اليوم الثاني عشر: خطيئة الزوج

  

اليوم الثاني عشر: خطيئة الزوج

 

 

 

[تأمل في سفر أستير 1: 11]

 

 

"أن يُحضِروا الملكة وشتي بتاج الملك، لتمثُل أمام الملك وتُريَ الشعوب والرؤساء جمالها، لأنها كانت حسنة المنظر." (أستير 1: 11)

 

لقد دخلنا عصراً أصبح فيه تراجع سلطة الأزواج حقيقة لا يمكن إنكارها. وعند النظر في أسباب ذلك، حددتُ عاملاً أو عاملين؛ أولهما الحركة النسوية. فمع أنه قد يبدو ظاهرياً -وهو أمر صحيح- أن حقوق المرأة قد استُعيدت، إلا أن الأيديولوجية الجوهرية لهذه الحركة تتعارض مع الكتاب المقدس؛ ولذلك، أعتقد أن "علاج" استعادة حقوق المرأة قد أدى في النهاية إلى ظهور "مرض" تراجع سلطة الزوج. وثانيهما، اعتقادي بأن عدم تحمل الزوج للمسؤولية هو سبب هذا التراجع في السلطة؛ إذ يفشل أزواجنا في أداء مسؤولياتهم على الوجه الصحيح كأزواج وآباء ورؤوس للأسرة. وعلى وجه الخصوص، أرى أن سلطة الزوج تتراجع لعجزه عن الوفاء بمسؤولياته الاقتصادية. وتتمثل الظاهرة الناجمة عن تراجع سلطة الزوج في "التسلط"؛ فبسبب فشله في ممارسة السلطة الكتابية التي منحها الله له، يسيء استخدام تلك السلطة ويتحول في النهاية إلى زوج متسلط. واليوم، ومن خلال التركيز على كلمات الإصحاح الأول من سفر أستير، أود أن أبحث في الخطايا التي يرتكبها مثل هذا الزوج المتسلط بحق زوجته، وذلك بالتركيز على الخطايا الثلاث التي ارتكبها الملك أحشويروش ملك فارس (إيران حالياً) ضد زوجته، الملكة وشتي.

 

أولاً، لم يكن الملك أحشويروش يقدّر زوجته حق قدرها. تصف الآيات من 1 إلى 9 من الإصحاح الأول لسفر أستير ثلاث ولائم؛ أقام الملك أحشويروش الوليمة الأولى لـ "جميع رؤسائه وعبيده" واستمرت 180 يوماً -أي حوالي ستة أشهر- (الآية 3)، وكان الغرض منها استعراض الثروة الهائلة والبهاء الذي تتمتع به مملكته المجيدة (الآية 4). أما الوليمة الثانية، فقد أقامها الملك لجميع سكان قلعة شوشن، من الكبير إلى الصغير، واستمرت سبعة أيام (الآية 5). على النقيض من هذين الحدثين، يصف كاتب سفر أستير المأدبة التي أقامتها الملكة وشتي في آية واحدة فقط (الآية 9). وهذا التباين يجعل مأدبة الملكة تبدو متواضعة للغاية عند المقارنة. فبينما أقام الملك مرتين مآدب فاخرة لإظهار مجد وعظمة إمبراطوريته الشاسعة -التي امتدت من الهند إلى كوش- لم يفكر إلا لاحقاً في إقامة مأدبة لعرض زوجته (الآية 11). والجدير بالذكر أنه في المأدبة الثانية، دعا الجميع من أرفعهم شأناً إلى أدناهم، سامحاً لهم بالشرب كما يشاؤون (الآية 8) ومقدماً وليمة تليق بثروته العظيمة (الآية 7)؛ ومع ذلك، يلتزم الكتاب المقدس الصمت بشأن ما فعله لزوجته -التي كانت، في الواقع، لحماً من لحمه. لقد جعل الملك أحشويروش الملكة وشتي تشعر فعلياً بأنها أقل أهمية من عامة الناس. ولو أنه أطاع الوصية الكتابية بمحبة زوجته كما يحب جسده (أفسس 5: 28)، لما جعل الملكة وشتي تبدو بهذا القدر من عدم الأهمية.

 

أعتقد أن العديد من الأزواج اليوم، مثل الملك أحشويروش، يرتكبون خطيئة عدم تقدير زوجاتهم والاعتزاز بهن. قد يجادل الأزواج بخلاف ذلك، ولكن من منظور الزوجة، ربما يوصلون هذا الانطباع تماماً. وحتى لو لم يكن هذا هو الواقع الفعلي، فإن سلوك الزوج إذا جعل زوجته تشعر بأنها بلا قيمة أو أنها غير مُقدَّرة، فلن تستطيع أن تشعر بحبه لها.

 

ثانياً، غضب الملك أحشويروش من زوجته.

 

خطيئة الغضب؛ كم مرة نرتكب نحن الأزواج هذه الخطيئة في حق زوجاتنا؟ وفقاً لسفر أستير (1: 10-12)، وخلال المأدبة الثانية، وبينما كان الملك أحشويروش مبتهجاً بالخمر، استدعى الملكة وشتي بواسطة سبعة من الخصيان الملكيين. كان قصده أن يستعرض جمالها أمام الناس. ولكن على غير المتوقع، رفضت الملكة وشتي الحضور تلبيةً لأمر الملك (الآية 12). وعندها، استشاط الملك أحشويروش غضباً (الآية 12). والسؤال الذي يجب أن نطرحه هنا هو: هل كان غضب الملك أحشويروش مبرراً؟ ففي النهاية، ينبغي على الزوجة أن تطيع زوجها، ومع ذلك فقد عصت الملكة وشتي أمر الملك. ومع ذلك، يوضح المؤرخ اليهودي يوسيفوس أن الملكة وشتي كانت في الواقع تلتزم بالقانون الفارسي السائد آنذاك؛ إذ كان القانون الفارسي يمنع النساء الملكيات من كشف وجوههن في المحافل العامة. وهكذا، فبينما خالفت الملكة وشتي أمر الملك، فإنها التزمت بقانون البلاد. ومن خلال التزامها بذلك القانون، تجنبت جلب العار لزوجها -الملك- أو لسلطته الملكية. ورغم ذلك، استشاط الملك أحشويروش غضباً. وعند النظر في سبب غضبه، أرى أنه نبع من كبرياءٍ جُرح؛ فلا بد أن كبرياء الملك أحشويروش قد أُصيب بجرح عميق عند التفكير في أن ملكاً يحكم 127 إقليماً لم يستطع إصدار أمر لزوجته. ففي حين كان يسمح لرعاياه بفعل ما يحلو لهم، سعى هو لفرض سيطرة استبدادية على الملكة وشتي، رافضاً السماح لها بالتصرف وفقاً لإرادتها الخاصة.

 

غالباً ما يغضب الأزواج من زوجاتهم، ثم يدركون لاحقاً أن زوجاتهم كنّ على حق وأنهم هم أنفسهم كانوا على خطأ. لقد أظهر قرار الملكة وشتي وتصرفاتها -المتمثلة في رفض مخالفة القانون الفارسي- نزاهتها واحترامها للقانون أمام زوجها وشعبه؛ ومع ذلك، اعتبر الملك أحشويروش سلوكها مجرد عصيان. وفي اللحظة التي مُسّت فيها كرامته وسلطته في محفل عام، جُرح كبرياؤه بعمق لدرجة أنه لم يجد بداً من تفريغ غضبه في زوجته.

 

وأخيراً، تتمثل النقطة الثالثة في أن الملك أحشويروش أقصى زوجته.

 

في خضم غضبه، استمع الملك أحشويروش إلى مشورة "مموكان" (الآية 16)، وهو أحد المسؤولين الذين شغلوا أرفع المناصب في المملكة واعتادوا قراءة مزاج الملك (الآية 14). كان مموكان يدرك تماماً غضب الملك؛ وعلاوة على ذلك، وبصفته رجلاً طموحاً يشغل منصباً رفيعاً، فقد صاغ كلماته بما يرضي الملك الغاضب. وفي النهاية، صوّر مموكان الملكة وشتي بمظهر المخطئة، مجادلاً بأنها لم تسيء إلى الملك فحسب، بل أيضاً إلى حكام الأقاليم وجميع سكان المملكة (الآية 16). علاوة على ذلك، أخبر الملك أحشويروش بأن عصيان الملكة سيجعل جميع النساء يحتقرن أزواجهن (الآية 17)، وحثه في النهاية على "إعطاء منصبها الملكي لامرأة أخرى أفضل منها" (الآية 19). لقد كانت هذه الكلمات مما يثير غضب الملك بلا شك؛ إذ استجاب الملك أحشويروش -الذي غيّب الغضبُ حكمه السليم وشعر بالاستياء الشديد لعصيان الملكة له رغم قوانين فارس- لتلك المشورة القاضية بإبعاد زوجته (وهكذا أصبحت أستير ملكةً في نهاية المطاف). فأصدر مرسوماً يقضي بأن يكون كل زوج هو "المتسلط في بيته" (الآية 22). إنه تصرف استبدادي ومنافٍ للمنطق تماماً؛ فهو نفسه كان قد انتهك قواعد اللياقة بمحاولته استعراض جمال زوجته في محفل عام، ومع ذلك أصدر مرسوماً يشدد على وجوب أن يكون الأزواج هم أصحاب السلطة في بيوتهم. وكم نرتكب نحن الأزواج أخطاءً مماثلة بحق زوجاتنا، تماماً كما فعل الملك أحشويروش!

 

إن الزوج الذي يقدّر زوجته، ولا يستسلم للغضب تجاهها، ويظل وفياً لعهود الزواج، هو زوجٌ يجسد النموذج الكتابي ويقيم سلطةً حقيقية داخل البيت؛ فمن خلال هؤلاء الأزواج، يبني الله كل أسرة على الصخرة الراسخة: يسوع المسيح.