第15天：“当你身处困境时” [默想以赛亚书 53:7-9]

 

第15天：“当你身处困境时”

 

 

 

[默想以赛亚书 53:7-9]

 

 

“他受欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。他受欺压和审判被带走；至于他同世的人，谁想过他竟因我百姓的罪过——因他们当受的刑罚——而从活人之地被剪除呢？他未行强暴，口中也没有诡诈；然而他的坟墓与恶人同在，他的安息之所与财主同在”（以赛亚书 53:7-9）。

 

当你身处困境时，你会怎么做？我不禁想起那首福音诗歌《困境中仰望主面》：（第一节）“困境中仰望主面，注视那和平之主；世上受苦的朋友啊，仰望那安慰之主，”（第二节）“当你软弱无力、心灰意冷时，仰望那大能之主；凡呼求祂名的人，祂必赐力量并时刻保守，”（副歌）“举目仰望主，将一切忧虑交托给祂；忧伤时仰望主耶稣的面，慈爱之主必赐你安息。”然而，当我们身处困境时，我们真的在仰望主的面吗？还是说，我们只盯着那令人痛苦的境遇，在灰心、失望和痛苦中犯了埋怨神的罪？

 

纵观今天的经文——以赛亚书53章7节，其中提到弥赛亚耶稣“受欺压，在受苦的时候……”；第8节也记载了祂遭受欺压与审判（受审讯）的经历。当我们默想耶稣在遭受苦难与煎熬时的反应时，我想从中总结出三点教训，关于我们在面对类似苦难时应当如何行事。

 

第一，当我们身处困境时，必须保持静默。请看今天的经文——《以赛亚书》53章7节：“他被欺压，在受苦的时候却不开口；他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”耶稣在遭受欺压和苦难时保持了沉默。先知以赛亚在这节经文中两次提到“他……不开口”。当基督面对不公的指控时，祂是如何做到保持沉默、不为自己辩解的呢？当我们受到不公正的指责时，本能反应往往是开口为自己辩护。例如，如果我们被诬告犯错，理所当然会希望在法庭上由律师为我们辩护。然而，完全无罪的耶稣却没有开口；祂就像被牵去宰杀的羊羔或在剪毛人手下的绵羊一样，保持了沉默（第7节）。亨利·卢云（Henri Nouwen）在《亲爱者》（*The Life of the Beloved*）一书中坦诚地写道：“我非常害怕听到谴责的话语——或者听到别人说我毫无用处或能力不足——以至于我很快就会屈服于不断说话的冲动。我这样做是为了克服内心的恐惧。”当我们因不公正的指控而受苦时，出于恐惧和委屈感，我们也有不断说话的本能冲动。然而，耶稣却没有开口。祂的行事方式超越了人的本能。这怎么可能呢？我在《以赛亚书》30章15节找到了答案：“……你们得力在乎平静安稳……”弥赛亚——基督耶稣——就像那沉默的羊羔一样，没有开口（53:7）。在受苦之时，祂默默地信靠父神。

 

我们必须学会在困境中保持沉默。为此，我们应当留意亨利·卢云的话：“‘道’（Word）引向静默，静默也引向‘道’。‘道’诞生于静默之中，而静默则是对‘道’最深切的回应。”“静默是对‘道’最深切的回应”这句话确实发人深省。像耶稣一样，当我们面对艰难困苦时，必须学会保持沉默，同时默默信靠神的话语（以及祂的应许）。尽管我们耳边可能充斥着各种声音，内心也强烈渴望倾诉，但在苦难时刻，我们必须保持静默。在这静默之中，我们要聆听神那微小而柔和的声音——那正是耶稣所听到的父神的声音：“你是我的爱子，我所喜悦的。”亨利·卢云（Henri Nouwen）曾言：“要进入静默，隔绝世间嘈杂烦扰的喧嚣，并辨识出那微小而亲密的声音——‘你是我的爱子，我所喜悦的’——绝非易事。然而，若我们勇敢拥抱独处，并以静默为伴，便能认出那个声音。”我们必须勇敢拥抱独处，并以静默为伴。其次，当我们身处苦难时，必须进行反思。

 

请看今天的经文——以赛亚书53章8节：“他受欺压和审判被夺去；至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？”我们已经默想过弥赛亚耶稣所受的苦难。当时犹太人误以为祂受苦是因为神在惩罚和击打祂（第4节），但实际上，祂所遭受的欺压、审判与死亡，皆因*我们*的过犯——即*我们*本该受罚的那些过犯（第8节）。作为无罪者，耶稣基督替我们承受了欺压与审判，并死在十字架上，从而为我们的罪作了挽回祭。

 

我们必须进行这种反思。在静默中，当我们默想耶稣的苦难与十字架上的死时，必须培养合乎圣经的思维方式。这一点在苦难时刻尤为关键，因为此时我们极易陷入错误的思考——即未能按圣经真理思考。苦难越深重，我们就越要努力基于神的话语并在静默中进行合乎圣经的反思。受苦时，我们往往难以保持静默，容易陷入抱怨或怨恨之中。我们也容易让情绪凌驾于逻辑与理性之上，从而迅速动怒。此外，若不以神的话语为思想的核心，转而受情绪左右，我们便极易犯下错误思维的罪。然而，当我们受苦时，必须思想神的话语，必须思想耶稣。在苦难中，我们要保持静默，并深切默想耶稣所受的苦难与祂的死。

 

最后是第三点：当我们身处苦难时，切不可犯罪。请看今天的经文——以赛亚书53章9节：“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，与财主同葬。”人在苦难中很容易犯罪，既可能因言语得罪神，也可能因行为得罪神。然而，耶稣在受苦时并未犯罪。圣经记载，祂受苦时口中没有诡诈；即便在痛苦之中，耶稣也未曾因言语犯罪。此外，耶稣未行强暴；祂在受苦期间，无论言语还是行为都未曾犯罪。我们的耶稣至死都保持无罪。尽管祂被派与恶人同埋，并被安葬在财主亚利马太人约瑟的坟墓里，但耶稣在任何方面——无论是言语还是行为——都未曾得罪神。你认为这真的可能吗？我们可以从圣经人物约伯身上看到这是可能的。即使身处极大的苦难与困境之中，约伯也未曾在言语或行为上犯罪。既然约伯——一个与我们一样的人——能够做到这一点，我们也同样能够做到。关于约伯记1章22节和2章10节，圣经这样记载：“在这一切事上，约伯并不犯罪，也不以神为愚妄”（1:22）；“他对她说：‘你说话像愚顽的妇人一样。哎！难道我们从神手里得福，不也受祸吗？’在这一切事上，约伯并不以口犯罪”（2:10）。相反，约伯在苦难中敬拜了神（1:20）。因此，即使身处苦难，我们也绝不可得罪神——无论是言语还是行为；相反，我们应当在受苦之时保持静默。在那静默之中，我们必须聆听天父那微小而平静的声音，祂说：“你是我的爱子，我所喜悦的。”我们当在神的施恩座前静心守候，并留心祂的应许之言。如此一来，在痛苦的境遇中，我们便不致受情绪左右，而是顺从神话语的指引。我们需要透过圣经的视角来看待艰难的处境。最重要的是，我们要定睛于那位曾亲身经历苦难的耶稣，以此胜过一切艰难困苦。得胜！