助益成功的智慧 [传道书 10:8–11]

 

助益成功的智慧

 

 

 

[传道书 10:8–11]

 

 

你认为什么是“成功”？你觉得世俗定义的“成功”与圣经所说的“成功”是一样的吗？还是你认为两者有所不同？如果确实不同，你觉得它们在哪些方面有差异？你曾问过自己这些问题吗？就我个人而言，我认为世俗所说的“成功”与圣经所说的“成功”是不同的。然而问题在于，即使是我们基督徒，似乎也容易被世俗的成功观蒙蔽，而忽略了圣经的成功观。托尼·尼尔森（Tony Nelson）所著的《按神的标准成功》（*Succeed by God’s Standards*）一书中有这样一段话：“我们这个以人为中心的社会对成功有着近乎痴迷的追求。人人都谈论成功，也都渴望成功。然而，为什么许多人在尝过失败的苦果后，却在挣扎中生活，并伴随着内疚与遗憾？这是因为他们不明白圣经中所描述的成功的真正本质。真正的成功并非财富，也不仅仅是过上幸福的生活。成功不是我们所取得的成就，而是我们的本质——即我们的存在本身。成功不在于赢得他人的赞赏，而在于蒙神喜悦”（网络资料）。这段话对你有启发吗？你了解圣经所定义的成功的真正本质吗？尼尔森在书中指出，尽管我们不断受到世俗成功观的冲击——即把成功等同于金钱、声望、荣誉和繁荣——但我们必须转而采纳基于神之标准的圣经成功观。随后，他在书中介绍了圣经中关于成功的十二项原则。关于这十二个成功关键中的第一个，他写道：“首先，圣经中成功的关键始于调整我们的视角。成功的起点是敬畏神并获得智慧。成功的根基在于全然倚靠神的同在——这种倚靠达到一种程度，即‘我们离了神便无法生活’的信念主宰着我们的生命。因为我们认识神的属性与主权，所以在人生道路上，我们不凭自己走任何一步”（网络资料）。你如何看待这一说法？你同意吗？ 《创世记》第39章中约瑟的故事向我们揭示，圣经中的成功观包含了艰难困苦与磨难。真正合乎圣经的成功，就是圣经所说的“亨通”（或“成功”），而这种亨通的本质在于神与我们同在。约瑟就是一个极好的例子。《创世记》第39章告诉我们：“耶和华与约瑟同在，他就百事顺利……”（第2节）；“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利”（第3节）；“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩”（第21节）；“……因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利”（第23节）。这就是我们基督徒获得真正成功（亨通）的秘诀。因为主——以马内利——与我们同在，即使在这个世界上，我们也能享受成功（亨通）的福分。正因如此，诗篇作者向神祈祷说：“耶和华啊，求你拯救！耶和华啊，求你使我们亨通！”（《诗篇》118:25）。在我们今天研读的《传道书》10章10节后半部分，所罗门王指出：“智慧使人成功。”这种能带来成功的智慧是什么呢？它是应用于我们日常生活中的智慧；在《传道书》10章8至11节中，所罗门王强调了这种智慧的两个具体方面：

 

首先，能带来成功的智慧能保护我们免受危险。

 

请看《传道书》10章8至9节：“挖陷坑的，自己必掉在其中；拆墙垣的，必为蛇所咬。凿石头的，必受损伤；劈木头的，必遭危险。”我们所处的世界充满了危险。周围到处都存在着可能使我们陷入危难的因素。其中一种危险源于那些心怀恶意、企图设陷阱来诱捕我们的人。诗人曾亲身经历过这一切，因而写道：“骄傲人暗设网罗和绳索，他们在路旁铺下网，设下陷阱害我”（诗篇 140:5）。诚然，骄傲的人会设下网罗、绳索、网和陷阱来伤害我们。在这些危险之中，箴言 23:27 的警告尤为令人警醒：“因为淫妇是深坑，外女是狭窄的井。”淫妇设下的陷阱格外危险，因为许多基督徒都陷入其中，从而得罪了神。其根本原因何在？在于我们自己的愚昧（箴言 7:7）。正因我们的愚昧，当淫妇挖好坑并用花言巧语诱惑我们时，我们便如牛被牵往屠宰场一般，径直走向惩罚的枷锁（21–22 节）。面对这样的现实，我们该如何应对？所罗门王在传道书 10:8–9 中提到了挖坑、拆墙、凿石和劈木；这些举动描绘了那些意图伤害我们之人的破坏性企图——这些行为极易使我们陷入险境。既然周围潜伏着如此多的危险，伺机绊倒我们，我们该当如何？当那些意图伤害我们的人挖坑、拆墙、凿石、劈木以危及我们时，我们应当怎样行事？我们必须向神呼求。请看诗篇 141:9：“求你保护我脱离他们为我设的网罗，和作恶之人的陷阱。”我们要像诗人那样，恳求神的拯救。我们要祷告，求神将我们从那些意图伤害我们之人所设的陷阱中救拔出来。此外，我们必须摒弃愚昧，寻求神的智慧。因为一旦领受了神的智慧，我们便有能力逃脱那些企图伤害我们之人所设的陷阱。请思想箴言 13:14 和 2:16：“智慧人的指教是生命的泉源，可以使人离开死亡的网罗”（13:14）。 “智慧必救你脱离淫妇，脱离那言语谄媚的妇人”（2:16）。

 

其次，也是最后一点，通向成功的智慧包含事前的充分准备。

 

请看今天的经文——《传道书》10章10至11节：“铁器钝了，若不把刃磨快，就必多费气力；但得智慧指教，便有益处。未行法术以先，蛇若咬人，行法术的就没有益处。”这里传达的信息是：要在任何事上取得成功，必须预先做好充分准备。凡缺乏计划与准备的行动，注定会失败（朴允善）。所罗门王在此列举了两个例子：

 

(1) 第一个例子是：如果刀钝了，使用它必然需要费更大的力气。

 

这说明了什么？这意味着如果事先把刀磨快，就能减少所需的力气。有一句著名的口号：“不要更卖力地工作，而要更明智地工作！”（Wiersbe）。换言之，它建议我们要明智地工作，而不是让任务变得不必要地困难。我们往往以粗糙或愚蠢的方式处理工作；然而，我们需要明智地工作。智者懂得巧干。就像一把磨得锋利的刀，智者能高效地完成任务，同时节省精力，避免过度消耗。

 

(2) 第二个例子涉及耍蛇人，他在处理蛇之前必须先运用其特定的技巧。

 

这说明了什么？这意味着明智的耍蛇人在试图处理蛇之前，必须掌握必要的方法和技能。圣经中的《路加福音》14章28节谈到了“作门徒的代价”：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？”这里的要点是什么？用现代的话说，在建造建筑物之前，我们必须制定预算以确定成本。我们需要坐下来，将开销与我们现有的资金进行核算。正如必须事先彻底计算建筑成本一样，耶稣教导我们，若想成为祂的门徒，就必须做好充分准备。换言之，我们必须预见到跟随耶稣所涉及的牺牲，并为此做好心理准备。我们该如何做好心理准备呢？作为耶稣的门徒，我们必须下定决心做出必要的牺牲。也就是说，我们必须用生命去跟随耶稣。目前，韩国南杨州市（Namyangju）正在建造一座小教堂和一所幼儿园。当我思考“智慧（有助于成功的智慧）往往涉及充分准备”这一理念时，不知何故，我想起了在那里建造的那座教堂。那座教堂的名字就叫“预备教会”（Prepared Church）。此外，该教会的牧师是我从小一起长大的朋友；我们曾在同一间教会聚会，那是我父亲担任牧师的地方——从我一岁起，他在那里牧养了大约十一年。每当我看到他分享的代祷事项——比如“差遣装备好的工人”或“兴起像基甸那三百名精兵一样的工人”——我注意到“装备好的……”这一短语几乎出现在每一项之中。在我最近的安息年期间，我与那位身为牧师的朋友，以及一位我父亲的朋友（也是位退休牧师）一同造访了建筑工地；我们进入尚未完工的教堂，向神献上祷告。我从另一位牧师口中得知，多年来神是如何一步步装备我这位朋友的；这让我更加确信，神确实会亲自装备祂所要重用的仆人。我相信，一个装备好的仆人是美好的，一个装备好的工人是宝贵的。朋友们，智者行事周全，而神也必使那些预备充分的智者获得成功。

 

最近，韩国基督教界热议一位曾成功带领青年事工却最终跌倒的牧师；网上流传着一封他承认过失的道歉信。我在韩国休假期间，听一位年轻人提到，这位牧师追求的是“成功主义”。批评他的人似乎认为，他所追求的是一种世俗化的、以成功为导向的事工模式。我以前从未从这个角度思考过，但在直接听取了年轻人和成年会众的这些评论后，我开始反思：“事实真的如此吗？”后来，当这位牧师涉及性不端行为的丑闻曝光时，我开始关注这件事，阅读了网上的文章和评论，这引发了我许多思考。在准备今天的信息时，托尼·尼尔森（Tony Nelson）关于“合乎圣经的成功”的十二项技巧中的第一条深深触动了我：“成功的起点在于敬畏神并获得智慧。”我相信，这不仅适用于那位牧师，也适用于我自己、在座的各位以及每一位基督徒。成功的起点在于敬畏神并获得智慧。原因正如今天的经文——《传道书》10章8至11节——所言：“智慧能带来成功”（参《传道书》10:8-10）。我们也必须承认这样一个事实：那能带来成功的智慧，同时也保护我们免受危险。唯有神所赐的智慧，能保护我们免受撒但的诡计以及世间种种诱惑与陷阱的侵害。此外，我们必须明白，那能带来成功的智慧，需要充分的事先预备。例如，若我们基督徒缺乏预备，一旦声名大噪、教会规模激增或变得富有，便极易陷入骄傲之中；这种骄傲往往会诱使我们落入撒但设下的陷阱，从而得罪神。每当我看到有基督徒因落入这些陷阱而犯罪时，我深感他们所欠缺的正是品格上的预备。无论一个人拥有多么丰富的圣经知识、神学训练或专业技能，若缺乏像耶稣那样的品格——特别是谦卑的品格——就难免会屈服于诱惑并得罪神。我衷心希望我们都能将所罗门王今日的教导——“智慧足以指引方向”——铭刻在心；愿我们在向神寻求那通往真正成功的智慧之时，能活出智慧，以此荣耀神。