愚昧人的嘴唇 [传道书 10:12–15]

 

愚昧人的嘴唇

 

 

 

[传道书 10:12–15]

 

 

你了解“言语那奇妙而隐秘的力量”吗？我曾读过一篇网上的文章，探讨人从生到死都必须说话这一事实；文章指出，正如粗糙的石头经由切割打磨能变成钻石，我们的言语若经过修饰与陶冶，也能散发出如宝石般闪耀的生命芬芳。该文章分享了以下几点建议：(1) “不要想到什么就说什么。即便你像用筛子过滤一样仔细斟酌言辞，仍难免会有失言的时候。” (2) “言语是有味道的。要避免那些让人感到苦涩或不快的言辞；相反，要说出令人愉悦、甘甜美好的话语。” (3) “多说赞美、感恩和充满爱意的话。人们自然会被你吸引。” (4) “言语造成的创伤可能伴随一生。说出去的话无法撤回（没有橡皮擦可供擦除），因此务必谨言慎行。” (5) “言语好比种子。要仔细考量自己播下的是什么样的种子。” 那么你呢？你的言谈方式如何？你我的嘴唇是在荣耀神，还是在遮蔽祂的荣耀？

 

在今天的经文——《传道书》10章12至15节——所罗门王谈到了愚昧人的嘴唇：“愚昧人的嘴唇”（12节）、“他口中的话”（13节）以及“愚昧人言语多”（14节）。他指出了愚昧人言谈的四个特征。这四个特征是什么呢？

 

首先，愚昧人的嘴唇会给自己带来伤害。请看今天的经文，《传道书》10章12节：“智慧人的口说出恩言，愚昧人的嘴唇却吞灭自己。” 所罗门王指出，智慧人的言语充满恩惠，而愚昧人的嘴唇却会吞灭他们自己。这里的“吞灭自己”意指​​伤害自己；换言之，愚昧人的嘴唇会给愚昧人招致祸患。它们是如何造成伤害的呢？愚昧人究竟如何用自己的嘴唇伤害自己？请看《箴言》10章32节：“义人的嘴能令人喜悦，恶人的口只说乖谬的话。”智者懂得如何取悦他人，因此他们说出“合宜的话”（《箴言》25:11）。然而，愚昧人说话只求取悦自己，不顾及他人；他信口开河，不理会听者的感受，也不在乎是否会伤害别人。这样做，愚昧人既伤害了别人，最终也伤害了自己。关于那些伤害他人——同时也伤害自己——的言语，圣经说道：“作假见证陷害邻舍的，就是大槌，是利刀，是快箭”（《箴言》25:18）。《箴言》的作者将作假见证陷害邻舍的言语比作大槌、利刀和快箭。愚昧人的口正是如此——像大槌、利刀和快箭——能够伤害、刺伤甚至毁灭他人。此外，使徒雅各不仅将舌头形容为“火”和“罪恶的世界”，还称其为“难以制伏的恶物，满了害死人的毒气”（《雅各书》3:5-8）。舌头确实是可怕的东西。愚昧人的舌头充满凶险——极其危险。我们必须提防愚昧人的舌头，因为它会给人自身带来伤害。

 

其次，愚昧人的言语会每况愈下。

 

请看今天的经文，《传道书》10章13节：“他口中的话起头是愚昧，结尾是狂妄的疯话。”愚昧人难免会用言语伤害他人和自己，这仅仅是因为他愚昧。愚昧人的本性使他不由自主地说出愚昧的话。正因如此，所罗门王指出，愚昧人说话的起头是愚昧。如果起头是愚昧，那么结尾是什么呢？所罗门王说，结尾是“狂妄的疯话”。这是什么意思呢？这意味着愚昧人言语的终局是邪恶、疯狂的行径。愚昧人常说些荒唐无稽的话。他们起初说些违背常理的话，越说越像个疯子。就像一个空罐子，起初可能只会发出轻微的叮当声，但最终却会变得喧闹嘈杂、响声不断；愚昧人的胡言乱语也会变得愈发响亮而混乱，听起来就像是一个丧失理智的人。正如《箴言》29章11节所言：“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”愚昧人不仅言语愚妄，还会彻底宣泄怒气。他信口胡言，无法克制情绪，在盛怒之下喋喋不休，听起来宛如疯子。归根结底，一个人的愚昧虽可能始于细微之处，却可能升级为疯狂的行径。我们不应指望愚昧人的口中能吐出良善、智慧或有益的话语，因为他的言谈只会每况愈下。我们必须认识到，与愚昧人交谈毫无益处，因而应当停止这种对话，转身离开。若我们不及时止步，继续与愚昧人纠缠，最终便会目睹他的愚昧演变成疯狂。

 

第三，愚昧人的口缺乏节制，言语过多。

 

请看今日经文中《传道书》10章14节的前半部分：“愚昧人言语多……”愚昧人说话滔滔不绝。正如空罐子响声最大，愚昧人因缺乏知识，却又喋喋不休，从而暴露了自己的愚昧。愚昧人在行路时缺乏智慧，向每一个遇见的人显露自己的愚妄（10:3）。他如何显露这种愚昧呢？他不仅因轻视微小的愚行而暴露愚昧，还因对抗掌权者而显露出来（第1节和第4节）。结合《传道书》10章14节的前半部分来看，愚昧人因轻视愚妄的言语而不加节制；他继续说愚昧的话，最终甚至说出更荒唐的蠢话。此外，愚昧人因无法控制怒气并对抗掌权者（至少在言语上如此）而暴露了愚昧。这正是《箴言》作者告诉我们的原因：“多言多语难免有过；禁止嘴唇是有智慧”（箴言10:19）。我们切不可急于动舌。为什么呢？请看《箴言》18章21节：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”相反，我们应当言语谨慎。我们应当像智者那样在言语上有所节制（箴言17:27）。第四，愚昧人的口夸耀自己。

 

请看《传道书》10章14节（前半部分）至15节的经文：“无人知道将来的事——谁能告诉别人身后会发生什么呢？愚昧人的劳碌使自己困乏；他们连进城的路都不知道。”虽然无人知晓未来——唯有神知道——但愚昧人却喋喋不休，仿佛自己无所不知，或者仿佛未来尽在自己掌控之中（Wiersbe）。结果，愚昧人给周围的人带来麻烦和困扰（第15节）（Park Yun-sun）。这何其荒谬？所罗门王指出，愚昧人“连进城的路也不知道”（第15节）。换言之，通往城里的路是敞开的，也是众所周知的，但愚昧人对此却一无所知（朴允善）；既然如此，他又怎能夸夸其谈，仿佛对未来了如指掌呢？从某种意义上说，愚昧人之所以喋喋不休地谈论未来，恰恰是因为他未能忠实地履行当下的职责。那么，愚昧人为何要夸夸其谈，表现得好像预知未来一样？他的用意何在？不过是为了自我吹嘘罢了。《箴言》27章1节明确指出：“不要为明日自夸，因为一日之内能生什么事，你尚且不知道。”然而，愚昧人却自吹自擂，仿佛对明天的一切都了如指掌。对于这样的人，神借着《雅各书》4章14至16节说道：“其实明天如何，你们还不知道。你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事或那事。’现今你们竟以狂傲夸口；凡这样夸口都是恶的。”

 

近来，我在默想《传道书》时，也不禁反思自己的人生。在反思的过程中，我意识到自己是何等愚昧。因此，我在向神祷告时，承认自己的愚昧，并寻求祂的智慧。诚然，我们唯一能真正称之为“属于自己”的，便是我们的愚昧；而在这一切之中，唯一值得我们夸耀的，则是神的智慧。因此，我们当像使徒保罗那样宣告：“因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮”（《哥林多前书》1章25节）。我们必须寻求神的智慧。与其用言语伤害自己，不如用言语去安慰和造就他人，从而使自己也得着安慰与造就。此外，我们的言谈应当始于智慧，也终于智慧；我们的言语必须日益良善，我们也必须学会管束自己的嘴唇（《箴言》19章19节）。我们应当用口夸耀耶稣，并传扬耶稣基督的福音。我祈求神赐给我们这样智慧的口。