神那难以测透的作为 [传道书 8:14 – 9:1]

 

神那难以测透的作为

 

 

 

 

[传道书 8:14 – 9:1]

 

 

 

在世度日，你有什么感悟？近来，我愈发深刻地体会到：人生苦短，而我们在短暂一生中所做的许多事，其实都虚空且毫无意义。在此过程中，每逢周三的祷告会研读《传道书》时，我心中常会涌现一个疑问：“为何神容许恶人亨通？”正如我们上周所学，恶人因作恶未受即时惩罚而胆大妄为；这不禁让我们纳闷：“为何神不立即惩罚他们呢？”你是否知道这个问题的答案？

 

我们已经了解了所罗门王在全心考察“日光之下”的一切作为后所得出的结论——这一结论记载于《传道书》8章9至13节。简而言之，结论就是“敬畏神的人终必得福”。换言之，所罗门断定，那些不敬畏神且行恶的人绝不会真正亨通（13节），唯有敬畏神的人才会境况美好（12节）。随后，在今天的经文——《传道书》8章17节——中，他在考察了神的一切作为后得出如下结论：“我专心求智慧，想看世上所做的事……我就看明神一切的作为，知道人查不出日光之下所做的事；纵然劳力寻索，也查不出来；就是智慧人想知道，也查不出来。”尽管他勤勉地考察并深思神在日光之下所做的一切，但最终的结论却是：神的作为远超人类的理解范畴。针对所罗门王的这一结论，我想以“神那难以测透的作为”为题，分享两点思考。愿我们都能借此领受神的教导，遵行其道，并在世上活出智慧。首先要考虑的是：“所罗门王究竟有哪些无法参透的‘神的作为’？”眼前的经文突显了两个方面。

 

(1) 所罗门王无法参透的“神的作为”之一，就是这样一种现实：有些义人遭受了本该属于恶人的厄运，而有些恶人却享受着本该属于义人的福分。

 

请看《传道书》8章14节：“世上有一件虚空的事，就是义人所遭遇的，反照恶人所行的；恶人所遭遇的，反照义人所行的。我说，这也是虚空。”所罗门王在这个世界上无法测透的“神的作为”，正是义人有时境遇凄凉（如同恶人），而恶人有时却亨通顺遂（如同义人）这一事实（朴允善）。换言之，他承认自己无法理解神的作为：尽管深知神是公义的神，但他却困惑不解——为何义人会像恶人那样受罚，而恶人却像义人那样得赏（麦克唐纳）？你明白这一点吗？你知道一位公义的神怎能将义人视同恶人加以惩罚，又将恶人视同义人予以奖赏吗？我相信这个问题与“义人受苦”及“恶人亨通”的现象息息相关。上周读经时，我的目光被《耶利米书》12章1节吸引住了。我以前以为，只有《诗篇》73篇的作者亚萨曾为“义人受苦而恶人亨通”这一问题而挣扎困惑；然而我发现，先知耶利米也曾面对并思考过同样的问题。请看《耶利米书》12章1节：“耶和华啊，我与你争辩的时候，你显为​​义；但有一件，我还要与你理论：恶人的道路为何亨通呢？大行诡诈的人为何得安逸呢？”先知耶利米正就神的公义提出质问：“为何恶人亨通且生活安逸？”坦白说，这难道不是你我内心深处偶尔也会向神提出的问题吗？我们问题的核心在于神的公义：“神显然是一位公义的神，为何祂容许恶人亨通，义人却遭受苦难？”

 

(2) 所罗门王无法参透的神的作为之一，在于无人能知晓临到义人或智者身上的事，究竟是神爱他们的凭据，还是神恨他们的表现。请看今天的经文——《传道书》9章1节：“我心里思想这一切，断定义人和智慧人，并他们的作为，都在神手中；或是爱，或是恨，都在乎他们面前。”所罗门王在世上无法参透的另一项神的作为，是人无法分辨临到义人或智者身上的事，究竟是神爱他们的记号，还是神恨他们的表现（麦克唐纳）。虽然义人、智者及其作为都在神手中这一点确凿无疑，但令人不解的是，为何神并不一定在世上赐予义人物质上的亨通（朴允善）——或者说，这种境遇究竟意味着爱还是恨。我们怎能预知神的旨意？又怎能完全领会主容许义人受苦背后的宏大旨意？往往，我们只有在事情过去之后，才能隐约窥见神的旨意，却永远无法完全参透祂那浩大而终极的意旨。无论我们多么竭力想要明白神的旨意，也无法得知为何祂并不总是让义人在世上享有物质上的繁荣。尽管我们相信并宣称神容许我们经历苦难与痛楚是出于爱，但有时我们仍会不禁发问：“神真的爱我们吗？”或者“如果祂爱我们，为何容许我们遭受这样的苦难？”在这些时刻，我们不仅会怀疑神的爱，甚至可能猜想祂是否出于恨意来对待我们。以色列人在出埃及期间，便曾有过这种感受。请看《申命记》1章27节：“你们在帐棚内发怨言说：‘耶和华因为恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。’”在出埃及的过程中，以色列人向神发怨言。他们的抱怨是“神恨我们”（27节）。因此，他们声称神领他们出埃及，只是为了把他们交给亚摩利人并将其消灭。这实在是对神信口雌黄。如果神恨他们，当初为何要将以色列人从埃及救出来呢？神分明是出于爱而拯救了他们，以色列人却认定神恨他们。神允许你我经历的苦难，究竟是爱的表现，还是恨的表现？所罗门王的结论是：我们无法得知答案。

 

我要探讨的第二点是：“当我们无法理解神的作为时，应当如何行？”我想从两个角度来谈这个问题。

 

(1) 当我们无法参透神在世上的作为时，与其费尽心机去解决那些无法理解的事，不如承认这些难题都在神的手中（9:1），并单单仰望祂（8:16–17）（朴允善）。

 

我们在世上生活，会遇到多少艰难的挑战？确实，我们的生活中充满了多少令人困惑的难题？你能真正理解所有这些棘手的问题吗？你明白为什么生活中会出现这些问题吗？我们能完全领会神的旨意吗？所罗门王不仅试图探究人生苦难的成因，也努力想要解决那些令人困惑的难题。然而，他的结论告诉我们：与其挣扎着去解决那些无法理解的事，不如相信这些事都在神的手中，并单单仰望祂。尽管世上发生了许多我们无法理解的事，但你我都必须确信一个真理：我们在生活中所面对的每一个难题，都在神的手中。此外，我们必须相信，我们那未知的未来也掌握在神的主权之下。虽然我们谁也不知道未来等待我们的是什么，或者会遭遇什么样的事情，但我们必须相信，神对这些困难和我们的未来了如指掌。我们也必须相信，神借着我们生活中的挑战来成就祂主权的旨意，并按祂的旨意掌管我们的未来。当我们相信神这种主权时，就能凭着信心，胜过摆在我们面前的痛苦与逆境。

 

(2) 当我们无法完全理解神在世上的作为时，应当在神所赐予我们的那份生活中，找到满足与喜乐。

 

请看今天的经文——《传道书》8章15节：“所以我称赞快乐，因为人在日光之下，莫强如吃喝快乐；他在日光之下，神赐他一生的日子，在劳碌中当有这种喜乐。”当我们生活在这世上，遇到无数令人困惑的难题——那些超出我们理解或解决能力的状况——时，我们必须确信这一切都在主的手中。将一切交托给祂之后，我们应当在神每日赐予我们的那份恩典中找到喜乐与满足。当然，当所罗门王谈到“吃喝快乐”是我们所得的份时，他绝非提倡一种仅仅追求肉体享乐的生活。我们之所以明白这一点，是因为他曾亲自尝试追求肉体享乐，最终却得出结论：那一切终归是“虚空”的。他的本意是，即便我们无法参透神在世上的作为，也应信靠祂的主权，并享受祂日复一日赐予我们的福分。我们必须谨记《传道书》2章24节的话语：“人莫强如吃喝，且在劳碌中享福。我看这也是出于神的手。”我们必须认清并珍视从神而来的福分。若要每天享受在主里所得的恩典，我们就必须数算神所赐予的福分。我们应当欢喜领受并享受借着耶稣基督从神那里得到的属灵福分。与其耗费时间和精力去独自解决那些超出我们理解的复杂难题，不如将我们在不公世道中所面临的困境交托给神，即便身处其中，也能欢喜享受祂所赐予的那份福分。

 

今天开车去教会的路上，我在广播里听到一个有趣的故事。故事讲述了一颗来自高丽王朝的莲子，在庆尚南道咸安郡（Haman-gun）被种下后，历经七百年终于绽放出莲花。我不知道他们是如何鉴定这颗莲子已有七百年历史的，但看到一朵花竟能拥有如此长久的生命力，实在令人惊叹——尤其是考虑到人的寿命不过七八十年。由此反思，我惊叹于神的护理，意识到那位掌管世间万事的神，也以这种方式掌管着一朵花的生命。朋友们，即便我们像所罗门王那样，竭力想要参透神在世间的作为，也终究无法完全领悟。若连一颗沉睡七百年后又能开花的莲子所蕴含的奥秘，我们都无法参透，又怎能洞悉神治理整个宇宙的作为呢？为何公义的神有时看似将义人当作恶人来惩罚，却将恶人当作义人来奖赏？你我真的能理解神的作为吗？我们是否明白，为何神并不一定赐予祂视为义的人以世俗的繁荣？我们能否分辨这种种境遇究竟是出于祂的爱，还是出于祂的恨？那么，我们该当如何？与其苦苦纠结于那些超越我们理解的事，不如信靠神，确信一切艰难挑战皆在祂的掌管之中。我们应当单单仰望神，并在祂所赐的恩典中，日复一日地寻得喜乐与满足。愿我们都能拥有这样的智慧。