第13天：“你就是那人” [默想《撒母耳记下》12章7节]

 

第13天：“你就是那人”

 

 

 

[默想《撒母耳记下》12章7节]

 

 

“拿单对大卫说：‘你就是那人’……”（《撒母耳记下》12章7节）。

 

审视自己时，我常会意识到一些事情，尽管往往为时已晚。当然，其中之一便是神的恩典——往往要过了一段时间，我才后知后觉地领悟到神的引导、帮助与供应等。而另一件我虽后知后觉却终能意识到的事，是我曾妄言失当。特别是在与人交谈、事后回想谈话内容时，我常发现自己所说的话其实也适用于我自己，但在当时，我却表现得仿佛是在谈论别人。例如，最近在一次区会会议后的晚餐时，我与几位牧师的对话便是一个明显的例子。当时，谈及会友从其他教会转入我们教会的事宜（正如牧师转入新区会需携带转会信一样），我自信满满（？）地发表意见，称会友在转会前必须先获得原教会牧师的许可。事后反省时，我才意识到自己其实只做过一次那样的事，却仅凭那一次经历，便大言不惭地仿佛自己向来如此行事。更令我懊悔的是，我当时是在几位牧师面前高谈阔论——声音大到足以让他们听见我强调“必须这样做，这才是正确的做法”——我为自己未曾深刻自省便妄加言论而感到懊悔。然而，回想起来，我似乎已无数次犯过同样的错误。在无数次的言谈中，每当我稍显迟缓地意识到自己的过失时，虽会试图深刻反省并告诫自己下次要谨言慎行，但往往最终还是重蹈覆辙。今天我们所研读的这段经文——《撒母耳记下》12章7节——是我们非常熟悉的。大卫与忠诚的士兵乌利亚之妻拔示巴同寝（11:4）后，得知她怀孕的消息（5节），却似乎并未将这通奸行为视为罪恶；于是，他策划了一条狡猾的计策，试图将怀孕归咎于乌利亚，以此掩盖自己的过犯（朴允善）。这计策包括将乌利亚从战场召回王宫，让他回家休息，甚至还赐予他食物（8节）。然而，忠诚的乌利亚并没有回家，而是睡在宫门口，与主人的仆人们在一起（9节）。因此，大卫又想出了第二条狡猾的计策。他召来乌利亚，让他当面吃喝直到酩酊大醉，意图让他随后回家（13节）。大卫为何两次试图让乌利亚回家？他的目的是制造一种假象，让人以为拔示巴怀的孩子是这对夫妇——乌利亚与拔示巴——同房所致，而非他自己与拔示巴结合的产物。由于当时没有DNA检测技术，根本无法分辨孩子究竟是大卫的还是乌利亚的。然而，众所周知，乌利亚再次拒绝回家，而是躺在主人的仆人中间睡下了（13节）。最终，大卫策划了一场局，导致乌利亚战死沙场（14–25节）。当大卫从约押的使者那里得知乌利亚战死的消息时，他吩咐使者转告约押：“不要因这事愁闷，因为刀剑或吞灭这人，或吞灭那人……”（25节）。在蓄意谋杀自己忠诚士兵之后，他怎能说出“刀剑或吞灭这人，或吞灭那人”这样的话？作为导致死亡的始作俑者，他怎能如此言说？由于大卫所行的事在耶和华眼中看为恶（27节），神差遣先知拿单去责备他夺取乌利亚妻子的罪；拿单为此讲了一个关于城中富户与穷人的比喻（12:1–4）。当时，大卫勃然大怒，指着永生的耶和华起誓说，做这事的人该死（5节）。也许是因为他费尽心机掩盖罪行——甚至在此过程中压抑了自己的良心——大卫竟没意识到，那个该死的人其实正是他自己。随后，先知拿单直言责备道：“你就是那人！”（7节）。这责备何等令人震惊。大卫绝未料到自己就是那个该死的人；当拿单宣告“你就是那人”时，他该是何等惊愕！当我们未能认清自己的罪，而圣洁的神揭示了我们行为的真相时，我们的良心难道不会受到震动吗？明明该死的是我们，我们却误以为那是别人——人对自己竟是如此无知。试想一下，一个对自己的罪浑然不觉、缺乏自省能力的人，在愤怒中喊出：“做这事的人该死！”——对此你有何感想？

 

每年五月，我都会讲论关于家庭的信息。有一次，在讲道时，一位会众评论道：“这信息我妻子真该听听……”我想，当时我讲的重点是关于妻子要顺服丈夫的教导。我自己也常有这种经历：听神的话语时，心里想的却是“真希望某某人能听到这个”，而不是意识到这是神直接对我个人的说话。神明明是在对我说话，我却把它当成是讲给另一位弟兄听的信息。这种情况在讲论或责备罪恶的信息时尤为常见；神的话语——即圣灵的宝剑——本应像匕首一样刺入我自己的心，我却在讲道和聆听时，总以为那利刃是刺向别人的。问题出在哪里呢？这是因为我未能对照神那作为属灵镜子的神圣话语，来认真省察自己。当我们疏于自我反省与内省时，往往会在不知不觉间，不再将罪视为罪。结果，我们不再承认“这是*我*的罪”，反而抱着“那是*别人*的罪”的心态去听神的话语。明明犯下那罪的人其实是*我*，却在听神的话时认定过犯在于他人，这是一种何等狂傲的罪啊！当我们试图以这种方式掩盖自己所犯的罪时，最终竟遮蔽了神所赐予的丰盛恩典；因着狂傲，我们甚至无法听见神对我们发出的责备与管教的话语。似乎一旦人试图掩盖所犯的罪，其良心、恩典乃至听觉，也都会随之被蒙蔽。我真的不该这样生活……