اليوم الخامس عشر: "عندما تكون في ضيق"

  

اليوم الخامس عشر: "عندما تكون في ضيق"

 

 

 

[تأمل في سفر إشعياء 53: 7-9]

 

 

"ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. مِنَ الضُّغْطَةِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟ لَمْ يَعْمَلْ ظُلْماً وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ؛ بَلْ جُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ" (إشعياء 53: 7-9).

 

ماذا تفعل عندما تكون في ضيق؟ أتذكر ترنيمة إنجيلية تقول: "انظر إلى وجه الرب عندما تكون في ضيق": (المقطع الأول) "انظر إلى وجه الرب عندما تكون في ضيق، وتأمل في رب السلام؛ أيها الأصدقاء الذين عانيتم في هذا العالم، انظروا إلى رب التعزية"، (المقطع الثاني) "انظر إلى رب القدرة عندما لا تملك قوة ويكون قلبك ضعيفاً؛ فهو يمنح القوة لكل من يدعو اسمه ويحميهم دائماً"، (اللازمة) "ارفع عينيك لتنظر إلى الرب، وألقِ بكل همومك عليه؛ انظر إلى وجه الرب يسوع عندما تكون حزيناً، فرب المحبة سيمنحك الراحة". ومع ذلك، هل ننظر حقاً إلى وجه الرب عندما نكون في ضيق؟ أم أننا -عندما نكون في ضيق- ننظر إلى ظروفنا المؤلمة ونرتكب خطيئة التذمر على الله وسط مشاعر الإحباط وخيبة الأمل والألم؟

 

بالنظر إلى نص اليوم، إشعياء 53: 7، نجد عبارة تشير إلى أن يسوع المسيح كان "مُذللاً ومُعنَّى" (أو واقعاً تحت الضيق والألم). وفي الآية 8 أيضاً، يذكر الكتاب المقدس أنه خضع للضيق والاستجواب. وبينما نتأمل في كيفية استجابة يسوع عندما عانى من الألم والضيق، أود أن أستخلص ثلاثة دروس حول ما ينبغي علينا فعله عندما نواجه معاناة مماثلة.

 

أولاً: عندما نكون في ضيق، يجب علينا أن نلتزم الصمت. تأمل في نص اليوم، إشعياء 53: 7: "ظُلِمَ أَمَّا هُوَ فَتَذَلَّلَ وَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ. كَشَاةٍ تُسَاقُ إِلَى الذَّبْحِ، وَكَنَعْجَةٍ صَامِتَةٍ أَمَامَ جَازِّيهَا فَلَمْ يَفْتَحْ فَاهُ". لقد ظل يسوع صامتًا حينما تعرض للظلم والمذلة. ويكرر النبي إشعياء عبارة "لم يفتح فاه" مرتين في هذه الآية. كيف استطاع المسيح أن يظل صامتًا — ممتنعًا عن الدفاع عن نفسه — حتى في مواجهة اتهامات ظالمة؟ عندما نُتَّهم ظلمًا، تكون غريزتنا الطبيعية هي الكلام والدفاع عن أنفسنا. فعلى سبيل المثال، إذا اتُهِمنا زورًا بارتكاب خطأ ما، فمن الطبيعي أن نقف أمام المحكمة ونستعين بمحامٍ ليدافع عنا. ومع ذلك، فإن يسوع — الذي كان بلا خطيئة تمامًا — لم يفتح فاه؛ بل ظل صامتًا كحمل يُساق إلى الذبح أو كنعجة أمام جازّيها (الآية 7). وفي كتابه *حياة المحبوب* (The Life of the Beloved)، أدلى هنري نووين بهذا الاعتراف الصريح: "أخشى كثيرًا سماع كلمات الإدانة — أو سماع أنني عديم الفائدة أو قاصر — لدرجة أنني سرعان ما أستسلم لإغراء الاستمرار في الكلام؛ فأنا أفعل ذلك للتغلب على خوفي". وعندما نعاني من الضيق بسبب اتهامات ظالمة، تنتابنا نحن أيضًا غريزة الاستمرار في الكلام بدافع الخوف والشعور بالمظلمة. ورغم ذلك، لم يفتح يسوع فاه؛ فقد تصرف بطريقة تفوق الغريزة البشرية. كيف يمكن ذلك؟ أجد الإجابة في سفر إشعياء 30: 15: "...فِي الْهُدُوءِ وَالثِّقَةِ تَكُونُ قُوَّتُكُمْ...". لم يفتح المسيح — يسوع المسيح — فاه، تمامًا كحمل صامت (53: 7)؛ ففي أوقات المعاناة، وضع ثقته بهدوء في الله الآب.

 

علينا أن نتعلم الصمت عندما نكون في ضيق. وللقيام بذلك، ينبغي لنا أن نصغي إلى كلمات هنري نووين: "الكلمة تقود إلى الصمت، والصمت يقود إلى الكلمة. تولد الكلمة في الصمت، والصمت هو أعمق استجابة للكلمة". إن عبارة "الصمت هو أعمق استجابة للكلمة" تمثل تحديًا حقيقيًا. ومثل يسوع، عندما نواجه المحن والمعاناة، يجب أن نتعلم الصمت مع وضع ثقتنا بهدوء في كلمة الله (ووعوده). رغم أننا قد نسمع أصواتاً كثيرة ونشعر برغبة عارمة في الكلام، إلا أنه يتحتم علينا التزام الصمت في أوقات الضيق. وفي غمرة هذا الصمت، ينبغي لنا أن نصغي إلى صوت الله الهادئ والخفي—وهو ذات صوت الله الآب الذي سمعه يسوع: "أنت ابني الحبيب الذي به سُررتُ". قال هنري نووين: "ليس من السهل الدخول في الصمت، وحجب ضجيج العالم الصاخب والمزعج، وتمييز ذلك الصوت الخافت والحميم الذي يقول: ’أنت ابني الحبيب الذي به سُررتُ‘. ومع ذلك، إذا ما عانقنا العزلة بشجاعة وجعلنا الصمت رفيقاً لنا، فإننا سنعرف ذلك الصوت". علينا أن نعانق العزلة بشجاعة ونجعل الصمت رفيقاً لنا. ثانياً، عندما نمر بضيق ما، يجب علينا التأمل.

 

لننظر إلى نص اليوم، إشعياء 53: 8: "مِنَ الضَّغْطِ وَمِنَ الدَّيْنُونَةِ أُخِذَ. وَفِي جِيلِهِ مَنْ كَانَ يَظُنُّ أَنَّهُ قُطِعَ مِنْ أَرْضِ الأَحْيَاءِ، أَنَّهُ ضُرِبَ مِنْ أَجْلِ ذَنْبِ شَعْبِي؟" لقد تأملنا بالفعل في آلام يسوع المسيح. فبينما كان يهود عصره يعتقدون خطأً أنه يتألم لأن الله يعاقبه ويضربه (الآية 4)، فإنه في الواقع احتمل الظلم والدينونة ومات بسبب تعدياتنا *نحن*—تلك التعديات التي استوجبت العقاب *علينا* (الآية 8). وبصفته البار الذي بلا خطيئة، احتمل يسوع المسيح الظلم والدينونة ومات على الصليب بدلاً عنا، كفّارةً عن خطايانا.

 

علينا أن نمارس هذا النوع من التأمل. ففي خضم الصمت، وبينما نتأمل في آلام يسوع وموته على الصليب، يجب علينا تنمية عقلية كتابية. وهذا أمر بالغ الأهمية لا سيما في أوقات الضيق، حيث نكون عرضة لخطر عدم التفكير بشكل صحيح—أي وفقاً للمنظور الكتابي. وكلما اشتدت معاناتنا، وجب علينا السعي أكثر للتأمل بمنظور كتابي، مرتكزين على كلمة الله وفي حالة من الصمت. عندما نتألم، غالباً ما نجد صعوبة في التزام الصمت، وسرعان ما ننزلق نحو التذمر أو الاستياء. كما أننا عرضة للسماح للمشاعر بأن تطغى على المنطق والعقل، مما يقودنا سريعاً إلى الغضب. وعلاوة على ذلك، فإننا نقع بسهولة في خطيئة التفكير الخاطئ حين نترك مشاعرنا تقودنا بدلاً من تركيز أفكارنا على كلمة الله. ومع ذلك، عندما نعاني، يجب علينا أن نتأمل في كلمة الله وأن نفكر في يسوع. وفي أوقات الضيق، ينبغي لنا أن نتأمل بعمق في آلام يسوع وموته مع التزام الصمت.

 

وأخيراً، النقطة الثالثة: عندما نكون في ضيق، يجب ألا نرتكب خطيئة. انظر إلى نص اليوم، إشعياء 53: 9: "لَمْ يَصْنَعْ ظُلْماً، وَلَمْ يَكُنْ فِي فَمِهِ غِشٌّ؛ بَلْ جُعِلَ مَعَ الأَشْرَارِ قَبْرُهُ، وَمَعَ غَنِيٍّ عِنْدَ مَوْتِهِ". من السهل علينا أن نخطئ عندما نكون في ضيق؛ إذ يمكننا أن نخطئ في حق الله بأقوالنا أو بأفعالنا. ومع ذلك، لم يرتكب يسوع أي خطيئة حين تألم. يذكر الكتاب المقدس أنه لم يكن في فمه غش أثناء آلامه؛ فلم يخطئ يسوع بلسانه وهو يتألم. علاوة على ذلك، لم يرتكب يسوع أي عنف، ولم يخطئ قولاً أو فعلاً أثناء معاناته؛ فقد ظل يسوع بلا خطيئة حتى الموت. ورغم أن قبره جُعل مع الأشرار ودُفن في قبر الرجل الغني يوسف الرامي، إلا أن يسوع لم يخطئ في حق الله بأي شكل من الأشكال، لا بأقواله ولا بأفعاله. هل تعتقد أن هذا ممكن حقاً؟ يمكننا أن نرى إمكانية ذلك بالنظر إلى شخصية أيوب في الكتاب المقدس؛ فحتى في خضم المعاناة والمشقة الشديدة، لم يخطئ أيوب قولاً أو فعلاً. وبما أن أيوب -وهو إنسان مثلنا تماماً- استطاع فعل ذلك، فالأمر ممكن لنا أيضاً. ففيما يتعلق بالآيتين 1: 22 و2: 10 من سفر أيوب، يقول الكتاب المقدس: "فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ وَلَمْ يَنْسِبْ للهِ حَمَاقَةً" (1: 22)؛ "فَقَالَ لَهَا: «تَتَكَلَّمِينَ كَلاَماً كَإِحْدَى الْجَاهِلاَتِ! أَالْخَيْرَ نَقْبَلُ مِنْ عِنْدِ اللهِ، وَالشَّرَّ لاَ نَقْبَلُ؟» فِي كُلِّ هذَا لَمْ يُخْطِئْ أَيُّوبُ بِشَفَتَيْهِ" (2: 10). بل على العكس، سجد أيوب لله وعبده وهو في ضيقه (1: 20). لذا، حتى عندما نكون في ضيق، يجب ألا نخطئ في حق الله -لا بأقوالنا ولا بأفعالنا- بل ينبغي لنا أن نلتزم الصمت في أوقات المعاناة. في خضم ذلك الصمت، علينا أن نصغي إلى صوت الله الآب الهادئ والوديع وهو يقول: "أنت ابني الحبيب الذي به سُررتُ". ينبغي لنا أن نثبت في هدوءٍ أمام عرش نعمة الله وأن نُصغي باهتمام إلى كلمات وعده. وبذلك، وبدلاً من أن تتقاذفنا مشاعرنا وسط الظروف المؤلمة، يجب أن نهتدي بكلمة الله؛ إذ نحتاج إلى النظر إلى مواقفنا الصعبة من منظورٍ كتابي. وفوق كل شيء، علينا أن نتغلب على المحن بتثبيت أنظارنا على يسوع، الذي احتمل هو نفسه الآلام. يا لها من غلبة وانتصار!