر الجامعة 9: 11)، يتحدث الملك سليمان عن خمس فئات من الأشخاص المستعدين أو الأكفاء. ويمكننا وصفهم بأنهم أفراد يهيئون أنفسهم لفرص الحياة من خلال تنمية قدراتهم الذاتية:

 

(1) أولاً: "العداؤون السريعون". ماذا يبتغي العداؤون السريعون؟ بطبيعة الحال، يطمحون إلى إنهاء السباق في المركز الأول. ولتحقيق ذلك، يجب عليهم التدرب ليصبحوا أسرع - أسرع من أي شخص آخر. وعندما تسنح فرصة السباق، يتعين عليهم بذل قصارى جهدهم والركض بأقصى سرعة نحو خط النهاية. لماذا؟ ليعبروا الخط أولاً ويحققوا النصر.

 

(2) ثانياً: "المحاربون". ماذا يبتغي المحاربون؟ بطبيعة الحال، يطمحون إلى الانتصار في المعركة. وللفوز في الحرب، يجب أن يتحلى الجنود بشجاعة حقيقية؛ وهذا الأمر يتطلب تدريباً مكثفاً.

 

(3) ثالثاً: "الحكماء". يجب على الحكماء تطبيق المعرفة التي يمتلكونها بفاعلية في حياتهم الواقعية، واستخدامها لتحسين سبل عيشهم ورفاهيتهم. فلا يوجد شخص حكيم حقاً يرغب في عيش حياة يعجز فيها حتى عن كسب عيش كريم، مكتفياً بامتلاك معرفة عديمة الفائدة.

 

(4) رابعاً: "ذوو البصيرة" (أو المميزون للأمور). وهم أيضاً سيسعون جاهدين لتوظيف عقولهم الثاقبة في العمل بجدٍ واجتهاد، وكسب المال، وتحقيق الثراء.

 

(5) خامساً، تأتي فئة "المثقفين"؛ إذ سيسعون لنيل التقدير واستمالة الكثيرين من خلال توظيف المعرفة التي اكتسبوها عبر الدراسة الدؤوبة.

 

 

غير أن المشكلة تكمن في أنه حتى عندما يغتنم هؤلاء الأفراد الخمسة -المستعدون والمؤهلون- الفرص ويبذلون قصارى جهدهم أملاً في النجاح، فإن النتيجة تظل غير مضمونة أبداً. إذ يقول الملك سليمان في سفر الجامعة (9: 11): "عُدْتُ وَرَأَيْتُ تَحْتَ الشَّمْسِ أَنَّ السَّعْيَ لَيْسَ لِلْخَفِيفِ، وَلاَ الْحَرْبُ لِلأَقْوِيَاءِ، وَلاَ الْخُبْزُ لِلْحُكَمَاءِ، وَلاَ الْغِنَى لِلْفُهَمَاءِ، وَلاَ النِّعْمَةُ لِذَوِي الْمَعْرِفَةِ؛ لأَنَّ الْوَقْتَ وَالْحَادِثَةَ يُصِيبَانِهِمْ جَمِيعاً". ومغزى هذه الكلمات -أي أن أسرع العدائين لا يفوزون بالسباق بالضرورة، وأقوى المحاربين لا ينتصرون في الحرب حتماً- هو أن هذه الأمور تفوق الإدراك والتفسير البشري. وبعبارة أخرى، فإن هذه الأحداث تجري بتدخل من الله، ولا يستطيع البشر تفسيرها أو تعليل أسبابها بشكل كامل (بارك يون-سون). ولذلك، حتى لو استوفى المرء جميع الشروط اللازمة لتحقيق هدف ما، فلا ينبغي له أن يغتر بنفسه، ظناً منه أنه قادر على ضمان النجاح بجهوده الذاتية فحسب؛ بل يجب عليه دائماً أن يتطلع إلى الرب (بارك يون-سون).

 

إنها غريزة بشرية أن يميل المرء إلى الغرور والتباهي بأنه حقق النجاح بقوته الذاتية. وخير مثال على ذلك هو شعورنا بالفخر والرغبة في التباهي بأننا جمعنا ثروة طائلة بفضل قوتنا وقدرتنا الشخصيتين. ولهذا السبب يخبرنا سفر التثنية (8: 17-18): "فَتَقُولَ فِي قَلْبِكَ: قُوَّتِي وَقُدْرَةُ يَدِي اصْطَنَعَتَا لِي هذِهِ الثَّرْوَةَ. بَلِ اذْكُرِ الرَّبَّ إِلهَكَ، لأَنَّهُ هُوَ الَّذِي يُعْطِيكَ قُوَّةً لِصُنْعِ الثَّرْوَةِ، لِكَيْ يَفِيَ بِعَهْدِهِ الَّذِي أَقْسَمَ لآبَائِكَ كَمَا فِي هذَا الْيَوْمِ". فنحن لا نكتسب ثروة عظيمة بفضل استحقاقنا أو قدرتنا الذاتية، بل ننالها لأن الله يفي بالعهد الذي قطعه لآباء إسرائيل؛ وبعبارة أخرى، لا يمكننا الحصول على الثروة إلا عندما يمنحنا الله القدرة على ذلك. ولهذا يقول الرسول يعقوب: "وَأَمَّا الآنَ فَإِنَّكُمْ تَفْتَخِرُونَ فِي تَعَظُّمِكُمْ. كُلُّ افْتِخَارٍ مِثْلُ هذَا هُوَ شِرِّيرٌ" (يعقوب 4: 16). ولماذا يجب علينا تجنب هذا التباهي المغرور؟ لأن يوماً من المصائب -غير المتوقعة وغير المنتظرة على الإطلاق- قد يباغت حياتنا فجأة. لننظر إلى نص اليوم، سفر الجامعة 9: 12: "لأَنَّ الإِنْسَانَ أَيْضًا لاَ يَعْرِفُ وَقْتَهُ. كَالأَسْمَاكِ الَّتِي تُؤْخَذُ بِشَبَكَةٍ مُهْلِكَةٍ، وَكَالْعَصَافِيرِ الَّتِي تُؤْخَذُ بِالْفَخِّ، تُقْتَنَصُ بَنُو الْبَشَرِ فِي وَقْتِ الشَّرِّ حِينَ يَقَعُ عَلَيْهِمْ بَغْتَةً". ماذا يعني هذا؟ يعني أنه حتى عندما نستعد بجد، ونجتهد، ونغتنم الفرص، ونبذل قصارى جهدنا، تظل هناك أحداث غير متوقعة تماماً يمكن أن تقع. ما هو هذا الحدث غير المتوقع؟ إنه الحلول المفاجئ ليوم البلاء. فتماماً كما تُصاد الأسماك في شبكة الكارثة وتُحبس الطيور في الفخ، يمكن ليوم البلاء — غير المتوقع وخارج نطاق سيطرتنا — أن يحل علينا فجأة. إذن، ماذا علينا أن نفعل؟

 

علينا أن نتذكر. يجب أن نتذكر أن لكل شيء وقتاً، ولكل أمر تحت السماء وقت محدد (الجامعة 3: 1-8). وعلينا أيضاً أن نتذكر أن لكل أمر وقتاً وإجراءً مناسباً (8: 6). وفوق كل شيء، حتى عندما يحل يوم البلاء فجأة، يجب ألا ننسى الحقيقة القائلة بأن الله يجعل كل شيء حسناً في وقته (3: 11) (ويرسبي). وحتى لو لم تسر الأحداث في حياتنا كما توقعنا — بل كانت مؤلمة وصعبة لدرجة تبدو وكأنها كارثة — فلا يجب أن نتخلى عن الرجاء الذي وضعناه في الرب. يجب أن نؤمن بأن كل ما يحدث في حياتنا يقع ضمن سيادة الله. وعلاوة على ذلك، يجب أن نثق بأن الله سيجعل كل شيء حسناً في النهاية من خلال هذه الأحداث. وحتى عندما تبدو الكارثة المفاجئة — من منظور بشري — مظلمة تماماً وخالية من أي جمال، يجب أن نؤمن بأن الله الذي يحبنا سيعمل حتى من خلال هذه الكوارث ليحقق الخير ويجعل الأمور حسنة في نظره. وعندما نفعل ذلك، سنعاين مجد الله، الذي هو النور.

 

في الكتاب المقدس، كثيراً ما قال يسوع: "لَمْ تَأْتِ سَاعَتِي بَعْدُ" (يوحنا 2: 4؛ 7: 6، 8، 30؛ 8: 20؛ 12: 4، 23، 27؛ 13: 1؛ 17: 1). ماذا كان يقصد يسوع بعبارة "ساعتي"؟ يشير ذلك الوقت إلى اللحظة التي صُلِب فيها يسوع ومات ليفدينا -أنت وأنا-. وبعبارة أخرى، يشير وقت يسوع إلى اللحظة التي سيعلن فيها عن مجده بصفته ابن الله. ويؤكد الكتاب المقدس أن يسوع مات وقام وصعد إلى السماء، وأنه سيعود بالتأكيد؛ ووحده الله يعلم توقيت ذلك الحدث (متى 24: 36). وحينئذٍ، سيُتمّم الله الخلاص بملئه ويُضفي الجمال على حياتك وحياتي وحياة جميع شعب الله الذين يعيشون في هذا العالم المظلم. أصلي لكي نعيش جميعاً متمسكين بالرجاء ومستعدين لذلك اليوم.