第十六天：“当我的心疲惫时” [诗篇61篇默想]

 

第十六天：“当我的心疲惫时”

 

 

 

[诗篇61篇默想]

 

 

最近，我一直在读D.M. Lloyd-Jones牧师所著的《基督徒的争战》一书。我读这本书的动机源于与一位亲爱的同工讨论约伯记和撒旦的势力；这激发了我对属灵争战的兴趣和学习的渴望。在书中，作者Lloyd-Jones牧师探讨了约伯记，并指出魔鬼的策略之一是，他似乎拥有某种程度上支配自然界的权柄。例如，当撒旦在上帝的许可下开始攻击约伯时，约伯的一个仆人来告诉他，他的牛和驴都被夺走了，他的卫兵也被杀死了。约伯还在说话的时候，又有一个人来对约伯说：“……神的火，就是闪电，从天上降下来，烧死了羊和仆人。只有我一个人逃脱了，所以我来告诉你，主人。”（约伯记 1:16）这清楚地告诉我们，引发闪电并用闪电毁灭是魔鬼的权柄和能力。魔鬼拥有这种惊人的力量，他最感兴趣的是用狡猾而恐怖的权柄猛烈攻击人的心智——这是上帝赐予人类最宝贵的礼物。魔鬼尤其会用各种诡计攻击我们的心智，其中之一就是用恐惧的灵来压制我们。想想使徒彼得，他曾宣称即使所有人都离弃主，他也绝不会离弃；然而，他最终却三次否认主，声称自己根本不认识主。这是因为魔鬼——一个极度恐怖的灵——在他心中植入了一种对失去生命的恐惧，使他动弹不得。马丁·劳埃德-琼斯博士对当今教会提出了一个令人警醒的观点：“教会已经麻木，陷入了昏睡和沉睡之中，对属灵争战全然不知。”

 

撒旦不断设下陷阱和圈套，如今似乎在教会中得逞了。沮丧、气馁、挫败感和彻底的绝望，往往是魔鬼作为的结果。我们当中有多少基督徒，生活在沮丧、气馁和挫败感的重压之下？又有多少人正尝着绝望的滋味？我们必须依靠主耶稣——那位已经得胜的主——的大能，在这场与魔鬼的属灵争战中奋力抗争并取得胜利。我们要过一种“争战的基督徒”生活，确信自己必将得胜。我们必须投入属灵争战。我们今天的经文——《诗篇》第61篇——就提供了一个这样的例子。请看第2节。诗人大卫谈到了“我心发昏”的时候。这里的“发昏”（overwhelmed）一词，暗示了一种“被困其中”或“被重压包围”的状态。它指的是因被各种患难和忧虑围困而陷入精疲力竭与绝望的境地（朴允善语）。大卫当时正因仇敌的逼迫而陷入绝望。让我们从中学习四个功课，了解当我们的心同样被魔鬼的邪恶势力压得透不过气来时，该如何争战并得胜。首先，当我们的心倍感沉重时，必须向神呼求。

 

请看今天的经文，《诗篇》61篇1节：“神啊，求你听我的呼求，侧耳听我的祷告。”我记得有一次周三的祷告会，我们在默想《诗篇》42篇时，受到一个挑战：要将生活中的沮丧与绝望，转化为渴慕神的机会。当我们的心因生活中的各种逆境与痛苦而焦虑、气馁或绝望时，必须像大卫在这段经文中那样，向神呼求。而在呼求时，我们必须谨记一个真理：神渴慕我们，甚至超过我们渴慕祂。然而，不知何故，当我们身处极度的痛苦与煎熬之中时，往往会忘记神正在渴慕我们。也许正因如此，大卫在今天的诗篇中，当他心发昏时，便从“地极”向主呼求。大卫为何提到“地极”呢？这是因为，在他极度绝望的时刻，他感觉自己仿佛被神离弃了。换言之，他之所以从地极呼求，是因为他觉得自己已远离神到了极点。即便身处这种心境，大卫也未曾因认命而放弃，更未向绝望屈服。相反，他向神呼求道：“求你领我到那比我更高的磐石那里。”纵使深陷绝望，大卫仍定睛于那比自己更高的磐石，并向神发出呼求。我们需要一种能说“即便如此”的信心。也就是说，我们要像大卫那样，即便跌入绝望的深渊，也要切慕神，向主呼求。正如先知约拿在深海之中宣告：“我虽从你眼前被驱逐，我仍要再次仰望你的圣殿”（约拿书 2:4），无论身处何种境地，无论内心多么沉重，我们也当向主呼求。

 

其次，当我们的心沉重时，必须投靠主。

 

请看今天的经文——《诗篇》61篇4节：“我要永远住在你的帐幕里，投靠在你翅膀的荫下（细拉）。”在绝望之中，我们能做的就是向父神呼求，并投靠祂。因为唯有神是我们的保护者。因此，当大卫因感到与神疏远而倍感沉重时，他向神恳求，并宣告神的真实属性：“你是我的避难所，是抵挡仇敌的坚固台”（第3节）。身处如此深重的绝望与疏离感之中，大卫怎能宣告神是他的避难所和坚固台呢？我在今天经文第7节的后半部分找到了答案：“……愿你命定慈爱和诚实保全他。”大卫之所以能宣告神是他的避难所和坚固台，正是因为当他内心沉重压抑时，神已为他预备了慈爱与诚实。因此，即便身处困苦之中，大卫仍蒙神的慈爱与诚实护佑；这正是他通过恳求向主寻求庇护的原因。我们由此学到的功课是：即便内心沉重、备受压抑，我们也必须紧紧抓住神的慈爱与诚实，绝不松手。换言之，我们必须凭信心投奔主，确信那位无条件爱我们的神既已应许（或命定）了我们的救恩，就必信实地（按着诚实）成就那应许（朴允善）。

 

即使在人生的绝望时刻，我们也必须紧紧抓住神永恒的爱（慈爱）与诚实。我们必须怀抱“永远住在神的帐幕里”这一盼望，以此指引前行（第4节）。在绝望的时刻，我们要仰望神永恒的居所。

 

第三，当我们的心感到沉重时，必须回想神过去所赐予我们的恩典。

 

请看今天的经文——《诗篇》61篇5节：“神啊，你听了我的许愿；你将产业赐给敬畏你名的人。”这指的是以色列的统治权曾短暂落入押沙龙那不义的派系手中，随后又重归大卫掌管的那段时期（朴允善）。换言之，大卫铭记着神昔日的恩典——神曾将他从儿子押沙龙的叛乱中拯救出来（朴允善）。当大卫的心受仇敌压迫时（第3节），他关注的焦点并非自己曾为神做过什么，而是神过去为他成就了什么。这种做法绝非出于人的本能。相反，当我们的心倍感沉重并向神呼求时，本能反应往往是强调自己的作为或功劳。以利亚便是一个典型的例子，正如《列王纪上》第19章所记载的那样。因受耶洗别威胁，以利亚惊恐地逃入旷野。后来，在天使的服事与供养下，他抵达了何烈山；在那里，神问他：“以利亚啊，你在这里做什么？”（第9、13节）。以利亚在回应时向神发怨言，执意强调自己为主所做的工——即他的功劳——并声称：“我为耶和华万军之神大发热心”（第10、14节）。

 

我认为，我们的问题之一在于：我们未能忘记那些应当忘记的事，却忘记了那些应当铭记的事。换言之，圣经告诉我们，神不仅赦免了我们悔改的罪，而且不再追究这些罪；然而，我们却往往纠结于这些罪，反复回想它们。反之，对于神过去赐予我们生命中的恩典——那些我们本应铭记的恩典——我们却忘得太快。正如今天经文（诗篇61篇）中的大卫那样，我们必须铭记神一生向我们显明的恩典。特别是在我们内心沉重之时，我们应当回首往事，追忆神在每一个关键时刻所赐予的拯救之恩。借此，我们要凭信心在当前的绝境中坚持下去。当我们心情沉重时，对神过往恩典的记忆应当将我们的绝望转化为盼望与期待。

 

第四，也是最后一点：当我们的心倍感沉重时，我们必须渴慕神永恒的国度。

 

请看今天经文中的诗篇61篇7节：“愿他永远坐在神面前！愿你预备慈爱和诚实保佑他！”大卫恳求神赐予他长久的君王生涯，使他的年岁延续至世世代代（第6节）。他是在祈求那位主宰生死祸福的神延长他的寿命。简而言之，大卫祈求的是长寿的福分。此外，他还祈求能永远住在神的面前。试想一下：大卫当时身处绝望之中，因仇敌的逼迫而内心沉重；然而，即便在那种境况下，他仍仰望神、投靠神，并追念神所赐的恩典。他在短暂的绝望中依然持守盼望，恳切祈求能永远住在神的面前。我们也当效法大卫，即便面对暂时的绝望，也要祈求能永远住在神的面前。特别是作为神国度的子民，我们必须祈求能永远居住在那个由万王之王——主——永远掌权的国度里。在献上这些祈祷的同时，我们也必须诵念主所教导我们的祷告：“愿你的国降临。”此外，当耶稣宣告“证明这些事说：‘是了，我必快来’”时，我们必须像使徒约翰那样回应，并宣告说：“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”（《启示录》22:20）。

 

当大卫内心沉重时，他向神呼求并寻求神的庇护；他回想神过往的恩典，并切切渴慕神那永恒的国度。他立定心志，若神应允他的祷告——引导、保守并拯救他，使他能永远住在神面前——他便要如此回应：“这样，我必歌颂你的名，直到永远，天天还我所许的愿”（第8节）。正如大卫一样，当我们的内心倍感沉重时，我们也当向神呼求，投靠那作我们避难所与坚固台的主；随后，我们要铭记主过去所施的恩典，并心存盼望，渴望永远住在神的面前。