一种特定的恶 [传道书 10:5–7]

 

一种特定的恶

 

 

 

[传道书 10:5–7]

 

 

如今，你在电视上经常看到什么样的广告？我经常看到关于11月2日美国中期选举的广告。在这些选举广告中，有三个特别引起了我的注意：加州参议员和州长的竞选，以及——至关重要的是——第19号提案（Proposition 19）。我之所以关注第19号提案（不仅关注广告，也关注新闻），是因为它涉及一项关于大麻（一种我们通常归类为毒品的物质）的拟议法律修正案。在我居住的加州，目前有一项推动大麻娱乐性使用合法化（在有限数量内）的动议；近期新闻报道显示，支持合法化的比例约为40%，而反对者约为44%。除了第19号提案，身在加州也自然促使我关注参议员和州长的竞选活动。观看共和党和民主党候选人的电视广告时，人们会看到大量的相互攻讦和抹黑手段。我之所以分享这些，是因为我相信，作为加州居民，我们应当了解那些将引领我们州走向未来的领导人是谁。我持这种观点，是因为选立公义的领导人——无论是对国家还是对州而言——都至关重要。作为一名牧师，我认为选立教会同工担任关键职位至关重要；因此，我自然会对领导人的选拔过程给予高度关注。

 

那么，教会应当选立什么样的领导人呢？我们教会寻求选立的领导人，是不以自我或人为中心，而是以基督为中心的。这里所说的“以基督为中心”，是指那些接受耶稣基督为主并顺服祂话语的领导人。我们教会的愿景是兴起那些能够顺服——并且以谦卑和忠心的态度去顺服——的领导人。然而，在追求这一愿景的过程中，挑战之一在于品格和生命缺乏改变。在我个人看来，当今的教会往往在个人缺乏这种生命改变的情况下，就轻易地将其任命为领导。换言之，教会若不加甄别地任命不合格的人担任长老、受按立的执事和资深女执事，就会破坏自身的秩序与和平。我认为，我们长老会教会内部这种充满罪恶的状况，其根源在于“堂议会”（Session）——即由牧师和长老组成的核心领导机构。像我这样的牧师尤其难辞其咎，而根本原因在于我们缺乏智慧。

 

在今天的经文《传道书》10章5节中，所罗门王指出：“我见日光之下有一件祸患，似乎出于掌权者的错误。”关于“祸患”，我们此前曾默想过所罗门在世上观察到的一种特定祸患，正如《传道书》6章1节所描述的那样。那种祸患涉及加在人身上的沉重负担：一个人可能从神那里领受了财富、资财和尊荣——心所愿的无一缺乏——却始终没有能力真正享受这一切，无论他活多久。相反，神将享受这些事物的福分赐给了那些蒙祂喜悦的人。在观察到这种特定的祸患之前，所罗门王已在《传道书》5章13至20节中谈到过一种“极大的祸患”。那种“极大的祸患”正是指财富所有者积攒资财，结果却反受其害（13节）。此外，人们观察到，这位所有者守护财富的方式反而伤害了自己，最终遭遇灾祸，失去了一切，没能给子孙留下任何东西。这是何等可怕的悲剧！人生来去皆空手；为何要如此死死抓住财富，以至于反受其害呢？如果最终灾祸降临，所有财富化为乌有，那又有什么益处呢？我们在世上生活时，难道不也目睹着这种极大的祸患吗？

 

所罗门王在世上观察到的一件恶事是什么？那就是出于掌权者的“过失”（10:5）。在探讨此处掌权者的“过失”时，我们可以回顾一下之前已默想过的《传道书》10章4节。让我们重温一下这节经文：“掌权者的怒气若向你发作，不要离开你的本位；因为柔和能平息大过。”所罗门王的意思是，即使一位不公义的掌权者不公平地对待我们并激起我们的怒气，我们也必须坚守岗位，而不是起来反抗他。为什么呢？因为一旦对抗掌权者，我们可能会犯下更大的过失——也就是在神面前犯下更大的罪。在今天的经文（《传道书》10:5）中，所罗门王再次提到了“过失”。这过失是谁的呢？是源于掌权者的过失。那么，掌权者的这种过失究竟是什么呢？其实就是出于掌权者愚昧所作出的决定。我们在第6节看到了此类决定的一个例子：“愚昧人立在高位，富足人坐在低位。”这是什么意思呢？意思是愚昧的掌权者将愚昧人安置在高位或要职上，却将“富足人”安置在低微的职位上（Wiersbe）。关于“富足人”被安置在低位这一点，虽然我们如今常认为富人地位显赫——即便在教会内也是如此——但在此处，“富足人”一词指的是有智慧的人（Walvoord）。试想《箴言》14章24节所言：“智慧人的财富是他们的冠冕，愚昧人的愚妄终究还是愚妄。”当我反思掌权者作出的这种愚昧决定时，我不禁设想：如果一位不称职的总统——出于自身的愚昧——将愚昧人提拔到高位，却将有智慧的人贬到低位，这个国家将会怎样？同样的情况也适用于公司。一位不称职的首席执行官（CEO）不仅会不公平地对待员工、激起他们的怒气，还会因自身的愚昧而将愚昧人安置在高位，将有智慧的人安置在低位。教会的情况也是如此。鉴于当前教会职位任命往往显得草率随意，我不禁反思我们长老会（Presbyterian）的处境：我们的教会堂会（session）是否有时缺乏智慧——甚至行事愚昧——未能将重要职责托付给合资格的人选，反而基于种种借口，将这些重任交给了那些完全不称职的人？例如，教会的重大职责应当托付给那些被领袖（牧师和长老）认为值得会众推荐、且在教会内受人尊敬的人（参《罗马书》16:1–6）。然而，我认为教会若草率地将“长老”、“受按立的执事”或“资深女执事”等头衔授予那些缺乏必要资格的人，便是在掩盖神的荣耀。为何教会内此类事件层出不穷？你知道原因吗？这固然源于教会领袖的愚昧，但更具体地说，它源于“掌权者的任性妄为”（Wolbold）。以教会为例，像我这样的牧师若行事任性，未能将关键职责托付给有资格、有智慧的人，反而将其交给愚昧人，便是这种情况。统治者的愚昧往往源于过度顺从或容易受人左右（Wiersbe）。当统治者过于顺从、缺乏必要的品格与勇气时，他可能会在任命问题上做出完全本末倒置的决定：让愚昧人居高位，却让智慧人处低位。在教会环境中，如果领袖（如牧师和长老会）因容易受他人左右而缺乏勇气去行正道，就可能发生这种情况。

 

结果会如何呢？换言之，当国家领袖因愚昧——无论是出于任性妄为还是过度顺从——未能提拔智慧人担任要职，反而将高位授予愚昧人时，会发生什么？请看今天的经文，《传道书》10章7节：“我见仆人骑马，王子却像仆人一样在地上步行。”当统治者的愚昧行径导致这种局面时，国家的秩序便会崩塌，和平荡然无存，国家也无法稳固立足。试想一下：当仆人骑着马、受人敬重，而本该骑马受尊荣的王子却被迫像仆人一样在地上步行时，这个国家会变成什么样？我相信这一原则同样适用于家庭、职场和教会。以家庭为例，丈夫本是家主，若妻子却表现得像家主一样，这个家庭的秩序会怎样？圣经明确教导妻子要尊重并顺服丈夫，丈夫要爱妻子；然而，如果妻子不尊重丈夫，反而混淆角色，自以为是一家之主并要求他人尊重自己，这个家庭又会变成什么样？职场也是如此。公司由总裁和员工组成；如果员工坐在总裁的位子上，享受着所有的尊荣，而总裁却在做员工的工作，这家公司会变成什么样？教会也不例外。教会中有牧师、长老和受按立的执事，如果有人不认清自己应有的位置和角色，在思想和行动上越界，教会会发生什么？这样的家庭、职场和教会将失去秩序与和平，无法站立得稳。这正是源于愚昧领袖的错误。你在教会的牧师、公司的总裁或家中的丈夫（或父亲）身上，是否看到了这种错误？

 

在默想这段经文时，我问自己：“为什么神允许一个国家的人民选出这样愚昧的总统？”原因在于，神定意要借着这种愚昧领袖的错误来审判一个国家（朴允善语）。换言之，神分别借着愚昧的总统、愚昧的牧师或愚昧的家主，来审判国家、教会或家庭。具体而言，神允许不称职的人占据高位，从而扰乱国家、教会或家庭的秩序与和平，以此来管教这些群体。那么，当我们意识到这一真理时，应当如何回应？换言之，那些治理家庭、教会或国家的领袖，应当如何行事为人？他们必须摒弃自身的愚昧，寻求从神而来的智慧，从而在思想和行动上展现智慧。尤其是领袖，必须将重要职位委派给有智慧的人，切勿草率地任用愚昧之人；必须确保给予那些配得之人应有的尊重。唯有如此，国家、教会及职场才能在主里站立得稳，并享有祂所赐的平安。我祈愿我们的家庭、教会、这个国家及其人民，都能成为这样的群体。