赋予人智慧的智慧 [传道书 7:19–22]

 

赋予人智慧的智慧

 

 

 

 

[传道书 7:19–22]

 

 

 

近来，每当我接触到身边年迈体弱的人，便愈发深刻地领悟到《传道书》7章2节所揭示的真理——死亡是我们所有人的最终归宿。我不禁对人生的这一终点进行深思。我观察到，随着岁月的流逝，我们的身体——这肉身的“帐棚”——难免会日渐衰弱。我目睹人们因体力衰退而饱受各种疾病的折磨。正如身体衰弱会导致免疫力下降、容易受疾病侵袭一样，若我们的灵魂缺乏力量，也极易陷入诱惑与罪恶之中。正因如此，我们需要属灵的力量。那么，我们该如何获得这种属灵力量呢？我们必须向神祷告。当然，我们献给神的祷告必须建立在神的话语之上。也许正因如此，有人将属灵力量与祷告的力量等同起来。谈及祷告的力量，我不由得想起前些日子与一位来自庆尚地区的人士的交谈。他提到，祷告时需要“ppaksige”（意为“强烈地”或“竭尽全力地”）。看来，该地区的人们常用这个词来形容那种充满热忱与全心投入的祷告。回想几年前，一位长者曾对身为年轻牧师的我指出，我缺乏属灵力量。当时，我并不完全理解“属灵力量”的含义，因而不知如何回应。然而，此后每当我审视自己，便意识到自己不仅缺乏属灵力量，在智识、才干、行动力、体力等方面也都有所欠缺。除了感到力不从心，有时我甚至会感到一种彻底的无助。那么，我该怎么办呢？我深感有必要在这些不足之处——无论是属灵力量、智识、才干、行动力还是体力——加强自己。我们该如何获得力量？尤其是，我们该如何增强属灵力量呢？

 

在今天的经文《传道书》7章19节中，所罗门王说道：“智慧使有智慧的人比城中的十个官长更有能力。”这究竟意味着什么？这意味着智慧赋予了智者力量——使他们比治理一座城市的十位统治者更强大、更有能力。简而言之，智慧赋予了智者力量。那么，智慧是如何赋予智者力量的呢？让我们从今天的经文中汲取三个教训。

 

首先，智慧赋予智者力量，因为它教导他们一个事实：世上没有一个义人是不犯罪的。

 

请看今天经文中的《传道书》7章20节：“世上行善而不犯罪的义人，实在没有。”所罗门王宣告说，在这个世界上，没有一个行善却不犯罪的义人。这说明了什么？这意味着没有一个人能靠自己的善行被称为义（即被宣告为义）。换言之，没有人能通过人靠努力遵守律法而在神面前获得公义（罗马书 3:20）。正因如此，使徒保罗才说：“没有义人，连一个也没有”（第10节）。智慧通过揭示“世上无人能靠善行得救”这一真理，赋予了智者力量。智慧如何赋予智者力量呢？它是通过引导智者仰望那位施行拯救的神来实现的。智慧教导我们两个基本真理，从而赋予我们力量：一是世上没有行善而不犯罪的义人，二是无人能靠自己的善行得救。智慧揭示这些真理，将我们的目光引向那位称罪人为义的拯救之神。更具体地说，智慧引导我们凭信心仰望耶稣基督——那位在世上行善却从未犯罪的真正的义者——以此赋予我们力量。因此，我们应当切切渴慕这种智慧，甚至胜过渴慕金银或珍宝。对于那些已因信耶稣基督而称义的人来说，智慧赋予我们力量，使我们认识到我们的称义完全源于神绝对的恩典。简而言之，智慧所赋予的力量就是恩典的力量；智慧正是借着恩典的大能赋予我们力量。

 

其次，智慧赋予智者力量，因为它赐予他们一双能分辨的耳朵。请看今天的经文——《传道书》7章21节：“人所说的一切话，你不要放在心上，恐怕听见你的仆人咒诅你。”在我看来，能够真正倾听他人，是一份难得而宝贵的恩赐，因为这种专注的倾听并不常见。此外，在生活的艰难困苦中，认真倾听那些受苦之人的心声，本身就是一种极具价值的安慰事工。当然，这绝非易事，因为要善于倾听，需要自我克制的操练。若要实践使徒雅各的教导——即“快快地听，慢慢地说”——并在倾听他人时保持克制，我们需要付出努力与心志。更进一步说，要将“快快地听”这一教导落实在生活中，我们必须向神寻求智慧（参《雅各书》3:19）。为何必须如此？因为当神赐予我们智慧时，我们不仅能以谦卑的态度倾听他人，更能以明辨的心去倾听。真正有智慧的人不会不加选择地听取每一句话，而是懂得明辨。简而言之，智者拥有一双善于明辨的耳朵：他们听取应当听的话，同时过滤并忽略那些无需理会的话。若我们因愚昧而缺乏这种明辨力，可能会对所有人的话都给予过多的关注；我们甚至可能去听——并把心放在——那些背后议论我们之人的闲言碎语上。如果我们听取并纠结于他人的每一句话，就很可能会听到“你的仆人咒诅你”（《传道书》7章21节）。如果我们对每个人说的每一句话都过于在意，难免会听到其中咒诅我们的声音；而当那种情况发生时，我们的内心又会陷入怎样的境地呢？

 

据说，查尔斯·司布真（Charles Spurgeon）牧师曾对神学生说：“牧师需要一只‘瞎眼’和一只‘聋耳’。”他接着补充道：“你无法堵住别人的嘴，因此，最好的做法就是闭上自己的耳朵——不去理会别人的闲言碎语”（Wiersbe）。我们必须寻求神的智慧；具体而言，我们要祈求祂赐予我们一双能分辨的耳朵。有了这样的耳朵，我们就能分辨哪些话该听、哪些话该置之不理，从而只听取那些对我们有益的话语。我们应当听取的话语之一，就是智者的责备。请看《传道书》7章5节：“听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。”谁会天生喜欢听责备自己的话呢？然而，智慧能引导智者听取这些责备。此外，智慧还能让我们听见神的声音。正因如此，我们必须向神祈求智慧和能分辨的耳朵。借着神所赐的这双能分辨的耳朵，我们要区分世俗的声音与主的声音，并以聆听主的声音为乐。简而言之，智慧赋予我们的力量就是神话语的力量；智慧借着神的话语加添我们力量。

 

第三，智慧赋予智者力量，使他们能够认清罪恶。

 

请看今天的经文——《传道书》7章22节：“因为你心里知道，你自己也曾多次咒诅别人。”当智慧使智者能够分辨世俗的声音与主的声音——并听见主的声音——时，我们便能借着这神圣的声音认清自己的罪。世俗的声音往往使我们忽视罪恶，导致我们重蹈覆辙；而神的声音则使我们能看清罪恶的真面目。一个典型的例子就是认清内心深处的罪（第22节）——具体来说，就是我们在意念中咒诅他人的行为（第22节）。如果我们不加分辨地听别人的话，可能会听到咒诅的言语；然而，若缺乏分辨力​​，我们可能听不到——或无法察觉——自己内心深处那个咒诅他人的声音。智慧赋予智者力量，使他们能够听见并辨识出这些内心的声音。智慧如何赋予智者力量呢？它通过显明人凭一己之力绝无法胜过罪的事实，同时引导人信靠耶稣在十字架上所流的赎罪之血，从而赋予人力量。换言之，真正的智慧不仅揭示了我们内心的罪，更引导我们凭信心仰望耶稣——祂为了赦免这罪，替我们在十字架（即咒诅之木）上受死——以此使我们从罪中得释放。难道你不渴望从罪中得释放吗？智慧通过将人从罪中释放出来，赋予智者力量。它使人能够信靠并经历耶稣在十字架上所流之血的大能。简而言之，智慧所赋予我们的力量，正是那宝血的力量……那是力量的源泉。智慧借着耶稣在十字架上所流的宝血，赋予我们力量。

 

智慧赋予智者力量；它赐予我们力量。智慧如何赋予我们力量呢？它教导我们一个真理：世上没有一个义人是不犯罪的；借此，智慧引导我们凭信心仰望耶稣基督——那位行善且未曾犯罪的主。因此，智慧借着恩典的力量赋予我们力量。智慧借着这恩典赋予我们力量，使我们的心中充满感恩。智慧还通过赐予我们敏锐的听觉来赋予我们力量。它使我们能够分辨神的声音与世界的声音；通过帮助我们过滤掉世界的声音、转而聆听神的声音，它赋予了我们力量。换言之，智慧借着“道”（神的话语）的力量赋予我们力量。智慧借着“道”赋予我们力量，引导我们行在顺服的道路上。智慧通过帮助我们认清罪来赋予我们力量；具体而言，它揭示了我们心中咒诅他人的罪，引导我们仰望那位能赦免此罪的耶稣。智慧借着宝血的力量赋予我们力量，使我们得以尝到自由的喜乐。愿这样的祝福临到我们每一个人。

 

“主耶稣，求将丰盛恩典倾注我灵；

唯主耶稣是我力量，是我满足。”（第486首赞美诗副歌）